Sarah Al Sunnah Al Baghvi

2308 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن حميد الطويل عن أنس بن مالك أن عبد الرحمن بن عوف جاء إلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وبه أثر صفرة ، فسأله رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فأخبره أنه تزوج امرأة من الأنصار : فقال له رسول الله [ ] كم سقت إليها ؟ قال زنة نواة من ذهب ، فقال له رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " أولم ولو بشاة ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف ، عن مالك ، وأخرجه مسلم من أوجه أخر عن حميد. قوله : كم سقت إليها ، أي : ما أمهرتها ، وقيل للمهر : سوق ، لأن العرب كانت أموالهم المواشي ، فكان الرجل إذا تزوج ، ساق إليها الإبل والشاء مهرا لها.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ، ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

2309 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا سليمان بن حرب ، نا حماد هو ابن زيد ، عن ثابت عن أنس أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) رأى على عبد الرحمن بن عوف أثر صفرة قال : ما هذا ؟ قال : إني تزوجت امرأة على وزن نواة من ذهب ، قال : " بارك الله لك أولم ولو بشاة ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن قتيبة بن سعيد وغيره ، عن حماد بن زيد.

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادٌ هُوَ ابْنُ زَيْدٍ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

2310 - وأخبرنا محمد بن الحسن ، أنا أبو العباس الطحان ، أنا أبو أحمد محمد بن قريش بن سليمان ، أنا علي بن عبد العزيز ، أنا أبو عبيد قال : حدثنيه إسماعيل بن جعفر ، وإسماعيل بن علية ، وهشيم كلهم عن حميد صفحة رقم 134 عن أنس أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) رأى على عبد الرحمن وضرا من صفرة ، فقال مهيم ؟ قال : تزوجت امرأة من الأنصار على نواة من ذهب ، فقال " أولم ولو بشاة ". هذا حديث متفق على صحته. قوله : وضرا ، أي : لطخا من طيب له لون ، ويكون الوضر من الصفرة والحمرة والطيب ، ويقال : وضر الإناء يوضر : إذا اتسخ. وقوله : مهيم ، أي : ما أمرك وما شأنك ، وما هذا الذي أرى بك كلمة يمانية. وقد روي أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) رأى عبد الرحمن بن عوف وعليه ردع زعفران ، أي : أثر لونه ، ولم ينكر عليه النبي ( صلى الله عليه وسلم ) مع نهيه عليه السلام أن يتزعفر الرجل قال أبو سليمان الخطابي : يشبه أن يكون ذلك شيئا يسيرا ، فرخص له فيه لقلته ، قال الإمام : وقد رخص فيه بعضهم للمتزوج. وقوله : على وزن نواة من ذهب. قال الشافعي : هي ربع النش ، والنش : نصف الأوقية. قال أحمد : هي وزن ثلاثة دراهم وثلث ، وقال إسحاق : هي وزن خمسة دراهم من ذهب ، وهو كما قال الشافعي ، فهي اسم معروف لمقدار معلوم ، فهي كالأوقية اسم لأربعين درهما ، والنش لعشرين درهما. وذهب بعضهم إلى أنه كان تزوجها على قدر نواة من ذهب قيمتها خمسة دراهم وليس بصحيح. صفحة رقم 135 وقوله : " بارك الله لك " دليل على استحباب الدعاء للمتزوج ، وروي عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة أن النبي [ ] كان إذا رفأ الإنسان إذا تزوج قال : " بارك الله لك ، وبارك عليك ، وجمع بينكما في خير " قوله : رفأ. يريد هنأه ، ودعا له ، ومعناه : الموافقة ، ومنه رفو الثوب ، وكان من عاداتهم أن يقولوا له : بالرفاء والبنين ، وقد ورد النهي عن هذه اللفظة. وفي الحديث أمر بالوليمة ، وهي طعام الإملاك ، وظاهر الحديث يدل على وجوبها ، والأكثرون على أن ذلك سنة مستحبة ، والتقدير بالشاة لمن أطاقها ، وليس على الحتم ، فقد صح عن صفية بنت شيبة قالت : أولم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) على بعض نسائه بمدين من شعير. وعن أنس أن رسول صفحة رقم 136 الله ( صلى الله عليه وسلم ) أعتق صفية وتزوجها ، وجعل عتقها صداقها ، وأولم عليها بخيس وروي عن أنس أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أولم على صفية بسويق وتمر.

أَنَسٍ، ← حميد صفحة رقم ← إسماعيل بن جعفر وإسماعيل بن علية وهشيم كلهم ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← أبو أحمد محمد بن قريش بن سليمان ← أبو العباس الطحان ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ،

2311 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي ، أنا أبو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني ، أنا عبد الله بن عمر الجوهري ، نا أحمد بن علي الكشميهني ، نا علي بن حجر ، نا إسماعيل بن جعفر ، نا حميد عن أنس قال : أقام النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بين خيبر والمدينة ثلاثا يبنى عليه بصفية بنت حيي قال : فدعوت المسلمين إلى وليمته ، فما كان فيها من خبز ولا لحم ، أمر بالأنطاع ، فألقي عليها من التمر والأقط والسمن ، فكانت تلك وليمته ، فقال المسلمون : إحدى أمهات المؤمنين ، أو مما ملكت يمينه. قالوا : إن هو حجبها ، فهي من أمهات المؤمنين ، وإن لم يحجبها ، فهي مما ملكت يمينه ، فلما ارتحل ، وطأ لها خلفه ، ومد الحجاب بينها وبين المسلمين. هذا حديث صحيح أخرجه محمد عن سعيد بن أبي مريم ، عن محمد ابن جعفر بن أبي كثير هو أخو إسماعيل.

أَنَسٍ، ← حُمَيْدٍ ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أحمد بن علي الكشميهني ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْجَوْهَرِيُّ، ← أبو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني ← أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي

2312 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا سليمان ابن حرب ، نا حماد ، عن ثابت عن أنس قال : ما أولم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) على شيء من نسائه ما أولم على زينب أولم بشاة. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن قتيبة ، عن حماد ابن زيد ، ويروى : أطعمهم خبزا ولحما حتى تركوه.

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادٍ، ← سليمان ابن حرب ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

2313 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي ، نا أبو العباس الأصم ، نا محمد بن هشام بن ملاس النميري ، نا مروان الفزاري ، نا حميد عن أنس قال : أولم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) حين ابتنى بزينب بنت جحش ، فأشبع المسلمين خبزا ولحما. هذا حديث صحيح. والوليمة غير واجبة بل هي سنة ، ويستحب للمرء إذا أحدث الله له صفحة رقم 138 نعمة أن يحدث له شكرا ومثله العقيقة والدعوة على الختان ، وعند القدوم من الغيبة كلها سنن مستحبة شكرا لله سبحانه وتعالى على ما أحدث له من النعمة ، وآكدها استحبابا وليمة العرس والإعذار والخرس. الإعذار : دعوة الختان ، والخرس : دعوة السلامة من الطلق.

أَنَسٍ، ← حُمَيْدٍ ← مَرْوَانُ الْفَزَارِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامِ بْنِ مَلاسٍ النُّمَيْرِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي ← أحمد بن عبد الله الصالحي