Sarah Al Sunnah Al Baghvi

1215 - أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله صفحة رقم 482 النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا آدم بن أبي إياس ، قال : نا شعبة ، قال : نا أبو إياس ، قال. سمعت عبد الله بن مغفل قال : رأيت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وهو على ناقته أو جملة ، وهي تسير به ، وهو يقرأ ( سورة الفتح ) أو من ( سورة الفتح ) قراءة لينة وهو يرجع. هذا حديث متفق على صحته.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ ← أَبُو إِيَاسٍ، ← شُعْبَةُ ← آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله صفحة رقم النعيمي ← عبد الواحد المليحي

1216 - أخبرنا أبو محمد الجوزجاني ، أنا أبو القاسم الخزاعي ، أخبرنا الهيثم بن كليب ، نا أبو عيسى ، نا قتيبة بن سعيد ، نا الليث ، عن ابن أبي مليكة. عن يعلى بن مملك أنه سأل أم سلمة عن قراءة النبي ( صلى الله عليه وسلم ) صفحة رقم 483 فإذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا. هذا حديث حسن غريب.

يَعَلَی بْنِ مَمْلَکٍ ← ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← اللَّيْثُ ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو عِيسَى ← الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ، ← أبو القاسم الخزاعي ← أبو محمد الجوزجاني

1217 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي ، أنا أبو الحسن الطيسفوني ، أنا عبد الله بن عمر الجوهري ، نا أحمد بن علي الكشميهني ، نا علي بن حجر ، نا إسماعيل بن جعفر ، نا محمد بن عمرو بن علقمة ، عن أبي سلمة. عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " ما أذن الله لشيء كأذنه لنبي يتغنى بالقرآن " أي : يجهر به. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن علي بن حجر ، وأخرجاه من طرق عن الزهري ، عن أبي سلمة. قوله : " ما أذن الله لشيء كأذنه " يعني : ما استمع لشيء صفحة رقم 485 كاستماعه ، والله لا يشغله سمع عن سمع ، يقال : أذنت للشيء آذن أذنا بفتح الذال : إذا سمعت له ، قال حبيب بن أبي ثابت في قوله سبحانه وتعالى : ( وأذنت لربها ( أي : سمعت ، يريد : سمع الطاعة. وفي بعض الروايات " كأذنه لكل من يتغنى بالقرآن ، أي : يجهر به " فمنهم من يجعل قوله : " يجهر به " تفسيرا للتغني ، كما صرح به في رواية محمد بن عمرو ، ركل من رفع صوته للشيء معلنا به ، فقد تغنى به ، ومنهم من لم يجعله تفسيرا ، فعلى هذا اختلفوا في معنى " التغني " ها هنا ، وفيما.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ، ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أحمد بن علي الكشميهني ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْجَوْهَرِيُّ، ← أبو الحسن الطيسفوني ← أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي

1218 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، حدثني إسحاق ، أنا أبو عاصم ، أنا ابن جريج ، أنا ابن شهاب ، عن أبي سلمة. عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " ليس منا من لم يتغن بالقرآن ". هذا حديث صحيح. فقال قوم : معنى " التغني " هو تحسين الصوت وتحزينه ، لأنه أوقع في النفوس ، وأنجع في القلوب. صفحة رقم 486 وروي عن البراء بن عازب قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " زينوا القرآن بأصواتكم ". ذهب بعضهم إلى أن هذا من المقلوب ، ومعناه : زينوا أصواتكم بالقرآن ، ويروي هكذا عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، كما يقال : عرضت الناقة على الحوض ، أي : عرضت الحوض على الناقة. وفيد دليل على أن المسموع من قراءة القارئ هو القرآن ، وليس بحكاية القرآن. وقيل : معنى " التغني " هو الاستغناء ، وإليه ذهب سفيان بن عيينة ، فمعناه : ليس منا من لم يستغن بالقرآن عن غيره. وسئل ابن الأعرابي عن هذا ، فقال : كانت العرب تتغنى إذا ركبت الإبل ، وإذا جلست في الأفنية ، وعلى أكثر أحوالها ، فلما نزل القرآن أحب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أن يكون القرآن هجيراهم مكان التغني. صفحة رقم 487 قال الشافعي : لو كان معنى " يتغنى بالقرآن " على الاستغناء ، لكان " يتغاني " وتحسين الصوت هو يتغنى ، قال الشافعي : فلا بأس بالقراءة بالألحان وتحسين الصوت بأي وجه ما كان ، وأحب ما يقرأ إلي حدرا وتحزينا. صفحة رقم 488 وقرأ رجل عند أنس بلحن من هذه الألحان ، فكره ذلك أنس ، قال محمد بن سيرين : كانوا يرون هذه الألحان في القرآن محدثة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ، ← إِسْحَاقُ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1219 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا حاجب بن أحمد الطوسي ، نا محمد بن يحيى ، نا يزيد بن هارون ، نا محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة. عن أبي هريرة قال : دخل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) المسجد فسمع قراءة رجل ، فقال : من هذا ؟ قيل : هذا عبد الله ابن قيس ، قال : " لقد أوتي هذا من مزامير آل داود ". صفحة رقم 489 هذا حديث صحيح اتفقا على إخراجه من طريق أبي موسى. قوله : " من مزامير آل داود " قيل ت : أراد به داود نفسه خاصة ، لأنه لم يذكر أن أحدا من آل داود أعطي من حسن الصوت ما أعطي داود. وكان الحسن إذا صلى على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " اللهم اجعل صلواتك وبركاتك على آل أحمد ، ويريد نفس أحمد ، لأنه المفروض. وقال عمر بن شبة : سمعت أبا عبيدة - وسئل عن رجل أوصى لآل فلان بمال ، هل : لفلان نفسه من ذلك شيء ؟ قال : نعم ، قال الله سبحان وتعالى : ( أدخلوا آل فرعون أشد العذاب ( [ المؤمن : 46 ] ففرعون أولهم ، وقيل : يجوز أن يكون أراد بآل داود : أهل بيته ، ولا ينكر أن يكونوا أشجى أصواتا من غيرهم أكرمهم الله به ، فإنا نجد حسن حسن الصوت يتوارث.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ← أحمد بن عبد الله الصالحي

1220 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، حدثني قيس بن حفص ، نا عبد الواحد ، نا الأعمش ، عن إبراهيم ، عن عبيدة السلماني عن عبد الله بن مسعود قال : قال لي النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " اقرأ علي " قلت : أقرأ عليك ، وعليك أنزل ؟ قال : " إني أحب أن أسمعه من غيري ". هذا حديث متفق على صحته قال محمد بن إسماعيل : أنا عمر بن حفص بن غياث ، نا أبي ، عن الأعمش بهذا الإسناد مثله. صفحة رقم 491 وأخرجه عن محمد بن يوسف ، قال : حدثنا سفيان ، عن الأعمش بهذا الإسناد ، وقال : فقرأت عليه سورة النساء حتى أتيت إلى هذه الآية ) فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا ( [ النساء : 41 ] قال : " حسبك الآن " فالتفت إليه ، فإذا عيناه تذرفان. وأخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، وأبي كريب عن حفص بن غياث ، وأخرجه عن هناد بن السري ، عن علي بن مسهر ، عن الأعمش بهذا الإسناد ، وقال : قال لي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وهو على المنبر " إقرأ علي ". وروي أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال لأبي موسى : " استمعت قراءتك صفحة رقم 492 الليلة ، لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود " قال : يا رسول الله : لو علمت مكانك لحبرت لك تحبيرا. وروي أن عمر كان يقول لأبي موسى : ذكرنا ربنا ، فيقرأ أبو موسى ويتلاحن. وعن ثابت قال : كان أنس بن مالك إذا أشفى على ختمة القرآن بالليل بقى منه شيئا حتى يصبح ، فيجمع أهله فيختمه صفحة رقم 493 معهم. وعن مصعب بن سعد ، عن سعد قال : إذا وافق ختم القرآن أول الليل صلت عليه الملائكة حتي يصبح ، وإن وافق ختمة آخر الليل صلت عليه حتى يمسي ، فربما بقي على أحدنا الشيئي فيؤخره حتى يمسي أو يصبح.

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← عَبِيدَةَ السَّلْمَانِيِّ ← إِبْرَاهِيمُ: ← الْاَعْمَشِ ← عَبْدُ الْوَاحِدِ، ← قَيْسُ بْنُ حَفْصٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1221 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أخبرنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن نافع. عن عبد الله بن عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إنما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل المعقلة ، إن عاهد عليها أمسكها ، وإن أطلقها ذهبت ". هذا حديث متفق على صحته ، أخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف ، وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، كلاهما عن مالك. المعقلة ، التي حبست بالعقال.

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ، ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

1222 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، أنا محمد بن عرعرة ، أنا شعبة ، عن منصور ، عن أبي وائل. صفحة رقم 495 عن عبد الله قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " بئسما لأحدهم أن يقول : نسيت آية كيت وكيت ، بل نسي ، واستذكروا القرن ، فإنه اشد تفصيا من صدور الرجال من النعم ". هذا حديث متفق على صحته ، أخرجه مسلم عن زهير ، عن جرير ، عن منصور وقال : " من النعيم بعقلها ". قوله " نسي " أي : عوقب بالنسيان على ذنب أو سوء تعهده للقرآن ، قال أبو عبيدة : إنما هو على التارك لتلاوة القرآن ، الجافي عنه ، يبين ذلك قوله : " واستذكروا القرآن ". قال الضحاك بن مزاحم : ما من أحد تعلم القرآن ثم نسيه إلا بذنب يحدثه ، وذلك أن الله تعالى يقول : ) ما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ( [ الشورى 30 ] ونسيان القرآن من أعظم المصائب. قال أبو عبيد : فأما الذي هو حريص على حفظه ، دائب في تلاوته ، صفحة رقم 496 إلا أن النسيان يغلبه ، فليس من ذلك في شيء ، بدليل ما روي عن عائشة سمع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) رجلا يقرأ بالليل ، فقال : " يرحمه الله فقد أذكرني كذا وكذا آية كنت أنسيتها ". قوله : " أشد تفصياً " أي : ذهابا وانفلاتا ، وكل شيء كان لازما لشيء ففصل منه ، قيل : تفصى منه كما يتفصى الإنسان من البلية أي : يتخلص منها. قال الخطابي في قوله : " بل نسي " يحتمل أن يكون ذلك خاصا في زمان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يعني فيما نسخت تلاوته ، ويكون معنى قوله " نسي " أي : نسخت تلاوته ، نهاهم عن هذا القول لئلا يتوهم الضياع على محكم القرآن ، فأعلمهم بأن ذلك من قبل الله لما رأى فيه من الحكمة يعني نسخ التلاوة.

عَبْدُ اللَّهِ ← أبي وائل صفحة رقم ← مَنْصُورٌ، ← شُعْبَةُ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1223 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا حاجب بن أحمد الطوسي ، أنا عبد الرحيم بن منيب ، أنا جرير ، عن مطرف ، عن أبي إسحاق ، عن أبي بردة عن عبد الله بن عمرو قال : قلت : يا رسول الله في كم أختم القرآن ؟ قال : اختمه في شهر ، قلت : يا رسول الله إني أطيق ، قال : اختمه في خمس وعشرين ، قلت : إني أطيق ، قال : اختمه في خمس عشر ، قلت : إني أطيق ، قال : اختمه في عشر ، قلت : إني أطيق ، قال : اختمه في خمس ، قلت : إني أطيق ، قال : لا ،. هذا حديث صحيح غريب من حديث أبي بردة ، عن عبد الله بن عمرو. صفحة رقم 498 قال رحمه الله : وقد صح عن أبي سلمة ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : قال لي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " اقرأ القرآن في كل شهر " قال : قلت : إني أجد قوة ، قال : " فاقرأه في عشرين ليلة " ، قال : قلت : إني أجد قوة ، قال : " فاقرأه في سبع ، ولا تزد على ذلك ". وروي عن وهب بن منبه عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي [ ] أمره أن يقرأ القرآن في أربعين. قال محمد بن إسماعيل : قد قال بعضهم : في ثلاث ، وفي خمس ، وأكثرهم على سبع. قال رحمه الله : الاختيار عند أكثر أهل العلم الترتيل في القراءة. قال إسحاق بن إبراهيم : لا نحب للرجل أن يأتي عليه أكثر من أربعين يوما ، ولم يقرأ القرأن ، للحديث. وقال بعض أهل الحديث : لا يقرأ في أقل من ثلاث. وروي عن عبد الله بن عمرو أن النبي قال : " لم يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث ". صفحة رقم 499 وقال عبد الله بن مسعود : من قرأ القرآن في أقل من ثلاث ، فهو راجز. ورخص بعض أهل العلم فيه ، روي عن عثمان أنه كان يقرأ القرآن في كعة يوتر بها. وعن سعيد بن جبير أنه قرأ القرآن في ركعة في الكعبة. وعن تميم الداري أنه كان يقرأ القرآن في ركعة.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ← اَبِیْ بُرْدَۃَ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← مُطَرِّفٍ ← جَرِيرٌ ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُنِيبٍ، ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ← أحمد بن عبد الله الصالحي

1224 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، أنا أبو النعمان ، نا حماد ، عن أبي عمران الجوني. عن جندب بن عبد الله ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " اقرؤوا القرآن ما ائتلفت قلوبكم ، وإذا اختلفتم فقوموا عنه ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، عن الحارث بن عبيد ، عن أبي عمران.

جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ ← حَمَّادٍ، ← أَبُو النُّعْمَانِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1225 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، وأبو حامد حمد بن عبد الله الصالحي ، قالا : أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد بن معقل الميداني ، نا محمد بن يحيى ، نا عبد الرزاق ( ح ) وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران واللفظ له ، أنا إسماعيل ابن محمد الصفار ، نا أحمد بن منصور الرمادي ، نا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة. عن ابن عباس ، عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " أقرأني جبريل على حرف ، فراجعته ، فلم أزل أستزيده ويزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف ". قال الزهري : وإنما هذه الأحرف في الأمر الواحد الذي ليس يختلف في حلال ولا حرام. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن سعيد بن عفير صفحة رقم 502 عن الليث ، عن عقيل ، وأخرجه مسلم ، عنه حرملة بن يحيى ، عن ابن وهب ، عن يونس ، كلاهما عن ابن شهاب الزهري.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ← إسماعيل ابن محمد الصفار ← أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران واللفظ له ← أحمد بن عبد الله الصالحي ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← محمد بن أحمد بن محمد بن معقل الميداني ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ← أبو حامد حمد بن عبد الله الصالحي ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

1226 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أخبرنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو سحاق الهاشمي ، أخبرنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن ابن شهاب ، عن عروة بن الزبير. عن عبد الرحمن بن عبد القارئ أنه قال : سمعت عمر ابن الخطاب يقول : سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرؤها ، وكان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أقرأنيها ، فكدت أن أعجل عليه ، ثم أمهلت حتى انصرف ثم لببته بردائه ، فجئت به رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقلت : إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرأتنيها ، فقال له رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " اقرأ " ، فقرأ القراءة التي سمعته يقرأ ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " هكذا أنزلت " ، ثم قال لي : " اقرأ " فقرأت ، فقال : " هكذا أنزلت " ، إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف ، فاقرؤوا ما تيسر منه ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، صفحة رقم 503 عن مالك ، وأخرجاه من طرق عن الزهري. قوله " لببته بردائه " : إذا قبض عليه يجره. وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو الحسين بن بشران ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، نا أحمد بن منصور الرمادي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن الزهري ، عن عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القارئ أنهما سمعا عمر بن الخطاب يقول : مررت بهشام بن حكيم بن حزام يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فذكر مثله.

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ، ← عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ، ← أبو سحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي