Sarah Al Sunnah Al Baghvi

378 - أخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن العباس الحميدي ، أنبأ صفحة رقم 224 أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ، أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني إملاء ، ثنا إبراهيم بن عبد الله السعدي ، أنبأ يزيد بن هارون ، أنبأ إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم. عن جرير بن عبد الله قال : كنا جلوسا عند رسول الله [ ] فرأى القمر ليلة البدر ، فقال : " إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته ، فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس ، وقبل غروبها ، فافعلوا ، ثم قرأ : ) وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ( [ ق : 40 ]. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد ، عن إسحاق بن إبراهيم ، صفحة رقم 225 عن جرير ، وأخرجه مسلم ، عن زهير بن حرب ، عن مروان بن معاوية ، كلاهما عن إسماعيل بن أبي خالد.

جرير بن عبد الله ← قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ2 ← إبراهيم بن عبد الله السعدي أنبأ يزيد بن هارون أنبأ إسماعيل بن أبي خالد

379 - وأخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، ثنا عبد الله ابن يوسف بن محمد بن باموية ، أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي ، أنبأ الحسن ابن محمد بن الصباح ، ثنا وكيع بن الجراح ، ثنا إسماعيل بن أبي خالد بهذا الإسناد مثل معناه ، ولم يقرأ الآية. قلت : في هذا الحديث إثبات رؤية الله سبحانة وتعالى. قوله : " لا تضامون " بفتح التاء أي : لا تتضامون ، حذفت منه إحدى التائين. قال أبو سليمان الخطابي : هو من الانضمام ، يريد أنكم لا تختلفون في رؤيته حتى تجتمعوا للنظر ، وينضم بعضكم إلى بعض ، فيقول واحد : هو ذاك ، ويقول الآخر : ليس بذلك على ما جرت عادة الناس عند النظر إلى الهلال أول ليلة من الشهر. وفي رواية أبي هريرة : " لا تضارون في رؤيته " وهذا والأول سواء في فتح التاء ، ووزنه تفاعلون من الضرار ، والضرار : أن يتضار الرجلان عند الاختلاف في الشيء ، فيضار هذا ذلك ، وذاك هذا ، فيقال : قد وقع الضرار بينهما ، أي : الاختلاف. وروى بعضهم " لا تضارون " بضم التاء وتخفيف الراء من الضير ، والمعنى واحد ، أي : لا يخالف بعضكم بعضا ، يقال : ضاره يضيره. صفحة رقم 226 وروى بعضهم " لا تضامون " بضم التاء وتخفيف الميم ، معناه : لا يلحقكم ضيم ولا مشقة في رؤيته. وقوله " كما ترون " ليس كاف التشبيه للمرئي بالمرئي ، بل كاف التشبيه للرؤية التي هي فعل الرائي بالرؤية ، معناه : ترون ربكم رؤية لاشك فيها ، كما ترون القمر ليلة البدر لا مرية فيها. ويروي : " لا تمارون " أي : لا تتمارون ، من المرية ، وهي الشك ، قال الخطابي : قوله عقيب هذا : " فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس ، وقبل الغروب ، فافعلوا " يدل على أن الرؤية قد يرجى نيلها بالمحافظة على هاتين الصلاتين ، وخصتا بهذا كما خصتا بلقب التوسط من بين الخمس ، وإن كانت كل واحدة من الخمس مستحقة لهذه الصفة ، وفي وضع الحساب.

380 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج. عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل ، وملائكة بالنهار ، يجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ، ثم يعرج الذين باتوا فيكم ، فيسألهم - وهو أعلم بهم - كيف تركتم عبادي ؟ فيقولون : تركناهم وهم يصلون ، وأتيناهم وهم يصلون ". صفحة رقم 227 وأخبرنا أبو علي حسان بن سعيد المنيعي ، أنا أبو طاهر الزيادي ، أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان ، نا أحمد بن يوسف السلمي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر عن همام بن منبه قال : نا أبو هريرة قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ).... فذكر مثله. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف ، وأخرجه مسلم ، عن يحيى بن يحيى ، كلاهما عن مالك.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ، ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

381 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، وأبو حامد أحمد ابن عبد الله الصالحي ، قالا : أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا محمد بن أحمد بن محمد بن معقل الميداني ، حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا عبد الله بن رجاء ، أنا همام عن أبي حمزة ، أن أبا بكر بن عبد الله بن قيس حدثه. عن أبيه ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من صلى البردين دخل الجنة ". هذا حديث صحيح أخرجه محمد عن هدبة بن خالد ، عن همام. صفحة رقم 228 قلت : أراد بالبردين صلاة الفجر والعصر ، لكونهما في طرفي النهار ، والبردان والأبردان : الغداة والعشي.

أَبِي حَمْزَةَ، ← هَمَّامٌ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← محمد بن أحمد بن محمد بن معقل الميداني ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ← أبو حامد أحمد ابن عبد الله الصالحي ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

382 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو منصور السمعاني ، نا أبو جعفر الرياني ، نا حميد بن زنجوية ، نا جعفر بن عون ، أنا إسماعيل بن أبي خالد ، عن أبي بكر بن عمارة بن رويبة الثقفي. عن أبيه قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " ألا لا يلج النار رجل صلى قبل طلوع الشمس ، وقبل غروبها ".

أَبِيهِ ← أبي بكر بن عمارة بن رويبة الثقفي. ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، ← جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← أبو جعفر الرياني ← أبو منصور السمعاني ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

383 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، نا أبو محمد عبد الله بن يوسف بن محمد بن باموية ، أنا أبو حامد أحمد بن علي بن الحسن المقرئ ، نا محمد بن يحيى بن كثير الحراني ، نا محمد بن موسى ابن أعين ، نا إبراهيم بن يزيد ، عن رقبة بن مصقلة ، عن أبي بكر ابن عمارة بن رويبة الثقفي. عن أبيه قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " لن يلج النار من صلى قبل طلوع الشمس ، وقبل غروبها ". هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره عن وكيع ، عن مسعر وغيره عن أبي بكر بن عمارة.

أَبِيهِ ← أبي بكر ابن عمارة بن رويبة الثقفي. ← رَقَبَةَ بْنِ مَصْقَلَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ، ← محمد بن موسى ابن أعين ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ كَثِيرٍ الْحَرَّانِيُّ، ← أبو حامد أحمد بن علي بن الحسن المقري ← أبو محمد عبد الله بن يوسف بن محمد بن باموية ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

384 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أخبرنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن ، عن أبي صالح السمان. عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " بينما رجل يمشي بطريق ، وجد غصن شوك على الطريق ، فأخره ، فشكر الله له وغفر له ، وقال : بينما رجل يمشي بطريق ، اشتد عليه العطش ، فوجد بئرا ، فنزل فيها فشرب ، ثم خرج ، فإذا كلب يلهث يأكل الثرى من العطش فقال الرجل : وقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي بلغني ، فنزل البئر ، فملأ خفه ماء ، ثم أمسكه بفيه حتى رقي ، فسقى الكلب ، فشكر الله له ، فغفر له ، فقالوا : يا رسول الله إن لنا من البهائم لأجرا ؟ فقال : " في كل ذات كبد رطبة أجر ". صفحة رقم 230 وقال : " الشهداء خمسة : المبطون ، والمطعون ، والغريق ، وصاحب الهدم ، والشهيد في سبيل الله ". وقال : " لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ، ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لا ستهموا ، ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا إليه ، ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوا ". هذه أحاديث متفق على صحتها أخرجها محمد عن قتيبة وغيره ، وأخرجها مسلم عن يحيى بن يحيى ، كل عن مالك. والاستهام : الاقتراع ، يقال : استهم القوم فسهمهم فلان ، أي : قرعهم ، ومنه قوله تعالى : ( فساهم فكان من المدحضين ( [ الصافات : 141 ] وقيل الاقتراع : استهام ، لأنها سهام تكتب عليها الأسماء ، فمن وقع له صفحة رقم 231 منها سهم فاز بالحظ المقسوم. والتهجير : التبكير لصلاة الظهر ، والهجير والهاجرة : نصف النهار. وقيل : أراد بالتهجير التبكير إلى كل صلاة ، ولم يرد الخروج في الهاجرة ، وقال النضر بن شميل عن الخليل قال في تفسير قوله ( صلى الله عليه وسلم ) : " فالمهجر كالمهدي بدنة " أي : المبكر إلى الجمعة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، ← سُمَيٍّ، مَوْلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ، ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

385 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو منصور محمد ابن محمد بن سمعان ، نا أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار الرياني ، حدثنا حميد بن زنجوية ، نا أبو نعيم ، نا سفيان ، عن عثمان بن حكيم ، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة. عن عثمان بن عفان قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " من صلى العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة ، ومن صلى الفجر في جماعة كان كقيام ليلة ". هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن إسحاق بن إبراهيم ، عن المغيرة ، عن سلمة ، عن عبد الرحمن بن زياد ، عن عثمان بن حكيم.

عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، ← عُثْمَانُ بْنُ حَكِيمٍ ← سُفْيَانَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار الرياني ← أبو منصور محمد ابن محمد بن سمعان ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

386 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن زيد بن أسلم ، عن القعقاع بن حكيم ، عن أبي يونس مولى عائشة زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال : أمرتني عائشة أن أكتب لها مصحفا ، وقالت : إذا بلغت هذه الآية فآذني : ) حافظوا على الصلوات والصلاة صفحة رقم 233 الوسطى ( [ البقرة : 238 ] ، فلما بلغتها آذنتها ، فأملت علي : ) حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين ( قالت عائشة : سمعتها من رسول الله [ ]. هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، عن مالك.

أَبِي يُونُسَ مَوْلَی عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ← الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ، ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

387 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو منصور محمد ابن محمد بن سمعان ، نا أبو جعفر الرياني ، حدثنا حميد بن زنجوية ، نا أبو نعيم ، نا سفيان ، عن عاصم بن أبي النجود. عن زر بن حبيش قال : قلنا لعبيدة : سل عليا عن الصلاة الوسطى ، فسأله ، قال : كنا نرى أنها صلاة الفجر ، حتى سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول يوم الخندق : " شغلونا صفحة رقم 234 عن الصلاة الوسطى : صلاة العصر ، ملأ الله أجوافهم وقبورهم نارا ". هذا حديث متفق على صحته.

زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ ← عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، ← سُفْيَانَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← أبو جعفر الرياني ← أبو منصور محمد ابن محمد بن سمعان ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

388 - أخبرنا عمر بن عبد العزيز ، أنا القاسم بن جعفر ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، نا أبو داود ، نا عثمان بن أبي شيبة ، نا يحيى بن زكريا ابن أبي زائدة ، ويزيد بن هارون ، عن هشام بن حسان ، عن محمد ابن سيرين ، عن عبيدة. عن علي أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال يوم الخندق : " حبسونا عن صلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا ". هذا حديث متفق على صحته أخرجاه من أوجه عن ابن سيرين عن عبيدة. ورواه سمرة بن جندب وعبد الله بن مسعود ، عن رسول الله [ ] قال : " صلاة الوسطى صلاة العصر :. صفحة رقم 235 قلت : اختلف أهل العلم من أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) من بعدهم في صلاة الوسطى ، فذهب قوم إلى أنها صلاة الفجر ، يروي ذلك عن عمر ، وابن عمر ، وابن عباس ، وأبي موسى ، ومعاذ ، وجابر ، ورواه بعضهم عن علي أيضا ، والصحيح عن علي غيره ، وبه قال من التابعين عطاء ، وعكرمة ، ومجاهد ، وهو قول مالك ، والشافعي ، لأن الله سبحانه وتعالى قال : ) وقوموا لله قانتين ( [ البقرة : 238 ] والقنوت : طول القيام ، وصلاة الصبح مخصوصة بطول القيام وبالقنوت ، ولأن الله تعالى خصها في آية أخرى من بين الصلوات ، فقال. ) وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا ( [ الإسراء : 78 ] يعني : يشهدها ملائكة الليل وملائكة النهار ، ولأنها بين صلاتي جمع ، وهي لا تقصر ولا صفحة رقم 236 تجمع إلى غيرها ، ولأنها صلاة تصلى في سواد من الليل ، وبياض من النهار ، فصارت كأنها من الليل والنهار. وذهب قوم إلى أنها صلاة الظهر ، يروي ذلك عن زيد بن ثابت ، وأبي سعيد الخدري ، وأسامة بن زيد ، ولأنها في وسط النهار ، وهي أوسط صلوات النهار في الطول ، ورفعت الجماعات لأجلها يوم الجمعة.

عَلِيٍّ، ← عُبَيْدَةَ، ← مُحَمَّدُ ابْنُ سِيرِينَ، ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← يحيى بن زكريا ابن أبي زائدة، ← عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو عَلِيٍّ اللُّؤْلُؤِيُّ ← القاسم بن جعفر ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیْزِ

389 - أخبرنا عمر بن عبد العزيز ، أنا القاسم بن جعفر ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، نا أبو داود ، نا محمد بن المثنى ، نا محمد بن جعفر ، نا شعبة ، حدثني عمرو بن أبي حكيم قال : سمعت الزبرقان يحدث عن عروة بن الزبير. عن زيد بن ثابت قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يصلي الظهر بالهاجرة ، ولم يكن يصلي صلاة أشد على أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) منها ، فنزلت : ) حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ( [ البقرة : 238 ] ، وقال : إن قبلها صلاتين ، وبعدها صلاتين. وذهب أكثر أهل العلم من الصحابة فمن بعدهم إلى أنها صلاة العصر ، رواه جماعة عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، وهو قول علي ، وعبد الله بن مسعود ، وأبي أيوب ، وأبي هريرة ، وعائشة ، وحفصة ، وبه قال صفحة رقم 237 من التابعين : إبراهيم النخعي ، وزر بن حبيش ، وقتادة ، والحسن ، وهو قول أصحاب الرأي. وخصها النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بالتغليظ ، روى بريدة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من ترك صلاة العصر حبط عمله ". وقال قبيصة بن ذؤيب : هي صلاة المغرب ، لأنها وسط ليس بأقلها ، ولا أكثرها ، ولم ينقل عن أحد من السلف أنها صلاة العشاء ، وذكره بعض المتأخرين ، لأنها بين صلاتين لا تقصران. وقال بعضهم : هي إحدى الصلوات الخمس لا بعينها ، أبهمها الله عز وجحل تحريضا للخلق للمحافظة على أداء جميعها ، كما أخفى ليلة القدر في شهر رمضان ، وساعة الإجابة في يوم الجمعة.

زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، ← عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، ← الزِّبْرِقَانِ ← عَمْرُو بْنُ أَبِي حَکِيمٍ ← شُعْبَةُ ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو عَلِيٍّ اللُّؤْلُؤِيُّ ← القاسم بن جعفر ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیْزِ