Sarah Al Sunnah Al Baghvi

210 - أخبرنا الشيخ الإمام أدام الله بركته ، نا الحسين بن مسعود أنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ماء ، ثم لينثر ، ومن استجمر فليوتر ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف ، عن مالك ، وأخرجه مسلم ، عن قتيبة ، عن سفيان ، كلاهما عن أبي الزناد. والاستجمار : هو استعمال الجمار ، وهي الأحجار في الاستنجاء ، ومنه رمي الجمار ، وهو رمي الحصا بمنى. قوله : " فليوتر " قال الخطابي : هو دليل على وجوب الثلاثة ، صفحة رقم 413 لأن معقولا أنه لم يرد به الوتر الذي هو واحد ، لأنه زيادة صفة على الاسم ، فلا تحصل بأقل من واحد ، فعلم أنه قصد به ما زاد على الواحد ، وأدناه الثلاث.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ، ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي ← الحسين بن مسعود

211 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن ابن شهاب ، عن أبي إدريس الخولاني عن أبي هريرة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من توضأ فليستنثر ومن استجمر فليوتر ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، عن مالك. قوله : " ثم لينثر " وقوله : " فليستنثر " يقال : نثر واستنثر : إذا حرك النثرة في الطهارة ، وهي طرف الأنف ، وقال بعضهم : معنى النثر والاستنثار : الاستنشاق بالماء. قوله : " فليجعل في أنفه ماء ثم لينثر " دليل على أن الاستنشاق غير الاستنثار ، فالاستنثار هو نفض ما في الأنف بعد الاستنشاق ، ويقال : نثر ينثر بكسر الثاء هاهنا ، ونثر السكر ينثر بضم الثاء لا غير.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ، ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

212 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله صفحة رقم 414 النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، نا إبراهيم ابن حمزة ، حدثني ابن أبي حازم ، عن يزيد ، عن محمد بن إبراهيم ، عن عيسى بن طلحة عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إذا استيقظ أحدكم من منامه فتوضأ ، فليستنثر ثلاثا ، فإن الشيطان يبيت على خيشومه ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن بشر بن الحكم العبدي ، عن عبد العزيز الدراوردي ، عن يزيد بن الهاد. وعيسى بن طلحة بن عبيد الله : أبو بكر التيمي القرشي. قال الإمام رضي الله عنه : المضمضة والاستنشاق سنتان في الوضوء والغسل جميعا عند كثير من أهل العلم ، وهو قول مالك والشافعي وقال قوم : هما فرضان فيهما ، وهو قول ابن أبي ليلى ، وابن المبارك وإسحاق. صفحة رقم 415 وقال الثوري وأصحاب الرأي : هما فرضان في الغسل سنتان في الوضوء. وقال أحمد وأبو ثور : المضمضة سنة فيهما ، والاستنشاق واجب فيهما.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← يَزِيدُ: ← ابْنُ أَبِي حَازِمٍ، ← إبراهيم ابن حمزة ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله صفحة رقم النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

213 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنا عبد العزيز بن أحمد الخلال ، حدثنا أبو العباس الأصم ( ح ) وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، ومحمد بن أحمد العارف ، قالا : أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، نا أبو العباس الأصم ، أخبرنا الربيع ، أنا الشافعي ، أخبرنا يحيى بن سليم ، حدثني أبو هاشم إسماعيل بن كثير ، عن عاصم بن لقيط بن صبرة عن أبيه قال : كنت وافد بني المنتفق ، أو في وفد بني المنتفق ، فأتيناه ولم نصادفه ، وصادفنا عائشة ، فأتينا صفحة رقم 416 بقناع فيه تمر - والقناع : الطبق - وأمرت لنا بخزيرة ، فصنعت ، ثم أكلنا ، فلم نلبث أن جاء النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال : " هل أكلتم شيئا ؟ هل أمر لكم بشيء " ؟ قلنا : نعم ، فلم نلبث أن رفع الراعي غنمه ، فإذا سخلة تيعر ، فقال : " هيه يا فلان ما ولدت ؟ " قال : بهمة ، قال : " فاذبح لنا مكانها شاة " ثم انحرف إلي ، وقال : " لا تحسبن - ولم يقل : لا تحسبن - أنا من أجلك ذبحناها ، لنا غنم مائة ، لا نريد أن تزيد ، فإذا ولد الراعي بهمة ، ذبحنا مكانها شاة " قلت : يا رسول الله إن لي امرأة في لسانها شيء ، يعني البذاء ؟ قال : " طلقها " قلت : إن لي منها ولدا ، ولها صحبة ؟ قال : صفحة رقم 417 " فمرها ، يقول : عظها ، فإن يك فيها خير ، فستقبل ، فلا تضربن ظعينتك ضربك أميتك " ، قلت : يا رسول الله أخبرني عن الوضوء ، قال : " أسبغ الوضوء ، وخلل بين الأصابع ، وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما ". قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح. ولقيط بن صبرة ، قال محمد بن إسماعيل : لقيط بن عامر ، ويقال : لقيط بن صبرة بن المنتفق أبو رزين العقيلي ، وقيل : لقيط بن عامر أبو رزين ، ولقيط بن صبرة غيره. والظعينة : المرأة ، وجمعها الظعن ، وأصلها : الراحلة التي تظعن ، فقيل للمرأة : ظعينة ، إذا كانت تظعن مع الزوج حيث ما ظعن ، أو لأنها تظعن على الراحلة إذا ظعنت ، فسميت المرأة باسم السبب ، كما يسمى صفحة رقم 418 المطر سماء ، إذ كان نزوله من السماء ، وسمي حافر الدابة أرضا لوقوعه عليها ، وقيل : الظعينة : الهودج ، سميت المرأة ظعينة ، لأنها تكون فيها. وقوله : " لا تضربن ظعينتك " ليس على معنى تحريم ضربهن عند الحاجة ، فقد أباح الله سبحانه وتعالى ضربهن عند خوف النشوز ، فقال سبحانه وتعالى : ( واهجروهن في المضاجع واضربوهن ( [ النساء : 34 ] وإنما النهي عن تبريح الضرب ، كما يضرب المماليك في عادات من يستجيز ضربهم ، ويستعمل سوء الملكة فيهم ، وتشبيهه بضرب المماليك ليس على إباحة ضرب المماليك ، وإنما هو على طريق الذم لأفعالهم ، فنهاه عن الاقتداء بهم. وقد ورد النهي عن ضرب المماليك إلا في الحدود. فأما ضرب الدواب فمباح ، لأنها لا تتأدب بالكلام ، فلا تعقل الخطاب ، فإن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قد حرك بعيره بالمحجن ، ونخس جمل جابر حين أبطأ عليه ، فسبق الركب حتى ما ملك رأسه. صفحة رقم 419 وتخليل أصابع الرجل سنة في الوضوء مع وصول الماء إلى باطنها من غير التخليل ، فإن انضمت الأصابع بعضها إلى بعض بحيث لا يصل الماء إلى باطنها إلا بالتخليل ، فيجب التخليل ، والأدب أن يخلل بخنصر يده اليسرى من تحت القدم ، فيبدأ بخنصر رجله اليمنى ويختم بخنصر رجله اليسرى.

أَبِيهِ ← عَاصِمِ بْنِ لَقِيطِ بْنِ صَبِرَةَ ← أَبُو هَاشِمٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ كَثِيرٍ، ← يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ← محمد بن أحمد العارف ← أحمد بن عبد الله الصالحي ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز بن أحمد الخلال ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي

214 - أخبرنا عمر بن عبد العزيز ، أنا القاسم بن جعفر ، أخبرنا أبو علي اللؤلؤي ، نا أبو داود ، نا قتيبة بن سعيد ، نا ابن لهيعة ، عن يزيد بن عمرو ، عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن المستورد بن شداد قال : رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إذا توضأ يدلك أصابع رجليه بخنصره. وروي عن ابن عباس أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إذا توضأت فخلل أصابع يديك ورجليك ". صفحة رقم 420 وقيل في الأمر بتخليل أصابع اليد ، لأنه قد يأخذ الماء بجميع كفه ، فيضم أصابعه ، فلا يصل الماء إلى باطنها ، كما تتركب أصابع الرجل ، ولا يصل الماء إلى باطنها إلا بالتخليل. والمبالغة في المضمضة والاستنشاق سنة إلا في حق الصائم. وفي الحديث دليل على أنه لو بالغ فوصل الماء إلى جوفه أو دماغه يفسد صومه.