Sarah Al Sunnah Al Baghvi

66 - قال الشيخ الحسين بن مسعود رحمه الله : أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسين الحيري ، حدثنا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني ، نا أحمد بن حازم بن أبي غرزة ، حدثنا يعلى بن عبيد الله ، وعبيد الله بن موسى ، وأبو نعيم ، عن سفيان ، عن منصور ، عن ربعي بن حراش ، عن رجل ، عن علي ابن أبي طالب. قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع : يشهد أن لا إله إلا الله ، وأني رسول الله بعثني بالحق ، ويؤمن بالبعث بعد الموت ، ويؤمن بالقدر ". زاد عبيد الله " خيره وشره ". صفحة رقم 123 وهكذا رواه النضر بن شميل ، عن شعبة ، عن منصور. وروى أبو داود عن شعبة ، وقال : عن ربعي عن علي ، ولم يقل : عن رجل ، قال أبو عيسى : حديث أبي داود عن شعبة عندي أصح من حديث النضر ، وهكذا روى غير واحد عن منصور عن ربعي بن حراش عن علي.

علي ابن أبي طالب ← رَجُلٍ ← رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ ← مَنْصُورٌ، ← سُفْيَانَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدِ اللهِ، ← أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ ← أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دُحَيْمٍ الشَّيْبَانِيُّ ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْحِيرِيُّ ← أحمد بن عبد الله الصالحي ← الشيخ الحسين بن مسعود

67 - قال الإمام الحسين بن مسعود : أخبرنا أبو الحسين علي بن يوسف الجويني ، نا أبو محمد محمد بن علي بن محمد بن شريك الشافعي الخذاشاهي في شهر رمضان سنة أربع مائة ، أنا عبد الله بن محمد بن مسلم أبو بكر الجوربذي ، نا يونس بن عبد الأعلى الصدفي ، نا عبد الله بن وهب ، قال : أخبرني أبو هانئ الخولاني عن أبي عبد الرحمن الحبلي ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص. قال : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " كتب الله مقادير الخلائق كلها قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة ، قال : وعرشه على الماء ". صفحة رقم 124 هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن أبي الطاهر أحمد بن عمرو ابن سرح ، عن ابن وهب. وأبو عبد الرحمن الحبلي : اسمه عبد الله بن يزيد.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ ← أَبُو هَانِئٍ الْخَوْلَانِيُّ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الصَّدَفِيُّ ← عبد الله بن محمد بن مسلم أبو بكر الجوربذي ← أبو محمد محمد بن علي بن محمد بن شريك الشافعي الخذاشاهي في شهر رمضان ← أبو الحسين علي بن يوسف الجويني ← الإمام الحسين بن مسعود

68 - حدثنا أبو الفضل زياد بن محمد بن زياد الحنفي ، أنا أبو معاذ الشاه ابن عبد الرحمن المزني ، نا أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري الفقيه ببغداد ، حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي ، نا سفيان ابن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن طاوس سمع أبا هريرة. يقول : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " احتج آدم وموسى ، فقال موسى : يا آدم أنت أبونا وأخرجتنا من الجنة ، فقال آدم : يا موسى اصطفاك الله بكلامه ، وخط لك التوراة بيده ، تلومني على أمر قدره الله علي قبل أن يخلقني بأربعين سنة ، فحج آدم موسى ، فحج آدم موسى ". هذا حديث صحيح متفق على صحته أخرجه محمد عن علي بن صفحة رقم 125 عبد الله ، وأخرجه مسلم عن محمد بن حاتم وغيره كل عن سفيان بن عيينة.

أَبَا هُرَيْرَةَ ← طَاوْسٍ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← سفيان ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الصَّدَفِيُّ ← أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري الفقيه ← أبو معاذ الشاه ابن عبد الرحمن المزني ← أبو الفضل زياد بن محمد بن زياد الحنفي

69 - أخبرنا أبو علي حسان بن سعيد المنيعي ، أنا أبو طاهر الزيادي ، أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان ، حدثنا أحمد بن يوسف السلمي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن همام بن منبه ، حدثنا أبو هريرة. قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " تحاج آدم وموسى ، فقال له موسى : أنت آدم الذي أغويت الناس ، وأخرجتهم من الجنة إلى الأرض ، فقال له آدم : أنت موسى الذي أعطاه الله علم كل شيء واصطفاه على الناس برسالته ؟ قال : نعم ؟ قال : أتلومني على أمر قد كتب علي أن أفعل من قبل أن أخلق ، فحج آدم موسى ". صفحة رقم 126 أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بهذا. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن قتيبة عن مالك. قوله ( صلى الله عليه وسلم ) : " فحج آدم موسى " " آدم " مرفوعة الميم على معنى الفاعل ، و " موسى " في محل النصب ، أي : ألزمه آدم الحجة. قال الخطابي : إنما حجه آدم في دفع اللوم ، إذ ليس لأحد من الآدميين أن يلوم أحدا ، وقد جاء في الحديث : " انظروا إلى الناس كأنكم عبيد ولا تنظروا إليهم كأنكم أرباب ". صفحة رقم 127 وأما حكم الذي تنازعاه ، فهما فيه على السواء ، لا يقدر أحد أن يسقط الأصل الذي هو القدر ، ولا أن يبطل الكسب الذي هو السبب ، ومن فعل واحدا منهما ، خرج عن المقصد إلى أحد الطرفين : إلى مذهب القدر أو الجبر. وقوله : " أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه " يقول : إذا جعلك الله بالصفة التي أنت بها من الاصطفاء بالرسالة والكلام ، فكيف يسعك أن تلومني على القدر المقدور الذي لا مدفع له ، فقال ( صلى الله عليه وسلم ) : " فحج آدم موسى " وذلك أن الابتداء بالمسألة والاعتراض كان من موسى ، ولم يكن من آدم إنكار لما اقترفه من الذنب ، إنما عارضه بأمر كان فيه دفع حجة موسى التي ألزمه بها اللوم.

أَبُو هُرَيْرَةَ ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← اَحْمَدُ بْنُ یُوْسُفَ السُّلَمِیُّ ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ ← أَبُو طَاهِرٍ الزِّيَادِيُّ ← أبو علي حسان بن سعيد المنيعي

70 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا سليمان بن حرب ، حدثنا حماد ، عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس ، عن أنس بن مالك. عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " وكل الله بالرحم ملكا ، فيقول : أي رب نطفة ، أي رب علقة ، أي رب مضغة ، صفحة رقم 128 فإذا أراد الله أن يقضي خلقها ، قال : يا رب أذكر أم أنثى ؟ أشقي أم سعيد ؟ فما الرزق ؟ فما الأجل ؟ فيكتب كذلك في بطن أمه ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن أبي كامل الجحدري ، عن حماد بن زيد.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَنَسٍ، ← حَمَّادٍ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

71 - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن يحيى بن مخلد الأنصاري المعروف بابن أبي شريح ، أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ببغداذ سنة سبع عشرة وثلاث مائة ، نا علي بن الجعد بن عبيد الجوهري ، أنا أبو خيثمة زهير بن معاوية ، عن الأعمش ، عن زيد بن وهب ، قال : سمعت عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول : حدثنا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وهو الصادق المصدوق : " إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما ، ثم يكون علقة مثل ذلك ، ثم يكون مضغة مثل ذلك ، ثم يبعث الله إليه الملك ، أو قال : يبعث إليه الملك بأربع كلمات ، فيكتب رزقه ، وعمله ، وأجله ، وشقي ، أو سعيد ". صفحة رقم 129 قال : وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها غير ذراع ، فيسبق عليه الكتاب ، فيعمل بعمل أهل النار ، فيدخلها ، وإن أحدكم يعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها غير ذراع ، فيسبق عليه الكتاب ، فيعمل بعمل أهل الجنة ، فيدخلها ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن أبي الوليد هشام صفحة رقم 130 ابن عبد الملك ، وأخرجه مسلم عن عبيد الله بن معاذ ، عن أبيه ، كلاهما عن شعبة بن الحجاج ، عن الأعمش. وزيد بن وهب : أبو سليمان الهمداني الجهني. ويروي عن عمار بن رزيق أنه قال للأعمش : ما يجمع في بطن أمه ؟ قال : حدثني خيثمة ، قال : قال عبد الله : إن النطفة إذا وقعت في الرحم ، وأراد الله أن يخلق منها بشرا ، طارت في بشر المرأة تحت كل ظفر وشعرة ، ثم تمكث أربعين ليلة ، ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها. وقيل لأبي العالية في قوله سبحانه وتعالى ( والذين يتوفون منكم ( [ البقرة : 234 ] الآية : لأي شيء ضمت هذه العشرة إلى الأربعة صفحة رقم 131 الأشهر ؟ قال : لأنه ينفخ فيه الروح في العشر.

72 - قال الشيخ الحسين بن مسعود رحمه الله : أخبرنا أبو سعيد عبد الله بن أحمد الطاهري ، أنا جدي أبو سهل عبد الصمد بن عبد الرحمن البزاز ، أنا أبو بكر محمد بن زكريا العذافري ، أنا إسحاق بن إبراهيم ابن عباد الدبري الصنعاني ، حدثنا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن منصور ، عن سعد بن عبيدة ، عن أبي عبد الرحمن السلمي ، عن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه. قال : خرجنا على جنازة ، فبينا نحن بالبقيع ، إذ خرج علينا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وبيده مخصرة ، فجاء فجلس ، ثم نكت بها في الأرض ساعة ، ثم قال : " ما من نفس منفوسة إلا قد كتب مكانها من الجنة أو النار ، وإلا قد كتبت شقية أو سعيدة " قال : فقال رجل : أفلا نتكل على كتابنا يا رسول الله ، وندع العمل ؟ قال : " لا ، ولكن اعملوا ، فكل ميسر ، أما أهل الشقاء فييسرون لعمل أهل الشقاء ، وأما أهل السعادة فييسرون لعمل أهل السعادة ، قال : ثم تلا هذه الآية : ) فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى صفحة رقم 132 فسنيسره لليسرى ، وأما من بخل واستغنى وكذب الحسنى فسنيسره للعسرى ) ^ [ الليل : 5 ، 10 ]. هذا حديث متفق على صحته أخرجاه جميعا عن عثمان بن أبي شيبة ، عن جرير ، عن منصور. وعلي بن أبي طالب بن عبد المطلب : هو أبو الحسن القرشي ، واسم أبي طالب : عبد مناف. وأبو عبد الرحمن السلمي : اسمه عبد الله بن حبيب. قال أبو عبيد : المخصرة : ما اختصر الإنسان بيده ، فأمسكه من عصا أو عنزة ، ومنه أن يمسك الرجل بيد صاحبه ، فيقال : فلان مخاصر فلان ، قال الفراء : يقال : خرج القوم متخاصرين : إذا كان بعضهم آخذا بيد بعض. قال القتيبي : التخصر : إمساك القضيب باليد ، والمخصرة ذلك القضيب ، وجمعها مخاصر. قوله : " نكت بها في الأرض " ، أي : ضربها بها. وقوله ( صلى الله عليه وسلم ) " ما من نفس منفوسة " أي : مولودة ، يقال : صفحة رقم 133 نفست المرأة ونفست : إذا ولدت ، فإذا حاضت ، قلت : نفست بفتح النون لا غير. قوله : " ميسر " أي : مهيأ ومصروف إليه. ذكر الخطابي على هذا الحديث كلاما معناه : قال : قولهم : " أفلا نتكل على كتابنا وندع العمل " ؟ مطالبة منهم بأمر يوجب تعطيل العبودية ، وذلك أن إخبار النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عن سابق الكتاب إخبار عن غيب علم الله سبحانه وتعالى فيهم ، وهو حجة عليهم ، فرام القوم أن يتخذوه حجة لأنفسهم في ترك العمل ، فأعلمهم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن هاهنا أمرين لا يبطل أحدهما الآخر : باطن هو العلة الموجبة في حكم الربوبية ، وظاهر هو السمة اللازمة في حق العبودية ، وهو أمارة مخيلة غير مفيدة حقيقة العلم ، ويشبه أن يكون - والله أعلم - إنما عوملوا بهذه المعاملة ، وتعبدوا بهذا التعبد ، ليتعلق خوفهم بالباطن المغيب عنهم ، ورجاؤهم بالظاهر البادي لهم ، والخوف والرجاء مدرجتا العبودية ، ليستكملوا بذلك صفة الإيمان ، وبين لهم أن كلا ميسر لما خلق له ، وأن عمله في العاجل دليل مصيره في الآجل ، وتلا قوله سبحانه وتعالى ( فأما من أعطى واتقى... وأما من بخل واستغنى ( وهذه الأمور في حكم الظاهر ، ومن وراء ذلك علم الله عز وجل فيهم ، وهو الحكيم الخبير لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. واطلب نظيره من أمرين : من الرزق المقسوم مع الأمر بالكسب ، ومن الأجل المضروب في العمر مع المعاجلة بالطب ، فإنك تجد المغيب فيهما علة موجبة ، والظاهر البادي سببا مخيلا ، وقد اصطلح الناس خواصهم وعوامهم على أن الظاهر فيهما لا يترك بالباطن. هذا معنى كلام الخطابي رحمه الله تعالى.

73 - قال الإمام الحسين بن مسعود رحمه الله : أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أخبرنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن زياد بن سعد ، عن عمرو بن مسلم ، عن طاوس اليماني قال : أدركت ناسا من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقولون : " كل شيء بقدر الله " وسمعت من عبد الله بن عمرو. يقول : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " كل شيء بقدر حتى العجز والكيس ، أو الكيس والعجز ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن قتيبة بن سعيد عن مالك. وطاوس : هو أبو عبد الرحمن طاوس بن كيسان الهمداني الخولاني من أبناء الفرس من تابعي اليمن ، أدرك خمسين من الصحابة ، حج أربعين حجة ، مات بمكة سنة ست ومائة. والكيس : العقل.

74 - قال الإمام الحسين بن مسعود : أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح ، أنا أبو القاسم عبد الله ابن محمد بن عبد العزيز البغوي ، نا علي بن الجعد ، أنا زهير بن معاوية ، عن أبي الزبير ، عن جابر. صفحة رقم 135 قال : جاء سراقة بن مالك بن جعشم رضي الله عنه ، فقال : يا رسول الله بين لنا ديننا كأنا خلقنا الآن ، أرأيت عمرتنا هذه ، ألعامنا هذه ، أم للأبد ؟ قال : " بل للأبد ". قال : يا رسول الله بين لنا ديننا كأنا خلقنا الآن ، فيم العمل اليوم ؟ فيما جفت به الأقلام ، وجرت به المقادير ، أو فيما يستقبل ؟ قال : " بل فيما جفت به الأقلام ، وجرت به المقادير " قال : ففيم العمل ؟ قال زهير : فقال كلمة خفيت علي ، فسألت عنها نسيبي بعد ، فذكر أنه سمعها ، فقال : " اعملوا فإن كلا ميسر ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن أحمد بن يونس ، عن زهير. وأبو الزبير : هو محمد بن مسلم بن تدرس مولى حكيم بن حزام القرشي ، مات قبل عمرو بن دينار بسنة ، ومات عمرو سنة ست وعشرين ومائة. وصح عن أبي هريرة قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) له : " يا أبا هريرة جف القلم بما أنت لاق فاختص على ذلك أو ذر ".

جابر. صفحة رقم ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أبو القاسم عبد الله ابن محمد بن عبد العزيز البغوي ← أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح ← عبد الواحد بن أحمد المليحي ← الإمام الحسين بن مسعود

75 - قال الإمام الحسين بن مسعود رحمه الله : أخبرنا عبد الواحد ابن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا محمود بن غيلان ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن ابن طاوس ، عن أبيه ، عن ابن عباس رضي الله عنه. قال : ما رأيت شيئا أشبه باللمم مما قال أبو هريرة عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : صفحة رقم 137 " إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنى أدرك ذلك لا محالة ، فزنى العين النظر ، وزنى اللسان المنطق ، والنفس تمنى وتشتهي ، والفرج يصدق ذلك ويكذبه ". هذا حديث متفق على صحته ، أخرجه مسلم عن إسحاق بن إبراهيم ، عن عبد الرزاق ، ورواه من طريق سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، وزاد : " فالعينان زناهما النظر ، والأذنان زناهما الاستماع ، واللسان زناه الكلام ، واليد زناها البطش ، والرجل زناها الخطى ".

ابْنِ عَبَّاسٍ ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد ابن أحمد المليحي ← الإمام الحسين بن مسعود

76 - أخبرنا أبو عبد الله الخرقي ، أنا أبو الحسن الطيسفوني ، صفحة رقم 138 أنا عبد الله بن عمر الجوهري ، نا أحمد بن علي الكشميهني ، نا علي بن حجر ، نا إسماعيل بن جعفر ، عن العلاء ، عن أبيه ، عن أبي هريرة رضي الله عنه. أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " العينان تزنيان ، واللسان يزني ، واليدان تزنيان ، والرجلان تزنيان ، يحقق ذلك الفرج أو يكذبه ". هذا حديث صحيح. والعلاء : هو العلاء عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي مولى الحرقة ، وحرقة من جهينة ، يقال : مات العلاء سنة ثنتين وثلاثين ومائة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أحمد بن علي الكشميهني ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْجَوْهَرِيُّ، ← أبو الحسن الطيسفوني صفحة رقم ← أبو عبد الله الخرقي

77 - قال الإمام الحسين بن مسعود ، أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أخبرنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن زيد بن أبي أنيسة ، عن عبد الحميد بن عبد الرحمن ابن زيد بن الخطاب ، أخبره عن مسلم بن يسار الجهني. أن عمر بن الخطاب سئل عن هذه الآية : ) وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم ، قالوا : بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين ( [ الأعراف : 173 ]. قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يسأل عنها ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : صفحة رقم 139 " إن الله خلق آدم ، ثم مسح ظهره بيمينه ، فاستخرج منه ذرية ، فقال : خلقت هؤلاء للجنة ، وبعمل أهل الجنة يعملون ، ثم مسح ظهره ، فاستخرج منه ذرية ، فقال : خلقت هؤلاء للنار ، وبعمل أهل النار يعملون ". فقال رجل : ففيم العمل يا رسول الله ؟ فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إن الله إذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل أهل الجنة ، حتى يموت على عمل من أعمال أهل الجنة ، فيدخله به الجنة ، وإذا خلق العبد للنار ، استعمله بعمل أهل النار ، حتى يموت على عمل من أعمال أهل النار ، فيدخله به النار ". قال أبو عيسى : هذا حديث حسن ، ومسلم بن يسار لم يسمع من عمر ، وقد ذكر بعضهم في هذا الإسناد بين مسلم بن يسار وعمر رجلا. صفحة رقم 140 الذرية : جمعها ذراري من الذر ، لأن الله سبحانه وتعالى أخرج الخلق من صلب آدم كالذر حتى أشهدهم على أنفسهم. وقيل : هو من ذرأ الله الخلق ، أي : خلقهم ، فترك همزه.

مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ الْجُهَنِيِّ، ← عبد الحميد بن عبد الرحمن ابن زيد بن الخطاب ← زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ، ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي ← الإمام الحسين بن مسعود