Sarah Al Sunnah Al Baghvi

832 - أخبرنا أبو حامد أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي ، أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد الصفار ، نا أحمد بن محمد بن عيسى البرتي ، نا أبو حذيفة ، نا سفيان الثوري ، عن الأعمش ، عن إسماعيل بن رجاء ، عن أوس ابن ضمعج عن أبي مسعود الأنصاري قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " أحق القوم أن يؤمهم أقرؤهم لكتاب الله ، فإن كانوا في القراءة سواء ، فأعلمهم بالسنة ، فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة ، فإن كانوا في الهجرة سواء ، فأقدمهم سنا ، ولا يؤم الرجل في سلطانه ، ولا يقعد على تكرمته في بيته إلا بإذنه ". هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن ابن أبي عمر ، عن سفيان ، صفحة رقم 395 وعن أبي سعيد الأشج ، عن أبي خالد الأحمر ، عن الأعمش هكذا ، وأخرجه عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن أبي خالد ، وقال : " فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سلما ".

أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ ← أوس ابن ضمعج ← اِسْمَاعِیْلَ بْنِ رَجَاءٍ، ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← أَبُو حُذَيْفَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْبِرْتِيُّ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ الصَّفَّارُ، ← أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي ← أبو حامد أحمد بن عبد الله الصالحي

833 - أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنا أبو منصور السمعاني ، نا أبو جعفر الرياني ، نا حميد بن زنجوية ، نا أبو نعيم ومحمد بن يوسف ، قالا : حدثنا فطر بن خليفة ، عن إسماعيل بن رجاء ، سمعت أوس بن ضمعج سمعت أبا مسعود الأنصاري قال : قال رسول الله [ ] : " يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله ، فإن كانت القراءة واحدة ، فأعلمهم بالسنة ، فإن كانت السنة واحدة ، فليؤمهم أقدمهم هجرة فإن كانت الهجرة واحدة ، فليؤمهم أكبرهم سنا ، ولا يؤمن رجل رجلا في بيته ، ولا يجلس على تكرمته إلا بإذنه ". قلت : لم يختلف أهل العلم في أن القراءة والفقه يقدمان على قدم الهجرة ، وتقدم الإسلام ، وكبر السن في الإمامة. واختلفوا في الفقه مع القراءة ، فذهب جماعة إلى أن القراءة صفحة رقم 396 مقدمة على الفقه لظاهر الحديث ، فالأقرأ أولى من الأعلم بالسنة ، وإن استويا في القراءة ، فالأعلم بالسنة - وهو الأفقه - أولى ، وبه قال سفيان الثوري ، وأحمد ، وإسحاق ، وأصحاب الرأي. وذهب قوم إلى أن الأفقه أولى إذا كان يحسن من القراءة ما تصح بها الصلاة ، ، وهو قول عطاء بن أبي رباح ، وبه قال الأوزاعي ، ومالك ، وأبو ثور ، وإليه مال الشافعي ، فقال : إن قدم أفقههم إذا كان يقرأ ما يكتفى به للصلاة فحسن ، وإن قدم أقرؤهم إذا علم ما يلزمه فحسن ، وإنما قدم هؤلاء الأفقه ، لأن ما يجب من القراءة في الصلاة محصور ، وما يقع فيها من الحوادث غير محصور ، وقد يعرض للمصلي في صلاته ما يفسد عليه صلاته ، إذ لم يعرف حكمه. وإنما قدم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) القراءة ، لأنهم كانوا يسلمون كبارا ، فيفقهون قبل أن يقرؤوا ، فلم يكن فيهم قارئ إلا وهو فقيه ، ومن بعدهم يتعلمون القرآن صغارا قبل أن يتفقهوا ، فكل فقيه فيهم قارئ ، وليس كل قارئ فقيها. فإن استووا في القراءة والسنة قال : " فأقدمهم هجرة " فإن الهجرة اليوم منقطعة ، غير أن فضيلتها موروثة ، فمن كان من أولاد المهاجرين ، أو كان في آبائه وأسلافه من له سابقة في الإسلام والهجرة ، فهو أولى ممن لا سابقة لأحد من آبائه وأسلافه ، فإن استووا فالأكبر صفحة رقم 397 سنا أولى ، لأنه إذا تقدم أصحابه في السن ، فقد تقدمهم في الإسلام. قوله : " ولا يؤم الرجل في سلطانه " قيل : أراد به في الجمعات والأعياد السلطان أولى لتعلق هذه الأمور بالسلاطين ، فأما الصلوات المكتوبات ، فأعلمهم أولاهم ، وقيل : السلطان أو نائبه إذا كان حاضرا ، فهو أولى من غيره بالإمامة ، وكان أحمد يرى الصلاة خلف أئمة الجور ، ولا يراها خلف أهل البدع ، ويروى : " ولا يؤم الرجل في بيته ولا في سلطانه " ، وأراد به أن صاحب البيت أولى بالإمامة إذا أقيمت الجماعة في بيته ، وإن كانت الخصال في غيره إذا كان هو يحسن من القراءة والعلم ما يقيم به الصلاة.

أَبَا مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيَّ ← اَوْسِ بْنِ ضَمْعَجٍ ← اِسْمَاعِیْلَ بْنِ رَجَاءٍ، ← فِطْرِ بن خليفة ← أَبُو نُعَيْمٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← أبو جعفر الرياني ← أبو منصور السمعاني ← عبد الواحد المليحي

834 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنا عبد العزيز بن أحمد الخلال ، نا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا إبراهيم بن محمد ، أنا معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ، عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابن مسعود قال : " من السنة أن لا يؤمهم إلا صاحب البيت ". صفحة رقم 398 قلت : فإن أذن صاحب البيت لغيره ، فقد كرهه بعضهم.

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← مَعْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز بن أحمد الخلال ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي

835 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا هناد ، ومحمود بن غيلان ، قالا : نا وكيع ، عن أبان بن يزيد العطار ، عن بديل بن ميسرة العقيلي ، عن أبي عطية رجل منهم قال : كان مالك بن الحويرث يأتينا في مصلانا نتحدث ، فحضرت الصلاة يوما ، فقلنا : تقدم ، فقال : ليتقدم بعضكم حتى أحدثكم لم لا أتقدم ، سمعت رسول الله [ ] يقول : " من زار قوما فلا يؤمهم وليؤمهم رجل منهم ". وكان إسحاق يشدد في أن يصلي أحد بصاحب المنزل ، وإن أذن له صاحب المنزل ، قال : وكذلك في المسجد لا يصلي بهم إذا زارهم ، بل يصلي بهم رجل منهم. وقال الآخرون : لا بأس به إذا أذن صاحب البيت ، قال أحمد : قول النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " لا يؤم الرجل في سلطانه ، ولا يقعد على صفحة رقم 399 تكرمته في بيته إلا بإذنه " فأرجو أن الإذن في الكل. والتكرمة : ما أعده لإكرامه من وطاء ، أو فراش ، أو سرير ، أو نحوه ، فلا يقعد عليه إلا بإذنه ، لأنه ربما أعده لغيره

أَبِي عَطِيَّةَ رَجُلٌ مِنْهُمْ ← بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ الْعُقَيْلِيِّ ← اَبَانُ بْنُ یَزِیْدَ الْعَطَّارُ ← وَكِيعٌ، ← هَنَّادٌ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ ← أَبُو عِيسَى ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

836 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو محمد الحسن ابن أحمد بن محمد بن الحسن المخلدي ، نا أبو العباس محمد بن إسحاق بن إبراهيم السراج ، نا قتيبة ، نا أبو عوانة ، عن قتادة ، عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إذا كان ثلاثة فليؤمهم أحدهم ، وأحقهم بالإمامة أقرؤهم ". هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن قتيبة بن سعيد.

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← أَبِي نَضْرَةَ، ← قَتَادَةَ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← قُتَيْبَةُ، ← أبو العباس محمد بن إسحاق بن إبراهيم السراج ← أبو محمد الحسن ابن أحمد بن محمد بن الحسن المخلدي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

837 - أخبرنا عمر بن عبد العزيز ، أنا القاسم بن جعفر ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، نا أبو داود ، نا عثمان بن أبي شيبة ، حدثنا حسين ابن عيسى الحنفي ، نا الحكم بن أبان ، عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " ليؤذن لكم خياركم ، وليؤمكم قراؤكم ". صفحة رقم 400 وروي عن عبد الله بن عمر قال : كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الأولين في مسجد قباء قبل مقدم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، وكان أكثرهم قرآنا. وحضر ابن عمر مسجدا إمام ذلك المسجد مولى ، فقال له المولى : تقدم فصل ، فقال عبد الله : أنت أحق أن تصلي في مسجدك. قلت : وتجوز إمامة العبد ، روي عن عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة أنهم كانوا يأتون عائشة أم المؤمنين بأعلى الوادي هو وعبيد ابن عمير ، والمسور بن مخرمة ، وناس كثير ، فيؤمهم أبو عمرو مولى عائشة ، وأبو عمرو غلامها حينئذ لم يعتق. وروي أن عائشة كان يؤمها عبدها ذكوان من المصحف صفحة رقم 401 وعن عروة أن ذكوان أبا عمرو - وكان عبدا لعائشة - أعتقته عن دبر منها يقوم يقرأ لها في رمضان. واختلف الناس في إمامة الصبي الذي يعقل الصلاة ، فأجاز قوم ، منهم الحسن ، وبه قال إسحاق بن راهوية ، وقال الشافعي : يؤم الصبي إلا في الجمعة ، وكره قوم الصلاة خلفه ، منهم الشعبي ، وبه قال مالك ، والثوري ، والأوزاعي ، وأحمد ، وأصحاب الرأي ، وقال الزهري : إذا اضطروا إليه أمهم. واحتج من أجازه بما روي عن عمرو بن سلمة قال : انطلق أبي وافدا إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في نفر من قومه ، فعلمهم الصلاة ، وقال : " يؤمكم أقرؤكم " فنظروا ، فلم يكن أحد أكثر قرآنا مني لما كنت أتلقى من الركبان ، فقدموني بين أيديهم ، وأنا ابن ست ، أو سبع سنين " وكان أحمد يضعف أمر عمرو بن سلمة. صفحة رقم 402 قلت : ولا بإمامة الأعمى ، لما روي عن أنس أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) استخلف ابن أم مكتوم يؤم الناس وهو أعمى. وأجازوا إمامة ولد البغي والمبتدع ، قال الحسن : صل وعليه بدعته. وقال مالك عن يحيى بن سعيد : إن رجلا كان يؤم الناس بالعقيق ، فأرسل إليه عمر بن عبد العزيز فنهاه ، قال مالك : إنما نهاه لأنه كان صفحة رقم 403 لا يعرف من أبوه. قال عبيد الله بن عدي بن الخيار لعثمان وهو محصور : إنك إمام عامة ، ونزل بك ما ترى ، ويصلي لنا إمام فتنة ونتحرج ، فقال : الصلاة أحسن ما يعمل الناس ، فإذا أحسن الناس فأحسن معهم ، وإذا أساؤوا فاجتنب إساءتهم. قال الزهري : لا نرى أن يصلى خلف المخنث إلا من ضرورة لا بد منها.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ ← الحكم بن أبان ← حسين ابن عيسى الحنفي ← عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو عَلِيٍّ اللُّؤْلُؤِيُّ ← القاسم بن جعفر ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیْزِ