Sarah Al Sunnah Al Baghvi

630 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أخبرنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن ، عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إذا قال الإمام : سمع الله لمن حمده ، فقولوا : اللهم ربنا لك الحمد ، فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف ، وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، كلاهما عن مالك.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، ← سُمَيٍّ، مَوْلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ، ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

631 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس صفحة رقم 113 المحبوبي ، نا أبو عيسى ، حدثنا محمود بن غيلان ، نا أبو داود الطيالسي ، نا عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون ، حدثني عمي ، عن عبد الرحمن الأعرج ، عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي بن أبي طالب قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إذا رفع رأسه من الركوع قال : " سمع الله لمن حمده ، ربنا ولك الحمد ملء السماوات والأرض ، وملء ما بينهما ، وملء ما شئت من شيء بعد ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن زهير بن حرب ، عن عبد الرحمن بن مهدي ، عن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة ، عن عمه الماجشون بن أبي سلمة. وقوله " سمع الله لمن حمده " أي : تقبل الله منه حمده وأجابه ، يقال : اسمع دعائي ، أي : أجب ، لأن غرض السائل الإجابة ، فوضع السمع موضع الإجابة ، ومنه قوله سبحانه وتعالى ( إني آمنت بربكم فاسمعون ( [ يس : 25 ] أي : اسمعوا مني سمع الطاعة والقبول ، ومنه صفحة رقم 114 الحديث " أعوذ بك من دعاء لا يسمع " أي : لا يجاب. وقوله " ربنا ولك الحمد " قيل : الواو في قوله " ولك " واو عطف على مضمر متقدم ، كأنه قال : ولك الحمد على ما وفقتنا من القول الحسن والعمل الصالح. قلت : والعمل على هذا عند بعض أهل العلم ، وبه يقول الشافعي ، قال : يقول هذا في المكتوبة والتطوع ، وقال بعض أهل الكوفة : يقولها في التطوع ، ولا يقولها في المكتوبة. واختلف أهل العلم فيما يقول المأموم إذا رفع رأسه من الركوع ، فقال قوم : يقول الإمام : سمع الله لمن حمده ، والمأموم يقتصر على قوله : " ربنا لك الحمد " كما ورد في حديث أبي هريرة ، وهو قول الشعبي ، وبه قال مالك ، وأحمد ، وأبو حنيفة ، وقال قوم : يقول : سمع الله لمن حمده ، اللهم ربنا لك الحمد ، يجمع بينهما كالإمام ، وهو قول ابن سيرين وعطاء ، وإليه ذهب الشافعي وإسحاق.

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجُ، ← عَمِّی ← عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ المَاجِشُونُ، ← أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ← مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ ← أَبُو عِيسَى ← أبو العباس صفحة رقم المحبوبي ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

632 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أخبرنا صفحة رقم 115 أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن نعيم بن عبد الله المجمر ، عن علي بن يحيى الزرقي ، عن أبيه عن رفاعة بن رافع الزرقي أنه قال : كنا يوما نصلي وراء رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فلما رفع رأسه من الركعة ، وقال : سمع الله لمن حمده ، قال رجل وراءه : " ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه " ، فلما انصرف رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، قال : " من المتكلم آنفا ؟ " فقال رجل : أنا يا رسول الله ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " لقد رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها أيهم يكتبها أول ". هذا حديث صحيح أخرجه محمد عن عبد الله بن مسلمة ، عن مالك.

رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ الزُّرَقِيِّ، ← أَبِيهِ ← عَلِيِّ بْنِ يَحْيَی الزُّرَقِيِّ ← نُعَیْمِ بْنِ عَبْدِ اللہِ الْمُجْمِرِ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ، ← صفحة رقم أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

633 - أخبرنا أبو حامد أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو عمر بكر بن محمد المزني ، حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ، نا أبو علي الحسين بن الفضل بن عمر البجلي ، نا عفان ، نا حماد ، أنا قتادة وحميد عن أنس أن رجلا جاء ، فدخل الصف وقد حفزه النفس ، فقال : الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ، فلما قضى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) صلاته ، قال : " أيكم المتكلم بالكلمات ؟ " فأرم القوم ، قال : " أيكم المتكلم بها ، فإنه لم يقل بأسا ؟ " فقال رجل : جئت وقد حفزني النفس ، فقلتها ، قال : " لقد رأيت اثني عشر ملكا يبتدرونها ، أيهم يرفعها ". فزاد حميد عن أنس : أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إذا جاء أحدكم فليمش نحو ما كان يمشي ، فليصل ما أدرك ، وليقض ما سبقه ". هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن زهير بن حرب ، عن عفان. صفحة رقم 117 قوله : " حفزه النفس " أي : اشتد به ، وأرم القوم ، أي : سكتوا ولم يجيبوا ، يقال : أرم القوم ، فهم مرمون ، وبعضهم يقول : فأزم القوم ، ومعناه يرجع إلى الأول وهو الإمساك عن الكلام والطعام أيضا ، وبه سميت الحمية أزما

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ وَحُمَيْدٍ ← حَمَّادٍ، ← عَفَّانُ ← أبو علي الحسين بن الفضل بن عمر البجلي ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَفِيدُ، ← أبو عمر بكر بن محمد المزني ← أبو حامد أحمد بن عبد الله الصالحي

634 - وأخبرنا عمر بن عبد العزيز أنا القاسم بن جعفر ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، نا أبو داود ، نا موسى بن إسماعيل ، نا حماد ، عن قتادة وثابت وحميد. عن أنس بهذا ، وقال : إن رجلا جاء إلى الصلاة وقد حفزه النفس ، فقال : الله أكبر ، الحمد لله حمدا كثيرا... إلى آخره.

أنس ب ← قَتَادَةُ، وَثَابِتٌ، وَحُمَيْدٌ، ← حَمَّادٍ، ← مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو عَلِيٍّ اللُّؤْلُؤِيُّ ← القاسم بن جعفر ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیْزِ