2310 - وأخبرنا محمد بن الحسن ، أنا أبو العباس الطحان ، أنا أبو أحمد محمد بن قريش بن سليمان ، أنا علي بن عبد العزيز ، أنا أبو عبيد قال : حدثنيه إسماعيل بن جعفر ، وإسماعيل بن علية ، وهشيم كلهم عن حميد صفحة رقم 134 عن أنس أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) رأى على عبد الرحمن وضرا من صفرة ، فقال مهيم ؟ قال : تزوجت امرأة من الأنصار على نواة من ذهب ، فقال " أولم ولو بشاة ". هذا حديث متفق على صحته. قوله : وضرا ، أي : لطخا من طيب له لون ، ويكون الوضر من الصفرة والحمرة والطيب ، ويقال : وضر الإناء يوضر : إذا اتسخ. وقوله : مهيم ، أي : ما أمرك وما شأنك ، وما هذا الذي أرى بك كلمة يمانية. وقد روي أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) رأى عبد الرحمن بن عوف وعليه ردع زعفران ، أي : أثر لونه ، ولم ينكر عليه النبي ( صلى الله عليه وسلم ) مع نهيه عليه السلام أن يتزعفر الرجل قال أبو سليمان الخطابي : يشبه أن يكون ذلك شيئا يسيرا ، فرخص له فيه لقلته ، قال الإمام : وقد رخص فيه بعضهم للمتزوج. وقوله : على وزن نواة من ذهب. قال الشافعي : هي ربع النش ، والنش : نصف الأوقية. قال أحمد : هي وزن ثلاثة دراهم وثلث ، وقال إسحاق : هي وزن خمسة دراهم من ذهب ، وهو كما قال الشافعي ، فهي اسم معروف لمقدار معلوم ، فهي كالأوقية اسم لأربعين درهما ، والنش لعشرين درهما. وذهب بعضهم إلى أنه كان تزوجها على قدر نواة من ذهب قيمتها خمسة دراهم وليس بصحيح. صفحة رقم 135 وقوله : " بارك الله لك " دليل على استحباب الدعاء للمتزوج ، وروي عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة أن النبي [ ] كان إذا رفأ الإنسان إذا تزوج قال : " بارك الله لك ، وبارك عليك ، وجمع بينكما في خير " قوله : رفأ. يريد هنأه ، ودعا له ، ومعناه : الموافقة ، ومنه رفو الثوب ، وكان من عاداتهم أن يقولوا له : بالرفاء والبنين ، وقد ورد النهي عن هذه اللفظة. وفي الحديث أمر بالوليمة ، وهي طعام الإملاك ، وظاهر الحديث يدل على وجوبها ، والأكثرون على أن ذلك سنة مستحبة ، والتقدير بالشاة لمن أطاقها ، وليس على الحتم ، فقد صح عن صفية بنت شيبة قالت : أولم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) على بعض نسائه بمدين من شعير. وعن أنس أن رسول صفحة رقم 136 الله ( صلى الله عليه وسلم ) أعتق صفية وتزوجها ، وجعل عتقها صداقها ، وأولم عليها بخيس وروي عن أنس أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أولم على صفية بسويق وتمر.

شرح السنة للبغوي · Hadith 2310