Sarah Al Sunnah Al Baghvi

3032 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، حدثنا عبدان عن أبي حمزة ، عن عاصم ، عن ابن سيرين صفحة رقم 370 عن أنس بن مالك أن قدح النبي ( صلى الله عليه وسلم ) انكسر ، فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة ، قال عاصم : رأيت القدح وشربت منه. هذا حديث صحيح. وفي رواية : قال عاصم : هو قدح جيد عريض من نضار. يقال : النضار : شجر الأثل ، وأراد أنه من هذه الأقداح الحمر ، ويقال : النضار : النبع ، وهو شجر يتخذ منه القسي. قال الإمام : فيه بيان أن تضبيب الإناء بقليل من الفضة عند الحاجة جائز ، فأما الكثير للزينة ، فحرام ، أما القليل للزينة أو الكثير للحاجة ، فمكروه.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ابن سيرين. صفحة رقم ← عَاصِمٍ، ← أَبِي حَمْزَةَ، ← عَبْدَانُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3033 - أخبرنا أبو محمد الجوزجاني ، أنا أبو القاسم الخزاعي ، أنا الهيثم بن كليب ، نا أبو عيسى ، نا الحسين بن الأسود البغدادي ، نا عمرو بن محمد ، حدثنا عيسى بن طهمان قال : أخرج إلينا أنس بن مالك قدح خشب غليظ مضبب بحديد ، فقال : يا ثابت هذا قدح النبي ( صلى الله عليه وسلم ).

عِيسَی بْنُ طَهْمَانَ ← عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ ← الْحُسَيْنُ بْنُ الأَسْوَدِ الْبَغْدَادِيُّ ← أَبُو عِيسَى ← الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ، ← أبو القاسم الخزاعي ← أبو محمد الجوزجاني

3034 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا معاذ بن فضالة ، حدثنا هشام الدستوائي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إذا شرب أحدكم ، فلا يتنفس في الإناء ، وإذا أتى الخلاء ، فلا يمس ذكره بيمينه ، ولا يتمسح بيمينه ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن ابن أبي عمر ، عن عبد الوهاب الثقفي ، عن أيوب ، عن يحيى بن أبي كثير.

أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ ← مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3035 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، نا السيد أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود الحسني ، أنا أبو نصر محمد بن حمدوية بن سهل المروذي ، نا محمود بن آدم المروزي ، نا سفيان بن عيينة ، عن عبد الكريم ، عن عكرمة عن ابن عباس ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا تتنفس في صفحة رقم 372 الإناء ولا تنفخ فيه ". قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح. وعبد الكريم هو الجزري.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ ← عَبْدِ الْکَرِيمِ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← مَحْمُودُ بْنُ آدَمَ الْمَرْوَزِيُّ ← أبو نصر محمد بن حمدوية بن سهل المروذي ← السيد أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود الحسني ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

3036 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أخبرنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن أيوب ابن حبيب مولى سعد بن أبي وقاص عن أبي المثنى الجهني ، أنه قال : كنت عند مروان بن الحكم ، فدخل عليه أبو سعيد الخدري ، فقال له مروان بن الحكم : سمعت من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أنه نهى عن النفخ في الشراب ، فقال أبو سعيد الخدري : نعم ، فقال له رجل : يا رسول الله إني لا أروى من نفس واحد ، فقال رسول الله [ ] : " فأبن القدح من فيك ، ثم تنفس " فقال : فإني أرى القذاة فيه ، قال : " فأهرقها ". صفحة رقم 373 قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح. روي عن ابن شهاب ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن أبي سعيد الخدري قال : نهى رسول الله [ ] عن الشرب من ثلمة القدح ، وأن ينفخ في الشراب. قال الخطابي : إنما نهى عن الشرب من ثلمة القدح ، لأن الثلمة لا يتماسك عليها شفة الشارب ، فإذا شرب منها ، تصبب الماء ، وسال على وجهه وثوبه. روي عن أبي هريرة أنه كان يكره أن يشرب الرجل من كسر القدح ، أو يتوضأ منه. والنهي عن التنفس فيه من أجل ما يخاف أن يبرز من ريقه ، فيقع في الماء ، وقد تكون النكهة من بعض من يشرب متغيرة ، فتعلق الرائحة بالماء لرقته ولطفه ، ثم إنه من فعل الدواب إذا كرعت في الأواني ، جرعت ، ثم تنفست فيها ، ثم عادت فشربت ، فيكون الأحسن في الأدب أن يتنفس بعد إبانة الإناء عن فمه ، والنفخ فيه يكون لأحد معنيين ، فإن كان من حرارة الشراب ، فليصبر حتى يبرد ، وإن كان من أجل قذى ، فليمطه بإصبع ، أو خلال ، أو نحوه. قال الإمام : وإن تعذر ، فليرق ، كما جاء في الحديث.

أَبِي الْمُثَنَّى الْجُهَنِيِّ، ← أيوب ابن حبيب مولى سعد بن أبي وقاص ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ، ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

3037 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن عبد الصمد الجوزجاني ، أنا أبو القاسم الخزاعي ، نا أبو سعيد الهيثم بن كليب ، نا أبو عيسى محمد بن عيسى الترمذي ، نا محمد بن بشار ، نا عبد الرحمن بن مهدي ، نا عزرة ابن ثابت عن ثمامة بن عبد الله قال : كان أنس بن مالك يتنفس في الإناء ثلاثا ، وزعم أنس أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان يتنفس في الإناء ثلاثا. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن أبي عاصم ، وأبي نعيم ، وأخرجه مسلم عن قتيبة ، عن وكيع ، كل عن عزرة بن ثابت الأنصاري. قال الإمام : المراد من الحديث أن يشرب ثلاثا كل ذلك يبين الإناء عن فيه ، فيتنفس ، ثم يعود ، والخبر الذي روينا أنه نهى عن التنفس في الإناء من غير أن يبينه من فيه.

ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ ← عزرة ابن ثابت ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، ← أَبُو عِيسَى مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى التِّرْمِذِيُّ، ← أَبُو سَعِيدٍ الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ، ← أبو القاسم الخزاعي ← أبو محمد عبد الله بن عبد الصمد الجوزجاني

3038 - أخبرنا أبو حامد أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو عمر بكر بن محمد المزني ، نا أبو بكر محمد بن عبد الله حفيد العباس بن صفحة رقم 375 حمزة ، نا أبو علي الحسين بن الفضل البجلي ، حدثنا عفان ، نا عبد الوارث ، نا أبو عصام عن أنس قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يتنفس في الشراب ثلاثا ، ويقول : " إنه أروى وأمرأ ". قال أنس : فأنا أتنفس في الشراب ثلاثا. هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، عن عبد الوارث بن سعيد ، وقال : " إنه أروى ، وأبرأ ، وأمرأ ".

أَنَسٍ، ← أَبُو عِصَامٍ ← عَبْدُ الْوَارِثِ ← عَفَّانُ ← أبو علي الحسين بن الفضل البجلي ← أبو بكر محمد بن عبد الله حفيد العباس بن صفحة رقم حمزة ← أبو عمر بكر بن محمد المزني ← أبو حامد أحمد بن عبد الله الصالحي

3039 - وحدثنا المطهر بن علي الفارسي ، أنا محمد بن إبراهيم الصالحاني ، أنا عبد الله بن محمد بن جعفر ، نا أبو يعلى ، نا إبراهيم بن الحجاج ، نا عبد الوارث ، نا أبو عصام عن أنس قال : كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يتنفس في الشراب ثلاثا ويقول : " هو أهنأ ، وأبرأ ، وأشفى " قال أنس : وأنا أتنفس في الشراب ثلاثا. هذا حديث صحيح. ويروى عن ابن عباس عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " لا تشربوا واحدا صفحة رقم 376 كشرب البعير ، ولكن اشربوا مثنى وثلاث ، وسموا إذا أنتم شربتم ، واحمدوا إذا أنتم رفعتم ".

أَنَسٍ، ← أَبُو عِصَامٍ ← عَبْدُ الْوَارِثِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ ← أَبُو يَعْلَى ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، ← محمد بن إبراهيم الصالحاني ← المطهر بن علي الفارسي

3040 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أخبرنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا مسدد ، نا يزيد بن زريع ، حدثنا خالد ، عن عكرمة عن ابن عباس قال : نهى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عن الشرب من فيّ السقاء. هذا حديث صحيح.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ ← خَالِدٌ، ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← مُسَدَّدٌ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3041 - أخبرنا أبو عبد الرحمن صاعد بن عبد الله بن عبد الواحد ابن محمد بن محمد بن سنان المقري ، أنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي ، أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزاز ، نا يحيى بن الربيع المكي ، عن سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، عن عبيد الله هو ابن عبد الله بن عتبة صفحة رقم 377 عن أبي سعيد أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) نهى عن اختناث الأسقية. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن آدم ، عن ابن أبي ذئب ، وأخرجه مسلم عن عمرو الناقد ، عن سفيان ، كلاهما عن الزهري. ورواه معمر عن الزهري ، وزاد : اختناثها : أن يقلب رأسها ثم يشرب منه. قال الإمام : تفسير الاختناث ما جاء في الحديث ، وهو أن يثني رأس السقاء ، ويعطفه ، وأصل الاختناث : التكسر والتثني ، ومنه سمي المخنث لتكسره وتثنيه. والمعنى في النهي عن الشرب منه أنه إذا دام الشرب فيها ، تخنثت وتغيرت رائحتها ، وقيل : لأنه ربما يكون فيه دابة ، روي عن أيوب قال : نبئت أن رجلا شرب من فيّ السقاء ، فخرجت منه حية. وقد روي أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال لرجل : " اخنث صفحة رقم 378 فم الإداوة ، ثم اشرب من فيها. قال أبو سليمان الخطابي : يحتمل أن يكون النهي إنما جاء عن ذلك إذا شرب من السقاء الكبير دون الأداوي ونحوها ، ويحتمل أن يكون إنما أباحه للضرورة والحاجة إليه في الوقت ، وإنما المنهي عنه أن يتخذه الإنسان عادة. وقيل : النهي لئلا ينصب عليه الماء لسعة فم الإناء. وروى عكرمة عن أبي هريرة النهي عن الشرب من فم السقاء ، فقيل لعكرمة فمن الرصاصة تجعل في السقاء ؟ قال : لا بأس به إنما يمص مثل الثدي.

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← عبيد الله هو ابن عبد الله بن عتبة صفحة رقم ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← يَحْيَى بْنُ الرَّبِيعِ الْمَكِّيُّ ← أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنُ يَحْيَى بْنِ بِلَالٍ الْبَزَّازُ ← أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي

3042 - أخبرنا أبو محمد الجوزجاني ، أنا أبو القاسم الخزاعي ، أنا الهيثم بن كليب ، نا أبو عيسى ، نا ابن أبي عمر ، نا سفيان ، عن يزيد بن يزيد بن جابر ، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة صفحة رقم 379 عن جدته كبشة قالت : دخل علي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فشرب من فيّ قربة معلقة قائما ، فقمت إلى فيها ، فقطعته. قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح غريب ، ويزيد بن يزيد هو أخو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، وهو أقدم منه موتا.

جَدَّتِهِ کَبْشَةِ ← عبد الرحمن بن أبي عمرة صفحة رقم ← يَزِيدَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ ← سُفْيَانَ، ← ابْنُ أَبِي عُمَرَ ← أَبُو عِيسَى ← الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ، ← أبو القاسم الخزاعي ← أبو محمد الجوزجاني

3043 - أنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا عبد الرحمن بن أبي شريح ، أنا أبو القاسم البغوي ، نا علي بن الجعد ، أنا زهير ، عن عبد الكريم الجزري ، عن البراء ابن بنت أنس ، عن أنس عن أمه قالت : دخل علي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وفي البيت قربة معلقة ، فشرب منها ، وهو قائم ، فقطعت فاها فإنه لعندي.

أُمِّهِ ← أَنَسٍ، ← الْبَرَاءِ ابْنِ بِنْتِ أَنَسٍ ← عَبْدِ الْکَرِيمِ الْجَزَرِيِّ ← زُهَيْرٍ ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، ← عبد الواحد بن أحمد المليحي