Sarah Al Sunnah Al Baghvi

576 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ومحمد بن أحمد العارف ، قالا : أخبرنا أبو بكر الحيري ، نا أبو العباس الأصم ( ح ) وأخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنا عبد العزيز بن أحمد الخلال ، نا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا سفيان ، عن الزهري ، عن محمود بن الربيع. عن عبادة بن الصامت أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا صلاة لمن لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب. وأخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، أنا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا ابن أبي عمر ، نا سفيان بن عيينة ( ح ) وأخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن العباس الحميدي ، نا أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه ، نا عثمان بن سعيد ، ومحمد بن أيوب ، قالا : نا علي بن المديني ، نا سفيان بهذا الإسناد أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن علي بن عبد الله ، صفحة رقم 46 وأخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، وإسحاق بن إبراهيم ، وعمرو الناقد كل عن سفيان.

عُبَادَۃَ بْنَ الصَّامِتِ ← مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز بن أحمد الخلال ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو بكر الحيري ← محمد بن أحمد العارف ← أحمد بن عبد الله الصالحي

577 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا محمد بن أحمد بن محمد بن معقل الميداني ، حدثنا محمد بن يحيى ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن الزهري بهذا الإسناد قال : " لا صلاة لمن لم يقرأ بأم القرآن فصاعدا ". قلت : أكثر أهل العلم من الصحابة فمن بعدهم على أن الصلاة لا تجزئ إلا بقراءة فاتحة الكتاب إذا كان يحسنها ، منهم عمر وعلي وجابر ، وعمران بن الحصين وغيرهم من الصحابة ، وبه يقول ابن المبارك ، والشافعي ، وأحمد ، وإسحاق. وذهب قوم إلى أنه لا يتعين عليه قراءة الفاتحة ، وهو قول أصحاب الرأي ، لقوله سبحانه وتعالى : ( فاقرؤوا ما تيسر منه ( [ المزمل : 20 ] ولقوله ( صلى الله عليه وسلم ) في حديث أبي هريرة للأعرابي " ثم اقرأ بما تيسر معك من القرآن ". وهو عند الآخرين فيمن لا يحسن الفاتحة ، أو هو مجمل ، ويحتمل أنه أراد به سورة بعينها ، ويحتمل أنه أراد به كل ما وقع عليه اسم قرآن ، فيحمل هذا المجمل على ما فسره في حديث عبادة وغيره.

الزهري بهذا الإسناد، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← محمد بن أحمد بن محمد بن معقل الميداني ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ← أحمد بن عبد الله الصالحي

578 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن العلاء بن عبد الرحمن أنه سمع أبا السائب مولى هشام بن زهرة يقول : سمعت أبا هريرة يقول : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج ، هي خداج ، هي خداج ، غير تمام ، قال : فقلت : يا أبا هريرة إني أحيانا أكون وراء الإمام ، فغمز ذراعي وقال : اقرأ بها يا فارسي في نفسك ، فإني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " قال الله : قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ، فنصفها لي ، ونصفها لعبدي ، ولعبدي ما سأل ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : اقرؤوا ، يقول العبد : الحمد لله رب العالمين ، يقول الله : حمدني عبدي ، ويقول العبد : الرحمن الرحيم ، يقول الله : أثنى علي عبدي ، ويقول العبد : مالك يوم الدين ، يقول الله : مجدني عبدي ، يقول العبد : إياك نعبد وإياك نستعين : هذه الآية بيني وبين عبدي ، ولعبدي ما سأل. يقول العبد : اهدنا الصراط المستقيم ، صراط الذين أنعمت عليهم ، غير المغضوب عليهم ، ولا الضالين ، فهؤلاء لعبدي ، ولعبدي ما سأل ". صفحة رقم 48 هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن قتيبة ، عن مالك. وسميت فاتحة الكتاب أم القرآن ، لأنها أوله وأصله ، وسميت مكة أم القرى ، لأنها أول الأرض ، وأصلها ، ومنها دحيت ، وقوله سبحانه وتعالى : ( وعنده أم الكتاب ( [ الرعد : 39 ] أي : أصل الكتاب ، وهو الذي عند الله عز وجل. قال أبو سليمان الخطابي : قوله : " فهي خداج " معناه : ناقصة نقص فساد وبطلان ، تقول العرب : أخدجت الناقة : إذا ألقت ولدها وهو دم ، والخداج : اسم مبني عليه ، وقيل : فهي خداج ، أي ذات خداج ، أي : نقصان ، وقيل : معناه : مخدجة ؛ أقيم المصدر مقام الفعل ، كما قالوا : عبد الله إقبال وإدبار ، أي : مقبل ومدبر ، ويقال : خدجت الناقة : إذا ألقت ولدها قبل أوان النتاج وإن كان تام الخلق ، وأخدجته : إذا ولدته ناقص الخلق وإن كان لتمام الحمل ، ومنه قيل لذي الثدية : مخدج اليد ، أي : ناقصها. وقوله : " قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين " يريد بالصلاة صفحة رقم 49 القراءة ، كما قال الله سبحانه وتعالى : ( ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها ( [ الإسراء : 110 ] قيل : معناها : القراءة ، وقال الله سبحانه وتعالى : ( وقرآن الفجر ( [ الإسراء : 78 ] أي : صلاة الصبح ، فسمى الصلاة مرة قرآنا ، والقرآن مرة صلاة ، يدل ذلك على تفضيله الفاتحة ، وحقيقة هذه القسمة منصرفة إلى المعنى ، لا إلى متلو اللفظ ، وذلك أن هذه السورة ، نصفها ثناء ، ونصفها مسألة ودعاء ، وقسم الثناء ينتهي إلى قوله : " إياك نعبد " وباقي السورة دعاء. ويستدل بهذا الحديث من لا يرى التسمية آية من الفاتحة ، لأنه لم يبدأ بها ، وإنما بدأ ب " الحمد لله ". واختلف أهل العلم فيها ، فذهب جماعة إلى هذا ، يروى ذلك عن عبد الله بن مغفل ، وبه قال مالك ، والأوزاعي ، وأصحاب الرأي ، وعليه قراء المدينة والبصرة ، وذهب جماعة إلى أنها آية من الفاتحة ، وهو قول ابن عباس ، وأبي هريرة ، وابن عمر ، وبه قال سعيد بن جبير ، وعطاء ، وإليه ذهب الثوري ، وابن المبارك ، والشافعي ، وأحمد ، وإسحاق ، وعليه قراء مكة والكوفة وأكثر فقهاء الحجاز ، واحتجوا بما

الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ، ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

579 - أخبرنا عمر بن عبد العزيز ، أنا القاسم بن جعفر الهاشمي ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، نا أبو داود ، نا هناد بن السري ، نا ابن فضيل ، عن المختار بن فلفل قال : سمعت أنس بن مالك يقول : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : صفحة رقم 50 " أنزلت علي آنفا سورة ، فقرأ : بسم الله الرحمن الرحيم ، ) إنا أعطيناك الكوثر ( حتى ختمها. قال : هل تدرون ما الكوثر ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : فإنه نهر وعدنيه ربي في الجنة ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن علي بن مسهر ، عن المختار بن فلفل.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← الْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ، ← ابْنُ فُضَيْلٍ، ← هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو عَلِيٍّ اللُّؤْلُؤِيُّ ← القاسم بن جعفر الهاشمي ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیْزِ

580 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنا عبد العزيز بن أحمد الخلال ، أنا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا عبد المجيد ، عن ابن جريج ، أخبرني أبي عن سعيد بن جبير ) ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم ( [ الحجر : 87 ] هي أم القرآن ، قال أبي : وقرأها علي سعيد بن جبير حتى ختمها ، ثم قال : بسم الله الرحمن الرحيم ، الآية السابعة ، قال سعيد : قرأها علي ابن عباس ، كما قرأتها عليك ، ثم قال : بسم الله الرحمن الرحيم ، الآية صفحة رقم 51 السابعة ، قال ابن عباس ، فدخرها لكم ، فما أخرجها لأحد قبلكم. وذهب ابن المبارك والشافعي في قول إلى أنها آية من كل سورة ، إلا التوبة ، والآخرون قالوا : هي من الفاتحة ، وكتبت في سائر السور للفصل.

عَبْدُ الْمَجِيدِ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز بن أحمد الخلال ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي

581 - أخبرنا أبو حامد أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو عمر بكر بن محمد المزني ، نا أبو بكر محمد بن عبد الله حفيد العباس بن حمزة ، نا أبو علي الحسين بن الفضل البجلي ، نا عفان ، نا حماد ، أنا قتادة وثابت. عن أنس أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وأبا بكر وعمر وعثمان كانوا يستفتحون الصلاة ب " الحمد لله رب العالمين ".

أَنَسٍ، ← قَتَادَةُ وَثَابِتٌ ← حَمَّادٍ، ← عَفَّانُ ← أبو علي الحسين بن الفضل البجلي ← أبو بكر محمد بن عبد الله حفيد العباس بن حمزة ← أبو عمر بكر بن محمد المزني ← أبو حامد أحمد بن عبد الله الصالحي

582 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو بكر محمد بن سهل القهستاني ، حدثنا أبو سهل هانئ بن أحمد الرقي ، نا أبو الجواب أحوص ابن جواب ، نا عمار بن زريق ، عن الأعمش ، عن شعبة ، عن ثابت عن أنس قال : صليت خلف رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، وخلف أبي بكر ، وخلف عمر ، ولم يجهر أحد منهم ببسم الله الرحمن الرحيم. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن حفص بن عمر ، صفحة رقم 53 عن شعبة ، وأخرجه مسلم عن محمد بن مثنى ، ومحمد بن بشار ، عن غندر ، عن شعبة ، عن قتادة.

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← شُعْبَةُ ← الْاَعْمَشِ ← عمار بن زريق ← أبو الجواب أحوص ابن جواب ← أبو سهل هانئ بن أحمد الرقي ← أبو بكر محمد بن سهل القهستاني ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

583 - وأخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن حميد الطويل عن أنس بن مالك أنه قال : قمت وراء أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب ، وعثمان بن عفان ، فكلهم كان لا يقرأ صفحة رقم 54 بسم الله الرحمن الرحيم إذا افتتح الصلاة. قلت : ذهب أكثر أهل العلم من الصحابة ، فمن بعدهم إلى ترك الجهر بالتسمية ، بل يسر بها ، منهم أبو بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعلي ، وغيرهم ، وهو قول إبراهيم النخعي ، وبه قال مالك ، والثوري ، وابن المبارك ، وأحمد ، وإسحاق ، وأصحاب الرأي. وروي عن ابن عبد الله بن مغفل قال : سمعني أبي وأنا أقول : بسم الله الرحمن الرحيم ، فقال : أي بني إياك والحدث ، قد صليت مع النبي [ ] ، ومع أبي بكر ، ومع عمر ، ومع عثمان ، فلم أسمع أحدا منهم يقولها ، فلا تقلها إذا أنت صليت ، فقل : الحمد لله رب العالمين. وذهب قوم إلى أنه يجهر بالتسمية للفاتحة والسورة جميعا ، وبه قال من الصحابة أبو هريرة ، وابن عمر ، وابن عباس ، وأبو الزبير ، وهو قول سعيد بن جبير ، وعطاء ، وطاوس ، ومجاهد ، وإليه ذهب الشافعي واحتجوا بما

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ، ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

584 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، أنا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا أحمد بن عبدة الضبي ، نا المعتمر بن سليمان ، حدثني إسماعيل بن حماد ، عن أبي خالد عن ابن عباس قال : كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يفتتح صلاته ببسم الله الرحمن الرحيم قال أبو عيسى : وليس إسناده بذاك. وأول الشافعي حديث أنس : كانوا يستفتحون الصلاة ب " الحمد لله رب العالمين " معناه : أنهم كانوا يبدؤون بقراءة فاتحة الكتاب قبل السورة ، ليس معناه أنهم كانوا لا يقرؤون بسم الله الرحمن الرحيم ، كما يقول الرجل : قرأت البقرة ، وآل عمران ، يريد السورة التي يذكر فيها البقرة وآل عمران ، واحتج بما

ابْنِ عَبَّاسٍ ← أَبِي خَالِدٍ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ حَمَّادٍ، ← الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ، ← أَبُو عِيسَى ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

585 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنا عبد العزيز بن أحمد الخلال ، حدثنا أبو العباس الأصم ( ح ) وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، ومحمد بن أحمد العارف قالا : أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، نا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا صفحة رقم 56 إبراهيم بن محمد ، حدثني عبد الله بن عثمان بن خثيم ، عن إسماعيل ابن عبيد بن رفاعة عن أبيه أن معاوية قدم المدينة ، فصلى بهم ، ولم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ، ولم يكبر إذا خفض ، وإذا رفع ، فناداه المهاجرون حين سلم والأنصار : أي معاوية سرقت صلاتك ؟ أين بسم الله الرحمن الرحيم ؟ وأين التكبير إذا خفضت ، وإذا رفعت ؟ فصلى بهم صلاة أخرى ، فقال ذلك فيها الذي عابوا عليه. صفحة رقم 57 قال نافع عن ابن عمر : إنه كان لا يدع بسم الله الرحمن الرحيم لأم القرآن والسورة التي بعدها.

أَبِيهِ ← إسماعيل ابن عبيد بن رفاعة ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ← صفحة رقم إبراهيم بن محمد ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ← محمد بن أحمد العارف ← أحمد بن عبد الله الصالحي ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز بن أحمد الخلال ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي

586 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى الترمذي ، نا بندار ، نا يحيى بن سعيد ، وعبد الرحمن بن مهدي ، قالا : حدثنا سفيان ، عن سلمة بن كهيل ، عن حجر بن عنبس عن وائل بن حجر قال : سمعت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قرأ ) غير المغضوب عليهم ولا الضالين ( فقال : آمين مد بها صوته. صفحة رقم 59 هذا حديث حسن قال محمد بن إسماعيل : حديث سفيان أصح من حديث شعبة ، وأراد به أنه روى شعبة عن سلمة " وخفض بها صوته " وحجر بن عنبس يكنى أبا السكن ، وسلمة بن كهيل مات يوم عاشوراء سنة إحدى وستين ومائة. وذهب جماعة من الصحابة والتابعين فمن بعدهم إلى الجهر بالتأمين ، وبه يقول الشافعي ، وأحمد ، وإسحاق ، قال عطاء : كنت أسمع الأئمة - وذكر ابن الزبير ومن بعده - يقولون : آمين ، ويقول من خلفه : آمين ، حتى إن للمسجد للجة.

وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ ← حُجْرِ بْنِ عَنْبَسٍ ← سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، ← سُفْيَانَ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← بُنْدَارٌ ← أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

587 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أخبرنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن ابن شهاب ، عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن أنهما أخبراه عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إذا أمن الإمام فأمنوا ، فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد ، عن عبد الله بن يوسف ، وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، كلاهما عن مالك. قوله : " فإنه من وافق تأمينه " عطف على مضمر ، وهو الخبر عن تأمين الملائكة ، كما صرح به في حديث آخر ، وهو ما

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُمَا أَخْبَرَاهُ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ، ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي