Sarah Al Sunnah Al Baghvi

299 - أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد الحنيفي ، أنا أبو الحارث طاهر بن محمد الطاهري السهلي ، أنا أبو محمد الحسن بن محمد بن حليم ، أنا أبو الموجه محمد بن عمرو بن الموجه ، أنا عبدان ، أنا عبد الله ، أنا حماد بن سلمة ، أنا أبو نعامة السعدي ، عن أبي نضرة. عن أبي سعيد الخدري ، أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بينا هو قائم إذ وضع نعليه على يساره ، فلما رأى القوم ذلك ألقوا نعالهم فلما قضى صلاته ، قال : " ما حملكم على إلقاء نعالكم " ؟ قالوا : رأيناك ألقيت فألقينا ، قال : " إن جبريل أخبرني ، أن فيهما أذى ، فإذا أتى أحدكم إلى المسجد ، فإن كان بنعليه أذى ، فليمسحه ، وليصل فيهما ". وأبو نضرة العبدي : اسمه المنذر بن مالك بن قطعة ، مات قبل الحسن بقليل.

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِي نَضْرَةَ، ← أَبُو نَعَامَةَ السَّعْدِيُّ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَبْدُ اللَّهِ ← عَبْدَانُ، ← أَبُو الْمُوَجِّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْمُوَجِّهِ، ← أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَلِيمٍ، ← أبو الحارث طاهر بن محمد الطاهري السهلي ← أبو القاسم عبد الله بن محمد الحنيفي

300 - أخبرنا عمر بن عبد العزيز ، أنا القاسم بن جعفر ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، نا أبو داود ، نا أحمد بن حنبل ، نا أبو المغيرة ( ح ) قال أبو داود : نا عباس بن الوليد بن مزيد ، أخبرني أبي ( ح ) ، قال أبو داود : نا محمود بن خالد ، نا عمر يعني ابن عبد الواحد ، عن الأوزاعي ، المعنى ، قال : أنبئت أن سعيدا المقبري حدث عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إذا وطئ أحدكم بنعله الأذى فإن التراب له طهور ". قال الإمام : ذهب بعض أهل العلم إلى ظاهر هذا الحديث ، منهم النخعي كان يمسح النعل أو الخف يكون به السرقين عند باب المسجد ، فيصلي بالقوم ، وبه قال الأوزاعي ، وأبو ثور. وذهب أكثر أهل العلم إلى أنه لا يطهر إلا بالماء كالبدن والثوب ، وتأولوا الحديث على ما إذا مر على شيء يابس منها فعلق به ، يزيله ما بعده ، كما. 293 - أخبرنا أبو الحسن الشيزري ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن محمد بن عمارة ، عن محمد بن إبراهيم ، عن أم ولد لإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أنها صفحة رقم 94 سألت أم سلمة زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقالت : إني إمرأة أطيل ذيلي ، وأمشي في المكان القذر ، فقالت أم سلمة. قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " يطهره ما بعده ". وقال ابن عباس : إن وطئت على قذا رطب ، فاغسله ، وإن كان يابسا فلا. وفي حديث أبي سعيد دليل على جواز الصلاة في النعل ، فإن الأدب إذا نزع نعليه أن يضعهما عن يساره ، فإن كان على يساره ناس فبين رجليه.

أُنْبِئْتُ ← الْأَوْزَاعِيِّ الْمَعْنَی ← عُمَرُ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الْوَاحِدِ ← مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبِي ← عَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو الْمُغِيرَةِ ← أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو عَلِيٍّ اللُّؤْلُؤِيُّ ← القاسم بن جعفر ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیْزِ

301 - أخبرنا عمر بن عبد العزيز ، أنا القاسم بن جعفر الهاشمي ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، نا أبو داود ، نا عبد الوهاب بن نجدة ، نا بقية وشعيب بن إسحاق ، عن الأوزاعي ، حدثني محمد بن الوليد ، عن سعيد ابن أبي سعيد ، عن أبيه. عن أبي هريرة ، عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إذا صلى صفحة رقم 95 أحدكم فخلع نعليه ، فلا يؤذ بهما أحدا ليجعلهما بين رجليه أو ليصل فيهما ".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سعيد ابن أبي سعيد ← مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← بقية وشعيب بن إسحاق ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو عَلِيٍّ اللُّؤْلُؤِيُّ ← القاسم بن جعفر الهاشمي ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیْزِ

302 - وأخبرنا عمر بن عبد العزيز ، أنا القاسم بن جعفر ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، نا أبو داود ، حدثنا الحسن بن علي ، نا عثمان بن عمر ، نا صالح بن رستم أبو عامر ، عن عبد الرحمن بن قيس ، عن يوسف بن ماهك. عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إذا صلى أحدكم ، فلا يضع نعليه عن يمينه ، ولا عن يساره ، فتكون عن يمين غيره ، إلا أن لا يكون على يساره أحد ، وليضعهما بين رجليه ". وفرع أبو سليمان الخطابي أن من خلع نعله ، فتركها من ورائه ، أو عن يمينه ، أو متباعدة عنه من بين يديه ، فتعقل بها إنسان ، فتلف أن عليه الضمان ، كمن وضع حجرا في غير ملكه. ويحتج بحديث أبي سعيد من يذهب إلى أنه لو صلى وعلى ثوبه أو صفحة رقم 96 بدنه نجاسة غير معفوة ، وهو لا يشعر ، ثم علم بها أن لا إعادة عليه ، لأن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) خلع نعله في خلال الصلاة ، ولم يستأنفها ، وهو قول سعيد بن المسيب ، والشعبي ، كما لو صلى بالتيمم ، ثم وجد الماء لا تجب عليه الإعادة بالاتفاق. وذهب أكثر أهل العلم إلى وجوب الإعادة إذا علم أنه صلى مع النجاسة ، كما لو علم أنه صلى محدثا. وروي عن ابن عمر أنه كان يصلي ، فرأى على ثوبه دما ، فألقاه فأتي بثوب آخر ، فلبسه ، واعتد بما صلى.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← يُوسُفَ بْنِ مَاهَكٍ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ قَيْسٍ، ← صَالِحُ بْنُ رُسْتُمَ أَبُو عَامِرٍ ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ← الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو عَلِيٍّ اللُّؤْلُؤِيُّ ← القاسم بن جعفر ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیْزِ