Sarah Al Sunnah Al Baghvi

588 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن صفحة رقم 61 الحسن الحيري ، أنا حاجب بن أحمد الطوسي ، نا عبد الرحيم بن منيب ، حدثنا سفيان ، عن الزهري ، عن سعيد عن أبي هريرة يبلغ به النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إذا أمن القارئ فأمنوا ، فإن الملائكة تؤمن ، فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه ". هذا حديث صحيح.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُنِيبٍ، ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أبو بكر أحمد بن صفحة رقم الحسن الحيري ← أحمد بن عبد الله الصالحي

589 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي وأبو حامد أحمد بن عبد الله الصالحي ، قالا : أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا محمد بن أحمد بن محمد بن معقل الميداني ، حدثنا محمد بن يحيى ، نا عبد الرزاق ، نا معمر ، عن الزهري ، عن ابن المسيب عن أبي هريرة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إذا قال الإمام : ) غير المغضوب عليهم ولا الضالين ( فقولوا : آمين ، فإن الملائكة تقول : آمين ، وإن الإمام يقول : آمين ، فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه ". هذا حديث صحيح. صفحة رقم 62 وقوله : " إذا قال الإمام ) غير المغضوب عليهم ولا الضالين ( فقولوا آمين " أراد به : إذا قال : ولا الضالين ، وأمن ، فقولوا : آمين بدليل الحديث الأول.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابْنِ الْمُسَيَّبِ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← محمد بن أحمد بن محمد بن معقل الميداني ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ← أبو حامد أحمد بن عبد الله الصالحي ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

590 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إذا قال أحدكم آمين ، وقالت الملائكة في السماء : آمين ، فوافقت إحداهما الأخرى ، غفر له ما تقدم من ذنبه ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد ، عن عبد الله بن يوسف ، عن مالك ، وأخرجه مسلم ، عن القعنبي ، عن المغيرة ، عن أبي الزناد.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ، ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

591 - أخبرنا عمر بن عبد العزيز ، أنا القاسم بن جعفر ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، نا أبو داود ، حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن راهوية ، أنا وكيع ، عن سفيان ، عن عاصم ، عن أبي عثمان عن بلال أنه قال : يا رسول الله لا تسبقني بآمين. صفحة رقم 63 قيل في تأويله : إن بلالا كان يقيم في موضع أذانه من وراء الصفوف. فربما سبقه النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ببعض القراءة ، فاستمهله بلال قدر ما يلحق القراءة والتأمين ، فينال فضيلة التأمين معه. وروي أن أبا هريرة كان ينادي الإمام : لا تفتني بآمين. وتأول بعضهم على أنه ( صلى الله عليه وسلم ) كان يكبر عند قوله : قد قامت الصلاة ، فربما سبقه ببعض القراءة. و " آمين " مخففة الميم ، ويجوز ممدودا ومقصورا على وزن فعيل ، ومعناه : اللهم اسمع واستجب ، وقيل : معناه : كذلك فليكن ، وقيل : هو اسم من أسماء الله تعالى ، وجاء في الآثار : آمين خاتم رب العالمين ، وقيل : معناه : أنه طابع الله على عباده يدفع الله به الآفات والبلايا عنهم ، كخاتم الكتاب الذي يصونه ، ويمنع من إفساده ، وإظهار ما فيه.

بِلَالٍ ← أَبِي عُثْمَانَ ← عَاصِمٍ، ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ رَاهَوَيْهِ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو عَلِيٍّ اللُّؤْلُؤِيُّ ← القاسم بن جعفر ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیْزِ

592 - حدثنا أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري إملاء ، أنا أبو الحسين الخفاف ، أنا أبو العباس السراج ، نا محمد بن نافع ، نا يزيد بن هارون ، أنا همام بن يحيى وأبان بن يزيد جميعا ، عن يحيى ابن أبي كثير ، عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كان يقرأ في الركعتين الأوليين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورة ، ويسمعنا الآية أحيانا ، ويقرأ في الركعتين الأخريين بفاتحة الكتاب. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي صفحة رقم 65 شيبة ، عن يزيد بن هارون ، وأخرجه محمد ، عن موسى بن إسماعيل ، عن همام ، وزاد : " ويطول في الركعة الأولى ما لا يطيل في الركعة الثانية ، وهكذا في الصبح.

أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ ← يَحْيَى ابْن أَبِي كَثِيرٍ ← هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى وَأَبَانُ بْنُ يَزِيدَ جَمِيعًا ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← مُحَمَّدِ بْنِ نَافِعٍ ← أَبُو الْعَبَّاسِ السراج، ← أبو الحسين الخفاف، ← أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ هَوَازِنَ الْقُشَيْرِيُّ

593 - أخبرنا إسماعيل بن عبد القاهر ، حدثنا عبد الغافر بن محمد ، أنا محمد بن عيسى الجلودي ، نا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، نا مسلم ابن الحجاج ، نا شيبان بن فروخ ، نا أبو عوانة ، عن منصور ، عن الوليد أبي بشر ، عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان يقرأ في صلاة الظهر في الركعتين الأوليين في كل ركعة قدر ثلاثين آية ، وفي الأخريين قدر خمس عشرة آية ، أو قال : نصف ذلك ، وفي العصر في الركعتين الأوليين في كل ركعة قدر خمس عشرة آية ، وفي الأخريين قدر نصف من ذلك. ويروى عن أبي سعيد : حزرنا قيامه في الركعتين الأوليين من الظهر قدر قراءة ) ألم تنزيل (. الحديث هذا حديث صحيح.

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ ← الْوَلِيدِ أَبِي بِشْرٍ ← مَنْصُورٌ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ، ← مسلم ابن الحجاج ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ ← محمد بن عيسى الجلودي ← عبد الغافر بن محمد ← إسماعيل بن عبد القاهر

594 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، حدثنا صفحة رقم 66 أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا أحمد بن منيع ، نا يزيد بن هارون ، أخبرنا حماد بن سلمة ، عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كان يقرأ في الظهر والعصر ب ) السماء ذات البروج ( ، و ) السماء والطارق ( ، وشبههما. وقال شعبة عن سماك : كان يقرأ في الظهر ب ) الليل إذا يغشى ( ونحوها. وفي العصر نحو ذلك ، وفي الصبح أطول من ذلك. وروي عن نافع أن عبد الله بن عمر كان إذا صلى وحده يقرأ في الأربع جميعا في كل ركعة بأم القرآن وسورة ، وكان يقرأ أحيانا بالسورتين والثلاث في الركعة الواحدة في صلاة الفريضة.

جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ ← أَبُو عِيسَى ← صفحة رقم أبو العباس المحبوبي ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

595 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا محمد بن يوسف ، نا سفيان ، عن الأعمش ، عن عمارة بن عمير عن أبي معمر قلت لخباب بن الأرت : أكان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يقرأ في الظهر والعصر ؟ قال : نعم ، قلت : بأي شيء كنتم تعلمون قراءته قال : باضطراب لحييه. هذا حديث صحيح.

أبي معمر قلت لخباب بن الأرت ← عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

596 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق السامري الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن ابن شهاب ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس أنه قال : إن أم الفضل بنت الحارث سمعته يقرأ : ) والمرسلات عرفا ( فقالت : يا بني لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة ، إنها لآخر ما سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قرأ بها في المغرب. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد ، عن عبد الله بن يوسف ، وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، كلاهما عن مالك.

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ، ← أبو إسحاق السامري الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

597 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن ابن شهاب ، عن محمد بن جبير بن مطعم. صفحة رقم 69 عن أبيه أنه قال : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قرأ في المغرب ب ( الطور ). هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف ، وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، كلاهما عن مالك. وروي عن عائشة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قرأ في صلاة المغرب ب ( سورة الأعراف ) ، فرقها في ركعتين. وفيه دليل على أن للمغرب وقتين كسائر الصلوات. وعن أبي عبد الله الصنابحي أنه صلى وراء أبي بكر المغرب ، في الركعتين الأوليين بأم القرآن وسورة من قصار المفصل ، ثم صفحة رقم 70 قام إلى الركعة الثالثة ، فدنوت منه ، فسمعته قرأ بأم القرآن ، وهذه الآية : ) ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا ( [ آل عمران : 8 ] ، وذكر عن مالك أنه كره أن يقرأ في صلاة المغرب بالسور الطوال نحو الطور والمرسلات ، قال الشافعي : لا أكره ذلك ، بل أستحبه.

أَبِيهِ ← محمد بن جبير بن مطعم. صفحة رقم ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ، ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

598 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا أبو الوليد ، نا شعبة ، عن عدي قال : سمعت البراء أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان في سفر ، فقرأ في العشاء في إحدى الركعتين ب ) التين والزيتون (. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن عبيد الله بن معاذ العنبري ، عن أبيه ، عن شعبة.

عَدِيٌّ، ← شُعْبَةُ ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

599 - أخبرنا أبو الحسن عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنا عبد العزيز بن أحمد الخلال ، نا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا سفيان بن عيينة أنه سمع عمرو بن دينار يقول : سمعت جابر بن عبد الله يقول : كان معاذ يصلي مع النبي [ ] العشاء أو العتمة ، ثم يرجع فيصليها بقومه في بني سلمة ، قال : فأخر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) العشاء ذات ليلة ، قال : فصلى معاذ صفحة رقم 72 معه ، ثم رجع ، فأم قومه ، فقرأ بسورة البقرة ، فتنحى رجل من خلفه فصلى وحده ، فقالوا له : أنافقت ؟ قال : لا ، ولكني آتي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فأتاه ، فقال : يا رسول الله إنك أخرت العشاء ، وإن معاذا صلى معك ، ثم رجع فأمنا ، فافتتح بسورة البقرة ، فلما رأيت ذلك تأخرت ، فصليت ، وإنما نحن أصحاب نواضح ، نعمل بأيدينا ، فأقبل النبي ( صلى الله عليه وسلم ) على معاذ ، فقال : " أفتان أنت يا معاذ ؟ أفتان أنت يا معاذ ؟ إقرأ بسورة كذا ، وسورة كذا ". قال الشافعي : أنا سفيان ، نا أبو الزبير ، عن جابر مثله ، وزاد فيه أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال له : " اقرأ ب ) سبح اسم ربك الأعلى ( ) والليل إذا يغشى ( ) والسماء والطارق ( ونحو هذا " ، قال سفيان : فقلت لعمرو : إن أبا الزبير يقول : قال له : اقرأ ب ) سبح اسم ربك الأعلى ( ) والليل إذا يغشى ( ) والسماء والطارق ( فقال عمرو : هو هذا أو نحوه. هذا حديث متفق على صحته أخرجاه من طرق عن عمرو بن دينار. صفحة رقم 73 قوله " نحن أصحاب نواضح " فالناضح : البعير يسنى عليه. وقوله " أفتان أنت " أي : تصرف الناس عن الدين ، وتحملهم على الضلال ، ومنه قوله سبحانه وتعالى : ( وما أنتم عليه بفاتنين ( [ الصافات : 162 ] أي : بمضلين. وفيه دليل على أن الخروج عن متابعة الإمام بالعذر لا يفسد الصلاة ، لأن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لم يأمر الرجل بإعادة الصلاة حين أخبره أنه فارق معاذا في الصلاة. وفيه أن على الإمام تخفيف الصلاة ، وأن يقتدي فيه بأضعفهم. وفيه جواز صلاة المفترض خلف المتنفل ، لأن معاذا كان يؤدي فرضه مع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ثم يرجع إلى قومه فيؤمهم ، هي له نافلة ، ولهم فريضة.

سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز بن أحمد الخلال ← أبو الحسن عبد الوهاب بن محمد الكسائي