Sarah Al Sunnah Al Baghvi

3178 - أخبرنا أبو سعيد الطاهري ، أنا جدي عبد الصمد البزاز ، أنا محمد بن زكريا العذافري ، أنا إسحاق الدبري ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن سعيد الجريري ، عن عبد الله بن بريدة ، عن أبي الأسود هو الدؤلي عن أبي ذر قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إن أحسن ما غير به الشيب : الحناء والكتم ". قال الإمام : الكتم : الوسمة ، وقيل : هو نبت آخر.

اَبِیْ ذَرٍّ ← أبي الأسود هو الدؤلي ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ← سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ الدَّبْرِيُّ، ← محمد بن زكريا العذافري ← جدي عبد الصمد البزاز ← أبو سعيد الطاهري

3179 - أخبرنا أبو سعيد الطاهري ، أنا جدي عبد الصمد البزاز ، أنا محمد بن زكريا العذافري ، أنا إسحاق الدبري ، حدثنا عبد الرزاق ، صفحة رقم 92 أنا معمر ، عن ليث ، عن أبي الزبير عن جابر قال : أتي بأبي قحافة إلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يوم الفتح كأن رأسه ثغامة بيضاء ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " عيروه وجنبوا السواد ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن أبي الطاهر ، عن عبد الله ابن وهب ، عن ابن جريج ، عن أبي الزبير ، وقال : ورأسه ولحيته ، كالثغامة بياضا. والثغامة : نبات له ثمر أبيض يشبه بياض الشيب.

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← لَيْثٌ، ← مَعْمَرٌ، ← عبد الرزاق صفحة رقم ← إِسْحَاقُ الدَّبْرِيُّ، ← محمد بن زكريا العذافري ← جدي عبد الصمد البزاز ← أبو سعيد الطاهري

3180 - أخبرنا أبو الفرج المظفر بن إسماعيل التميمي الجرجاني ، نا أبو القاسم حمزة بن يوسف بن إبراهيم السهمي ، أنا أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ ، أنا الحسن بن الفرج أبو علي الأزدي بغزة ، نا عمرو بن خالد الحراني ، نا عبيد الله ، عن عبد الكريم هو الجزري ، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " يكون قوم في آخر الزمان يخضبون بهذا السواد كحواصل الحمام لا يجدون رائحة الجنة ". صفحة رقم 93 قال الإمام : وروي عن نافع ، عن ابن عمر أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان يلبس النعال السبتية ، ويصفر لحيته بالورس والزعفران ، وكان ابن عمر يفعل ذلك. وعن زيد بن أسلم ، عن ابن عمر ، قال : رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يصبغ بها يعني بالصفرة ، ولم يكن شيء أحب إليه منها ، وكان يصبغ بها ثيابه كلها حتى عمامته. وروي عن ابن طاووس ، عن أبيه ، عن ابن عباس قال : مر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) على رجل قد خضب بالحناء ، قال : " ما أحسن هذا " قال : فمر آخر قد خضب بالحناء والكتم ، فقال : " هذا أحسن من هذا ثم مر آخر قد خضب بالصفرة ، فقال : " هذا أحسن من هذا كله " وكان الحسن البصري يصفر لحيته حينا ثم تركه. وعن أبي أمامة ، وجرير بن عبد الله ، والمغيرة بن شعبة ، وعبد الله بن بسر أنهم كانوا يصفرون لحاهم. وكان سالم بن عبد الله ، وسعيد بن المسيب يفعلان ذلك. قال أبو هارون العبدي : كان أبو سعيد الخدري لا يخضب ، وكانت لحيته بيضاء. وقال أبو إسحاق : رأيت عليا على صفحة رقم 94 المنبر أبيض الرأس واللحية ، عليه إزار ورداء. وقال الحسن : رأيت أبي بن كعب أبيض الرأس واللحية ، وقال عدي بن عدي : رأيت جابر بن عبد الله أبيض الرأس واللحية ، وقال جرير بن حازم : رأيت عطاء بن أبي رباح ، ورجاء بن حيوة ، ومكحولا ، والحكم ابن عتيبة لحاهم بيض. وقال سعيد بن جبير : يعمد أحدكم إلى نور جعله الله في وجهه فيطفئه ، وكان شديد بياض الرأس واللحية. وكره قوم الخضاب بالسواد ، ولم يكرهه قوم ، قال الشعبي : رأيت الحسن بن علي قد خضب بالسواد. وقال معمر عن الزهري : كان الحسين بن علي يخضب بالسواد ، قال معمر : ورأيت الزهري يغلف بالسواد ، وكان قميصا. وقال ابن شهاب عن سعد بن أبي وقاص : إنه كان يخضب بالسواد. وروي أن أبا سلمة بن عبد الرحمن كان يخضب بالسواد. وسئل محمد بن علي عن الوسمة فقال : هو خضابنا أهل البيت. وقال معمر عن قتادة : رخص في صباغ الشعر بالسواد للنساء. وعن حماد بن سلمة ، عن أم شبيب قالت : سألنا عائشة عن تسويد الشعر ؟ قالت : لوددت أن عندي شيئا سودت به شعري. وقال مالك في صبغ الشعر بالسواد : لم أسمع في ذلك بشيء ، وغير ذلك من الصبغ أحب إلي ، وترك الصبغ كله واسع للناس. وقال أيوب عن محمد بن سيرين : لا أعلم بخضاب السواد بأسا إلا أن يغر به رجل امرأة.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← عَبْدِ الْكَرِيمِ هُوَ الْجَزَرِيُّ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ الحَرَّانِيُّ، ← الحسن بن الفرج أبو علي الأزدي بغزة ← أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ ← أبو القاسم حمزة بن يوسف بن إبراهيم السهمي ← أبو الفرج المظفر بن إسماعيل التميمي الجرجاني

3181 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا حاجب بن أحمد الطوسي ، أنا عبد الرحيم بن منيب ، نا أبو بكر الحنفي ، نا عبد الحميد بن جعفر الأنصاري ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " لا تنتفوا الشيب ، فإنه نور المسلم ، من شاب شيبة في الإسلام ، كتب الله له بها حسنة ، وكفر عنه بها خطيئة ، ورفعه بها درجة ". هذا حديث حسن. ورواه محمد بن إسحاق ، وعبد الرحمن بن الحارث ، عن عمرو بن شعيب. وروي عن عمرو بن عبسة أن رسول الله [ ] قال : " من شاب شيبة في سبيل الله ، كانت له نورا يوم القيامة صفحة رقم 96 وعمرو بن عبسة هو أبو نجيح السلمي. وعن أبي معشر ، عن إبراهيم أنه كان يكره نتف الشيب ، لكن إذا كان ذلك ، فليقرضه قرضا. روي عن سعيد بن المسيب أن إبراهيم [ e ] أول من اختتن ، وأول من رأى الشيب ، فقال : رب ما هذا ؟ فقيل له : وقار ، فقال : رب زدني وقارا.

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، ← عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ الْأَنْصَارِيُّ، ← أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ، ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُنِيبٍ، ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ← أحمد بن عبد الله الصالحي

3182 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا أحمد بن يونس ، نا إبراهيم بن سعد ، نا ابن شهاب ، عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال : كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه ، وكان أهل الكتاب يسدلون أشعارهم ، وكان المشركون يفرقون رؤوسهم ، فسدل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ناصيته ، ثم فرق بعده. صفحة رقم 97 هذا حديث صحيح متفق على صحته أخرجه مسلم عن منصور بن أبي مزاحم وغيره ، عن إبراهيم بن سعد.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سعد2 ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3183 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، أنا أبو طاهر الزيادي ، أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال ، أنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر ، نا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، نا أبي ، عن ابن إسحاق ، حدثني محمد بن جعفر بن الزبير ، عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت : أنا فرقت ل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) رأسه ، صدعت فرقه عن يافوخه ، وأرسلت ناصيته بين عينيه.

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، ← مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ ← ابْنِ إِسْحَاقَ، ← أَبِي ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ← أبو الأزهر: أحمد بن الأزهر، ← أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ بِلاَلٍ ← أَبُو طَاهِرٍ الزِّيَادِيُّ ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

3184 - أخبرنا أبو محمد الجوزجاني ، أنا أبو القاسم الخزاعي ، أنا الهيثم بن كليب ، نا أبو عيسى ، نا محمد بن يحيى بن أبي عمر المكي ، نا سفيان بن عيينة ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد عن أم هانئ بنت أبي طالب قالت : قدم رسول الله [ ] مكة قدمة وله أربع غدائر. قال أبو عيسى : هذا حديث حسن. وعبد الله بن أبي نجيح : مكي ، وأبو نجيح اسمه : يسار. قال محمد بن إسماعيل : لا أعرف لمجاهد سماعا من أم هانئ. والغدائر : الضفائر ، واحدتها : غديرة وضفيرة.

أُمِّ هَانِئٍ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ ← مُّجَاھِدٍ ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَی بْنِ أَبِي عُمَرَ الْمَکِّيُّ ← أَبُو عِيسَى ← الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ، ← أبو القاسم الخزاعي ← أبو محمد الجوزجاني

3185 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا مسلم بن إبراهيم ، نا عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك ، نا عبد الله بن دينار عن ابن عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) نهى عن القزع. هذا حديث متفق على صحته وأخرجاه من طريق عبيد الله بن حفص ، عن عمر بن نافع ، عن نافع ، عن ابن عمر. وقال : قلت لنافع : وما القزع ؟ قال : يحلق بعض رأس الصبي ، ويترك البعض. ورواه روح عن عمر بن نافع ، وألحق التفسير في الحديث. ورواه حماد عن أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) نهى عن القزع ، وهو أن يحلق رأس الصبي ، ويترك له ذؤابة. صفحة رقم 99 ورواه ابن جريج عن عبيد الله بن حفص ، وقال : قال عبيد الله : قلت : وما القزع ؟ قال : إذا حلق الصبي ، يترك هاهنا شعر ، وهاهنا وأشار لنا عبيد الله إلى ناصيته ، وجانبي رأسه. قال عبيد الله : فعاودته ، فقال : أما القصة والقفا للغلام ، فلا بأس بهما ، ولكن القزع أن يترك بناصيته شعر ، وليس في رأسه غيره ، وكذلك شق رأسه هذا ، أو هذا. وقد جاء تفسير القزع في الحديث أن يحلق رأس الصبي ، ويترك له ذاؤبة. وأصل القزع : قطع السحاب المتفرقة ، شبه تفاريق الشعر في رأسه بها. والله أعلم.

ابْنِ عُمَرَ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ دِینَارٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ المُثَنَّى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، ← مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3186 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، نا أحمد بن منصور الرمادي ، نا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن أيوب ، عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) رأى غلاما قد حلق بعض رأسه ، وترك بعضه ، فنهاهم عن ذلك وقال : " إما أن تحلقوا كله ، وإما أن تتركوا كله ".

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرَانَ ← أحمد بن عبد الله الصالحي

3187 - أخبرنا أبو محمد الجوزجاني ، أنا أبو القاسم الخزاعي ، أنا الهيثم بن كليب ، نا أبو عيسى الترمذي ، نا هناد بن السري ، نا عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه عن عائشة قالت : كنت أغتسل أنا و رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) من إناء واحد ، وكان له شعر فوق الجمة ، ودون الوفرة. وصح عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال : كان أزواج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يأخذن من رؤوسهن حتى تكون كالوفرة. قال الإمام : يقال : الوفرة : الشعر إلى شحمة الأذن ، والجمة إلى المنكب ، واللمة : التي ألمت بالمنكبين. صفحة رقم 101 قال ابن الحنظلية رجل من أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " نعم الرجل خريم الأسدي لولا طول جمته ، وإسبال إزاره " فبلغ ذلك خريما ، فعجل وأخذ شفرة ، قطع بها جمته إلى أذنيه ، ورفع إزاره إلى أنصاف ساقيه. ثم هذا في حق الرجال ، أما النساء : فإنهن يرسلن شعورهن لا يتخذن جمة. وروي عن وائل بن حجر قال : أتيت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، ولي شعر طويل ، فلما رآني النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " ذباب ذباب " قال : فرجعت فجززته ، ثم أتيته من الغد ، فقال : " إني لم أعنك ، وهذا أحسن " قيل : الذباب : الشؤم ، ورجل ذبابي ، مأخوذ من الذباب ، وهو الشؤم. وروي عن ثابت ، عن أنس قال : كانت لي ذؤابة ، فقالت لي أمي : لا أجزها ، كان رسول الله [ ] يمدها ويأخذها.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ← هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، ← أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ ← الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ، ← أبو القاسم الخزاعي ← أبو محمد الجوزجاني

3188 - أخبرنا أبو حامد أحمد بن عبد الله الصالحي ، نا أبو سعيد صفحة رقم 102 محمد بن موسى بن الفضل الصيرفي ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف الأصم ، نا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، نا أنس بن عياض الليثي المديني ، عن هشام بن عروة أن فاطمة بنت المنذر حدثته عن أسماء بنت أبي بكر أن امرأة جاءت رسول الله [ ] فقالت : إن لي بنتا عروسا ، وإن الحصبة أخذتها ، فسقط شعرها ، أفأصل شعر رأسها ؟ قالت أسماء : فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " لعن الله الواصلة والمستوصلة ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، عن أبي معاوية ، عن هشام ، وأخرجاه من أوجه عن هشام.

هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أنس بن عياض الليثي المديني ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ الْأَصَمُّ ← أبو سعيد صفحة رقم محمد بن موسى بن الفضل الصيرفي ← أبو حامد أحمد بن عبد الله الصالحي

3189 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أخبرنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا محمد بن مقاتل ، أنا عبد الله يعني ابن المبارك ، أنا عبيد الله ، عن نافع عن ابن عمر أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لعن الله الواصلة والمستوصلة ، والواشمة والمستوشمة ". قال نافع : الوشم في اللثة. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن زهير بن حرب صفحة رقم 103 وغيره عن يحيى القطان ، عن عبيد الله.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← عَبْدُ اللَّهِ -يَعْنِي ابْن الْمُبَارَكِ- ← مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي