Sarah Al Sunnah Al Baghvi

2895 - أخبرنا أبو محمد الجوزجاني ، أنا أبو القاسم الخزاعي ، أنا الهيثم بن كليب ، نا أبو عيسى ، نا محمد بن حميد الرازي ، نا إبراهيم بن المختار ، عن محمد بن إسحاق ، عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن الربيع بنت معوذ بن عفراء قالت : بعثني معوذ ابن عفراء بقناع من رطب ، وعليه أجر من قثاء زغب ، وكان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يحب القثاء ، فأتيته بها وعنده حلية قد صفحة رقم 331 قدمت عليه من البحرين ، فملأ يده منها ، فأعطانيه. قوله : " أجر " الأجري : هي الجمع الأدنى للجرو ، وهي صغار القثاء والرمان ، والجراء جمع الجمع ، يقال لشجرته : قد أجرت ، فإذا قوي ، فهو الحدج ، وقد أحدجت شجرته. ويروى : أهدي إلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ضغابيس ، قال أبو عبيد : هو شبه صغار القثاء تؤكل وهي الشعارير أيضا.

الرُّبَيِّعِ بِنْتِ معوذ بن عَفْرَاءَ ← أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُخْتَارِ ← مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ ← أَبُو عِيسَى ← الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ، ← أبو القاسم الخزاعي ← أبو محمد الجوزجاني

2896 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا أبو نعيم ، نا سفيان ، عن عبد الملك هو ابن عمير ، عن عمرو بن حريث صفحة رقم 332 عن سعيد بن زيد قال : قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " الكمأة من المن ، وماؤها شفاء العين ". هذا حديث متفق على صحته ، ورواه مسلم عن ابن أبي عمر ، عن سفيان ، وقال : " الكمأة من المن الذي أنزل الله تعالى على بني إسرائيل ، وماؤها شفاء للعين ". قوله : " من المن " قيل : معناه أنه شيء ينبته الله من غير سعي أحد ، ولا مؤنة بمنزلة المن الذي كان ينزل على بني إسرائيل ، وقوله : " وماؤها شفاء للعين " قيل : معناه أن ماءها يخلط بالأدوية فينفع ، ليس معناه أن يقطر ماؤها بحتا في العين ، وروي عن أبي هريرة قال : أخذت ثلاثة أكمؤ ، أو خمسا ، أو سبعا ، فعصرتهن ، فجعلت ماؤهن في قارورة كحلت به جارية لي فبرأت.

سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ ← عمرو بن حريث صفحة رقم ← عبد الْملك هُوَ ابْن عُمَيْر ← سُفْيَانَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

2897 - وأخبرنا محمد بن الحسن ، أنا أبو العباس الطحان ، أنا أبو أحمد محمد بن قريش ، أنا علي بن عبد العزيز ، نا أبو عبيد حدثنيه عنبسة بن عبد الواحد ، عن عبد الملك بن عمير ، عن عمرو بن حريث عن سعيد بن زيد عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " الكمأة من المن ، وماؤها شفاء للعين ".

سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ ← عَمْرُو بْنُ حُرَيْثٍ، ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ← عَنْبَسَةُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← أبو أحمد محمد بن قريش ← أبو العباس الطحان ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ،

2898 - أخبرنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد الداودي ، أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن موسى بن الصلت ، نا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي ، نا الحسن بن الحسين ، نا أبو عبد الصمد العمي ، نا مطر الوراق ، عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال : كنا نتحدث على عهد رسول الله [ ] أن الكمأة جدري الأرض ، ونمى الحديث إلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " الكمأة من المن ، وماؤها شفاء للعين ، والعجوة من الجنة ، وهي شفاء من السم ". هذا حديث حسن.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ← مَطَرٌ الْوَرَّاقُ، ← أَبُو عَبْدِ الصَّمَدِ الْعَمِّيُّ، ← الْحَسَنُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ← أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي ← أبو الحسن أحمد بن محمد بن موسى بن الصلت ← أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد الداودي

2899 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أخبرنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا سعيد ابن عفير ، نا ابن وهب ، عن يونس ، عن ابن شهاب ، أخبرني أبو سلمة أخبرني جابر بن عبد الله قال : كنا مع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) صفحة رقم 334 بمر الظهران نجني الكباث ، فقال : " عليكم بالأسود منه فإنه أيطب " فقيل : أكنت ترعى الغنم ؟ قال : " نعم ، وهل من نبي إلا رعاها ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن أبي الطاهر ، عن عبد الله بن وهب. قوله : " نجني الكباث " أي : النضيج من ثمر الأراك ، والكباث : ثمر الأراك ، ويقال له البريز أيضا. وقوله : " وهل من نبي إلا عاها " قال الخطابي : يريد أن الله لم يضع النبوة في أبناء الدنيا وملوكها ، لكن في رعاء الشاء وأهل التواضع من أصحاب الحرف ، كما روي أن أيوب كان خياطا ، وزكريا كان نجارا ، وقد قص الله سبحانه وتعالى من نبأ موسى ، وكونه أجيرا لشعيب عليهما السلام في رعي الغنم ما قص.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← أَبُو سَلَمَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يونس، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← سعيد ابن عفير ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3000 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا إبراهيم ابن موسى ، أنا الوليد ، عن ثور ، عن خالد بن معدان صفحة رقم 335 عن المقدام بن معد يكرب ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " كيلوا طعامكم ، يبارك لكم ". هذا حديث صحيح.

الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِ یکَرِبَ ← خالد بن معدان صفحة رقم ← ثَوْرٍ ← الْوَلِیْدُ ← إبراهيم ابن موسى ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3001 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد ابن الحسن الحيري ، نا أبو العباس الأصم ، نا أبو يحيى زكريا بن يحيى المروزي ، نا سفيان بن عيينة ( ح ) وأخبرنا أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري ، أنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن الإسفراييني ، أنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق ، نا شعيب بن عمرو الدمشقي ، نا سفيان بن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، سمع نافع بن جبير يخبر صفحة رقم 336 عن أبي شريح الخزاعي أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فليحسن إلى جاره ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فليكرم ضيفه ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فليقل خيرا ، أو ليصمت " وفي رواية زكريا بن يحيى : " أو ليسكت ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن زهير بن حرب ، عن سفيان بن عيينة.

اَبِیْ شُرَیْحِ الْخُزَاعِیِّ ← نافع بن جبير يخبر صفحة رقم ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← شعيب بن عمرو الدمشقي ← أبو عوانة يعقوب بن إسحاق ← أبو نعيم عبد الملك بن الحسن الإسفراييني ← أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ هَوَازِنَ الْقُشَيْرِيُّ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← أبو يحيى زكريا بن يحيى المروزي ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو بكر أحمد ابن الحسن الحيري ← أحمد بن عبد الله الصالحي

3002 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي شريح الكعبي أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من كان يؤمن بالله اليوم الآخر ، فليكرم جاره ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فليقل خيرا أو ليصمت ، ومن كان يؤمن الله واليوم الآخر ، فليكرم ضيفه ، جائزته يوم وليلة ، والضيافة ثلاثة أيام ، فما كان صفحة رقم 337 بعد ذلك فهو صدقة ، ولا يحل أن يثوي عنده حتى يحرجه ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن إسماعيل ، عن مالك ، وأخرجه عن عبد الله بن يوسف ، عن الليث ، وأخرجه مسلم ، عن قتيبة ، عن الليث ، عن سعيد المقبري. قوله : " جائزته يوم وليلة " سئل عن ذلك مالك بن أنس ، فقال : يكرمه ويتحفه يوما وليلة. قال أبو سليمان الخطابي : يريد أنه يتكلف له في اليوم الأول بما اتسع له من بر وإلطاف ، ويقدم له في اليوم الثاني والثالث ما كان بحضرته ، ولا يزيد على عادته ، وما كان بعد الثلاث ، فهو صدقة ، ومعروف ، إن شاء فعل ، وإن شاء ترك. قلت : قد صح عن عبد الحميد بن جعفر ، عن سعيد المقبري ، عن أبي شريح قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " الضيافة ثلاثة أيام وجائزته يوم وليلة ". قال الإمام : فهذا يدل على أن الجائزة بعد الضيافة ، وهي أن يعطيه صفحة رقم 338 مما يجوز به مسافة يوم وليلة ، والجيزة قدر ما يجوز به المسافر من منهل إلى منهل. وقوله : " ولا يحل له أن يثوي عنده حتى يحرجه " ويروى : " أن يقيم عنده حتى يؤثمه " يريد أنه لا يحل للضيف أن يقيم بعد الثلاث من نزل به من غير استدعاء منه حتى يضيق صدره ، وأصل الحرج : الضيق. قوله : " حتى يؤثمه " يقال : آثمه بالمد : إذا أوقعه بالإثم ، وأثّمه بالتشديد ، قال له : أثمت. فإن حبسه عذر من مطر ، أو علة ، أنفق من مال نفسه. ولو أن رجلا خاف أمرا ، فأوى إلى رجل ، فهو ضيف ، عليه إيواؤه وإكرامه إن لم يكن أحدث حدثا ، فإنه جاء في الحديث : " من أحدث حدثا ، أو آوى محدثا ، فعليه لعنة الله ". قال جابر بن عبد الله : هلاك الرجل أن يدخل عليه الرجل من إخوانه ، فيحتقر ما في بيته أن يقدمه إليه ، وهلاك القوم أن يحتقروا ما قدم إليهم. وكان سلمان إذا دخل عليه رجل ، فدعا بما حضر خبزا وملحا ، وقال : لولا أنا نهينا أن يتكلف بعضنا لبعض لتكلفت لك " وقيل للأوزاعي : ما إكرام الضيف ؟ قال : بشاشة الوجه.

أَبِي شُرَيْحٍ الْكَعْبِيِّ، ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ، ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

3003 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا قتيبة ابن سعيد ، نا الليث ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي الخير عن عقبة بن عامر أنه قال : قلنا : يا رسول الله إنك تبعثنا ، فننزل بالقوم ، فلا يقروننا ، فما ترى ؟ فقال لنا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إن نزلتم بقوم فأمروا لكم بما ينبغي للضيف ، فاقبلوا ، فإن لم يفعلوا ، فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم ". صفحة رقم 340 هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن قتيبة أيضا ، ومحمد ابن رمح عن الليث. قال أبو عيسى : معنى هذا الحديث : أنهم كانوا يخرجون في الغزو ، ويمرون بقوم ، ولا يجدون من الطعام ما يشترون بثمن ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " إن أبوا أن يبيعوا إلا أن تأخذوا كرها فخذوا " هكذا روي في بعض الحديث مفسرا. وقد روي عن عمر ابن الخطاب أنه كان يأمر نحو هذا. قال الإمام : وقد يكون مرورهم على جماعة من أهل الذمة ، وقد شرط الإمام عليهم ضيافة من يمر بهم ، فإن لم يفعلوا ، أخذوا منهم حقهم كرها ، فأما إذا لم يكن شرط عليهم ، والنازل غير مضطر ، فلا يجوز أخذ مال الغير بغير طيبة نفس منه.

عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ← أَبِي الْخَيْرِ ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، ← اللَّيْثُ ← قتيبة ابن سعيد، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3004 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي : أنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي ، أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان ، نا علي بن الحسين الدارابجردي ، حدثنا أبو جابر محمد بن عبد الملك ، نا شعبة عن أبي الجودي قال : سمعت سعيد بن أبي المهاجر أنه صفحة رقم 341 سمع المقدام ، أنه سمع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " أيما مسلم ضاف قوما ، فأصبح الضيف محروما ، كان حقا على كل مسلم نصره حتى يأخذ له بقراه من ماله وزرعه ". وفي رواية : " أيما رجل ضاف قوما ، فلم يقروه ، فإن له أن يعقبهم بمثل قراه " وهذا في المضطر الذي يخاف على نفسه ، ولا يجد طعاما ، فله أن يتناول مال الغير. واختلف أهل العلم في أنه هل يجب عليه ضمان قيمته أم لا ؟ فذهب قوم إلى وجوب القيمة وهو قياس مذهب الشافعي ، وذهب جماعة من أهل الحديث إلى أنه لا ضمان عليه ، فأما من لا ضرورة به ، فلا يجوز له أن يأخذ مال الغير إلا بطيب نفس منه. واختلفوا في المضطر إذا وجد ميتة ومال الغير ، فقال قوم : يأكل مال الغير ، ويضمن قيمته ، وبه قال عبد الله بن دينار ، وقال قوم : يأكل الميتة ، وهو قول سعيد بن المسيب ، وزيد بن أسلم.

سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْمُهَاجِرِ ← أَبِي الْجَوْدِيِّ ← شُعْبَةُ ← أَبُو جَابِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ← علي بن الحسين الدارابجردي ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ ← أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

3005 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا محمد بن سلام ، نا عبد الوهاب ، عن خالد الحذاء ، عن أنس بن سيرين عن أنس بن مالك أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) زار أهل بيت من الأنصار ، فطعم عندهم طعاما ، فلما أراد أن يخرج أمر بمكان من البيت ، فنضح له على بساط فصلى عليه ، ودعا لهم ". هذا حديث صحيح. صفحة رقم 343 وروي عن عبد الله بن بسر قال : نزل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) على أبي ، فقربنا إليه طعاما ووطبة ، فأكل منها ، ثم أتي بتمر فكان يأكله ، ويلقي النوى بين إصبعيه ، ويجمع السبابة والوسطة ، ثم أتي بشراب ، فشربه ، ثم ناوله الذي عن يمينه. قال : فقال أبي - وأخذ بلجام دابته - ادع الله لنا ، فقال : " اللهم بارك لهم فيما رزقتهم ، واغفر لهم ، وارحمهم ".

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← عَبْدُ الْوَهَّابِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ سَلاَمٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3006 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الحسن الميربند كشائي ، أنا أبو سهل محمد بن عمر السجزي ، أنا أبو سليمان الخطابي ، أنا أبو بكر محمد بن زكريا بن داسة ، نا أبو داود السجستاني ، نا هارون بن عبد الله ، نا الفضل بن دكين ، نا عقبة بن وهب بن عقبة العامري قال : سمعت أبي يحدث عن الفجيع العامري أنه أتى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقال : ما يحل لنا من الميتة ؟ قال : " ما طعامكم ؟ " قلنا : نغتبق ، ونصطبح ، قال أبو نعيم : فسره لي عقبة : قدح غدوة ، وقدح عشية. قال : " ذلك وأبي الجوع " فأحل لهم الميتة على هذه الحال. قال أبو سليمان الخطابي : الغسبوق : العشاء ، والصبوح : الغداء ، والقدح من اللبن بالغداة ، والقدح بالعشي يمسك الرمق ويقيم النفس صفحة رقم 346 وإن كان لا يشبع الشبع التام ، وقد أباح لهم مع ذلك تناول الميتة ، فكان دلالته أن تناول الميتة مباح إلى أن تأخذ النفس حاجتها من القوت وتشبع ، وإلى هذا ذهب مالك بن أنس ، وهو أحد قولي الشافعي ، لأن الحاجة منه قائمة إلى الطعام. وقال أبو حنيفة : لا يجوز أن يتناول منه إلا قدر ما يمسك رمقه وهو القول الآخر للشافعي ، وإليه ذهب المزني ، وذلك لأنه لو كان في الابتداء بهذه الحال ، لم يجز له أن يأكل شيئا منها ، فكذلك إذا بلغها بعد تناولها ، وروي نحو هذا عن الحسن البصري ، وقال قتادة : لا يتضلع منها. قال الإمام : الحديث يدل على أن المضطر إذا وجد من الطعام المباح ما يمسك رمقه ، فتناوله ولم يحصل منه الشبع ، جاز له تناول الميتة أيضا حتى يشبع ، لأن القدح من اللبن بالغداة ، والقدح بالعشي يمسك رمقه ، ومع ذلك أباح له الميتة ، فأما من كان محتاجا إلى الطعام ، ولم يبلغ حالة الاضطرار بأن كان لا يخاف على نفسه التلف ، فاتفقوا على أنه لا يحل له تناول الميتة ، وقال مالك : المضطر إلى الميتة يأكل منها حتى يشبع ويتزود منها ، فإن وجد عنها غنى ، طرحها.

الْفُجَيْعِ الْعَامِرِيِّ ← أَبِي ← عُقْبَةُ بْنُ وَهْبِ بْنِ عُقْبَةَ الْعَامِرِيُّ ← الْفَضْلُ بْنُ دُکَيْنٍ ← هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ← أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ ← أبو بكر محمد بن زكريا بن داسة ← أَبُو سُلَيْمَانَ الْخَطَّابِيُّ ← أبو سهل محمد بن عمر السجزي ← أبو عبد الله محمد بن الحسن الميربند كشائي