Sarah Al Sunnah Al Baghvi

1901 - أخبرنا ابن عبد القاهر ، أنا عبد الغافر بن محمد ، نا محمد ابن عيسى الجلودي ، نا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، نا مسلم بن الحجاج نا إسحاق بن إبراهيم ، نا يحيى بن آدم ، نا سفيان ، عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لما قدم مكة ، أتى الحجر فاستلمه ، ثم مشى عن يمينه ، فرمل ثلاثا ، ومشى أربعا. هذا حديث صحيح ، وفيه دليل على انه لو نكس الطواف بأن جعل البيت على يمينه ، ويمشي على وجهه لا يحسب ، وهو قول الشافعي. وقال أصحاب الرأي : يعيد ما دام بمكة ، فإن فارق مكة ، أجزأه دم. والاضطباع سنة في الطواف وهو أن يشتمل بردائه على منكبه الأيسر من تحت منكبه الأيمن ، فيكون منكبه الأيمن مكشوفا ، فلا يزال كذلك حتى يفرغ من الطواف والسعي بين الصفا والمروة. روى عن يعلى بن أمية قال : طاف رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) مضطبعا ببرد أخضر.

جَابِرٍ ← أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← سُفْيَانَ، ← يَحْيَى بْنُ آدَمَ ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ ← محمد ابن عيسى الجلودي ← عبد الغافر بن محمد ← ابن عبد القاهر

1902 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو محمد الحسين ابن أحمد بن محمد بن الحسن المخلدي ، أنا أبو العباس محمد بن إسحاق السراج ، نا قتيبة بن سعيد ، نا الليث ، عن ابن شهاب ، عن سالم عن أبيه انه قال : لم أر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يمسح من البيت إلا الركنين اليمانيين. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن أبي الوليد ، وأخرجه مسلم عن قتيبة ، كلاهما عن الليث.

أَبِيهِ ← سَالِمٍ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← اللَّيْثُ ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ السَّرَّاجُ. ← أبو محمد الحسين ابن أحمد بن محمد بن الحسن المخلدي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1903 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أخبرنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن ابن شهاب ، عن سالم بن عبد الله أن عبد الله بن محمد بن أبي بكر الصديق اخبر عبد الله بن عمر. عن عائشة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : ( ألم تري أن قومك حين بنوا الكعبة ، اقتصروا على قواعد إبراهيم ) ؟ قالت : قلت : يا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أفلا تردها على قواعد إبراهيم ؟ قال : ( لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت ). صفحة رقم 108 قال : فقال عبد الله بن عمر : لئن كانت عائشة سمعت هذا من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ما أرى - يعني رسول الله [ ] - ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر إلا أن البيت لم يتمم على قواعد إبراهيم عليه السلام. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن مسلمة وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، كلاهما عن مالك. وفي الحديث دليل على جواز ترك بعض الاختيار مخافة أن يقصر عنه فهم بعض الناس ، فيقعوا في فتنة.

سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ، ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

1904 - أنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا مسدد ، نا أبو الاحوص ، نا الأشعث ، عن الأسود بن يزيد عن عائشة قالت : سألت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عن الجدر أمن صفحة رقم 109 البيت هو ؟ قال : نعم ، قلت : فما لهم لم يدخلوه في البيت ؟ قال : إن قومك قصرت بهم النففة ) قلت : فما شأن بابه مرتفعاً ؟ قال : فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاؤوا ، ويمنعوا من شاؤوا ، ولولا أن قومك حديث عهدهم بالجاهلية فأخاف أن تنكر قلوبهم أن أدخل الجدر في البيت ، وأن ألصق بابه بالأرض. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن سعيد بن منصور ، عن أبي الأحوص ، عن أشعث بن أبي الشعثاء. ورواه عبد الله بن الزبير عن خالته عائشة قالت : قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ( لولا أن قومك حديثوا عهد بشرك ، لهدمت الكعبة فألزقتها بالأرض وجعلت لها بابين ، بابا شرقيا ، وبابا غربيا ، وزدت فيها ستة أذرع من الحجر ، فإن قريشا اقتصرتها حيث بنت الكعبة. صفحة رقم 110 أراد بالجدر : الحجر. وفي الحديث دليل على جواز ترك بعض ما هو الأولى إذا لم يكن فريضة عند خوف الفساد من فعله. وفي قوله : ( وأن ألصق بابه بالأرض ) بيان أن الناس غير محجوبين في حق الدين من دخول البيت أي وقت شاؤوا ، كما أن الحجر جزء من البيت ، ولا يحل لأحد أن يحجب الناس عنه ، وما يأخذه السدنة من الناس على دخول البيت لا يطيب لهم ، وإنما يجب أجرهم على ما يتولونه من القيام بمصالحه في بيت المال. وقال أبو العالية الرياحي في قوله سبحانه وتعالى ( فأن لله خمسه ( قال : السهم المضاف إلى الله تعالى إنما هو للكعبة بيت الله عز وجل. وأكثر أهل العلم على انه أضاف الخمس إلى نفسه لشرفه ، وسهم الله وسهم رسوله واحد. وعلى هذا القياس أمر المساجد والمشاهد الرباطات ، والمنازل التي ينتابها الناس لإقامة عبادة أو لنفع وارتفاق. والآبار والحياض المسبلة في المفاوز وليس لأحد أن يأخذ ممن يأتيها شيئا إلا أن يستأجره رجل أو يعطيه شيئا على قيامه بمصالحه من سقي ماء أو تنظيف مكان أو نحوه. قال الإمام : والعمل على هذا عند أهل العلم انه لا يستلم إلا الحجر الأسود ، والركن اليماني ، وروي عن معاوية انه كان يمسح الأركان كلها وقال : ليس شيء من البيت مهجوراً وكذلك ابن الزبير كان يمسح صفحة رقم 111 الأركان كلها والأول أولى للسنة. وروي عن سالم ، عن ابن عمر انه أخبر بقول عائشة : إن الحجر بعضه من البيت ، فقال ابن عمر : والله إني لأظن إن كانت عائشة سمعت هذا من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، لم يترك استلامهما إلا أنهما ليسا على قواعد البيت ، ولا طاف الناس من وراء الحجر إلا لذلك. صفحة رقم 112 وروي عن ابن عباس انه قال في الحجر : من البيت ، وقال الله عز وجل : ) وليطوفوا بالبيت العتيق ( [ الحج : 29 ]. وقد طاف رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) من وراء الحجر. وهذا قول عامة أهل العلم أن الطواف في الحجر لا يحسب. ويروى عن ابن عمر انه كان يزاحم على الركنين ، فقال : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : ( إن مسحهما كفارة للخطايا ) ومعنى الاستلام : هو التمسح بالسلمة وهي الحجارة ، وقال الأزهري : وهو افتعال من السلام وهو التحية ، كأنه إذا استلمه اقترأ منه السلام ، وأهل اليمن يسمون الركن الأسود المحيا ، أي : الناس يحيونه.

عَائِشَةَ ← الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، ← الْأَشْعَثُ ← أَبُو الْأَحْوَصِ، ← مُسَدَّدٌ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1905 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، أنا أبو محمد عبد الله بن يوسف بن محمد باموية الاصبهاني ، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن يحيى الزهري بمكة ، نا محمد بن إسماعيل الصائغ ، نا يعلى بن عبيد ، عن الأعمش ، عن إبراهيم. صفحة رقم 113 عن عابس بن ربيعة قال : رأيت عمر بن الخطاب استقبل الحجر. ثم قال : إني لأعلم انك حجر ، لولا أني رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقبلك ما قبلتك ، ثم تقدم فقبله. هذا حديث صحيح متفق عليه أخرجه محمد بن محمد بن كثير ، عن سفيان ، وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى وغيره ، عن أبي معاوية ، كلاهما عن الأعمش. وقال سويد بن غفلة : رأيت عمر بن الخطاب قبل الحجر والتزمه وقال : رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بك حفياً والعمل على هذا عند أهل العلم يستحبون تقبيل الحجر الأسود ، فإن لم يمكنه ، استلمه بيده ، وقبل يده ويفعله في كل طوفة ، فإن لم يمكن ، ففي كل وتر ، فإن لم تصل يده إليه استقبله إذا حاذاه وكبر ، وهو قال الشافعي. قال نافع : رأيت ابن عمر يستلم الحجر بيده ، ثم يقبل يده ، وقال : ما تركته منذ رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يفعله. قال عطاء : رأيت جابر بن عبد الله وابن عمر ، وأبا سعيد الخدري ، وأبا هريرة إذا استلموا قبلوا أيديهم. صفحة رقم 114 قال أبو سليمان الخطابي على حديث عمر : فيه من العلم أن متابعة السنن واجبة ، وإن لم يوقف لها على علل معلومة ، واسباب معقولة ، وأن أعيانها حجة على من بلغته وإن لم يفقه معانيها إلا أن معلوما في الجملة أن تقبيل الحجر إنما هو إكرام له ، وإعظام لحقه ، وتبرك به ، وقد فضل الله بعض الأحجار على بعض ، كما فضل بعض البقاع والبلدان ، وكما فضل بعض الليالي والأيام والشهور ، وباب هذا كله التسليم. وروي في بعض الحديث ( أن الحجر يمين الله في الأرض ) والمعنى : أن من صافحه في الأرض ، كان له عند الله عهد ، فكان كالعهد تعقده الملوك بالمصافحة لمن يريد موالاته وكما يصفق على أيدي الملوك للبيعة.

عَابِسِ بْنِ رَبِيعَةَ ← إبراهيم. صفحة رقم ← الْاَعْمَشِ ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ، ← أبو محمد عبد الرحمن بن يحيى الزهري ← أبو محمد عبد الله بن يوسف بن محمد باموية الاصبهاني ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

1906 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد ، أنا أبو ظاهر الزيادي ، أنا محمد بن الحسن القطان ، نا علي بن الحسن الداربجردي ، نا يعلى بن عبيد ، نا محمد بن عون ، عن نافع صفحة رقم 115 عن ابن عمر قال : استقبل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) الحجر فاستلمه ، ثم وضع شفتيه عليه طويلا يبكي ، ثم التفت فإذا هو بعمر يبكي ، فقال : ( يا عمر ها هنا تسكب العبرات ). وروي عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله [ ] : ( نزل الحجر الأسود من الجنة وهو أشد بياضا من اللبن ، فسودته خطايا بني آدم ).

ابْنِ عُمَرَ ← نافع صفحة رقم ← مُحَمَّدُ بْنُ عَوْنٍ ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← علي بن الحسن الداربجردي ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَطَّانُ، ← أبو ظاهر الزيادي ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد

1907 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنا عبد العزيز ابن أحمد الخلال ، نا أبو العباس الأصم ( ح ) وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، ومحمد بن أحمد العارف ، قالا : أخبرنا أبو بكر الحيري ، نا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا سعيد بن سالم القداح ، عن ابن أبي ذئب ، عن ابن شهاب ، عن عبيد الله بن عبد الله. عن ابن عباس أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) طاف بالبيت على راحلته ، واستلم الركن بمحجنه. هذا حديث صحيح متفق عليه أخرجه محمد عن أحمد بن صالح ويحيى بن سليمان ، وأخرجه مسلم عن أبي الطاهر وحرملة بن يحيى ، كل عن ابن وهب ، عن يونس ، عن ابن شهاب.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ الْقِدَاحُ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو بكر الحيري ← محمد بن أحمد العارف ← أحمد بن عبد الله الصالحي ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز ابن أحمد الخلال ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي

1908 - وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد ابن الحسن الحيري ، نا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني ، نا أحمد بن حازم بن أبي غرزة ، أنا عبيد الله بن موسى ، أنا معروف هو ابن خر بوذ. صفحة رقم 117 عن أبي الطفيل ، قال : رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يطوف حول البيت على بعير ، ويستلم الحجر بمحجنه. هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن محمد بن مثنى ، عن سليمان ابن داود عن معروف بن خربوذ ، عن أبي الطفيل قال : رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يطوف بالبيت على بعير ، ويستلم الركن بمحجن معه ويقبل المحجن. والمحجن : عود معقف الرأس يحرك الراكب به بعيره ، يقال : حجنت الشيء واحتجنته : إذا أخذته ، وضممته إلى نفسك.

أَبِي الطُّفَيْلِ، ← معروف هو ابن خر بوذ. صفحة رقم ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ ← أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دُحَيْمٍ الشَّيْبَانِيُّ ← أبو بكر أحمد ابن الحسن الحيري ← أحمد بن عبد الله الصالحي

1909 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا إسحاق الواسطي ، نا خالد هو ابن عبد الله ، عن خالد الحذاء ، عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) طاف بالبيت وهو على بعير ، كلما أتى على الركن ، أشار إليه بشيء في يده وكبر. هذا حديث صحيح. وسئل ابن عمر عن استلام الحجر فقال : كان أحدنا إذا لم يخلص إليه ، قرعه بعصاً.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← خَالِدٌ هُوَ ابْنُ عَبْدِ اللهِ، ← إِسْحَاقُ الوَاسِطِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1910 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنا عبد العزيز ابن أحمد الخلال ، نا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا سعيد ، عن ابن جريج ، أخبرني أبو الزبير المكي عن جابر بن عبد الله الأنصاري ، انه سمعه يقول : طاف رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في حجة الوداع على راحلته بالبيت ، وبين الصفا والمروة ، ليراه الناس ، وليشرف لهم أن الناس غشوه. هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن عبد بن حميد عن محمد بن بكر ، عن ابن جريج قال ابن عباس : إن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كثر عليه الناس ، يقولون : هذا محمد ، هذا محمد حتى خرج العواتق من البيوت ، وكان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لا يضرب الناس بين يديه ، فلما كثر عليه ذلك ركب والمشي والسعي أفضل. وفيه دليل على جواز الطواف على المحمول وإن كان مطيقاً ، وكرهه قوم إلا من عذر ، واختلفوا في الراكب هل يرمل في الطواف أم لا ؟

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللہِ الأنصَارِیِّ: ← أَبُو الزُّبَيْرِ الْمَکِّيُّ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← سَعِيدٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز ابن أحمد الخلال ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي

1911 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن محمد بن عبد الرحمن ابن نوفل ، عن عروة بن الزبير ، عن زينب بنت أبي سلمة. عن أم سلمة زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنها قالت : شكوت إلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أني أشتكي ، فقال : ( طوفي من وراء الناس ، وأنت راكبة ) فقالت : فطفت و رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) حينئذ يصلي إلى جنب البيت ، وهو يقرأ ب ( الطور وكتاب مسطور ). هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف ، وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، كلاهما عن مالك. صفحة رقم 120 وروي عن عطاء : إن كانت عائشة تطوف حجرة من الرجال لا تخالطهم. يريد ناحية منتبذة منهم. وروى نافع عن ابن عمر قال : ليس على النساء سعي بالبيت ، ولا بين الصفا والمروة. قال الإمام : وهذا قول أهل العلم انه لا رمل على المرأة في الطواف ولا اضطباع ، ولا سعي في الطواف بين الصفا والمروة ، إنما عليها المشي على العادة.

أُمِّ سَلَمَۃَ َزَوْجِ النَّبِیِّ ← زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، ← عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، ← محمد بن عبد الرحمن ابن نوفل ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ، ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

1912 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا أبو اليمان ، أنا شعيب ، عن الزهري ، أخبرني حميد بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال : بعثني أبو بكر فيمن يؤذن يوم النحر بمنى : لا يحج بعد العام مشرك ، ولا يطوف بالبيت عريان. ويوم الحج الأكبر يوم النحر ، وإنما قيل : الأكبر من اجل قول الناس : الحج الأصغر ، فنبذ أبو بكر إلى الناس في ذلك العام ، فلم يحج عام حجة الوداع الذي حج فيه النبي ( صلى الله عليه وسلم ) مشرك. صفحة رقم 122 هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن حرملة بن يحيى ، عن ابن وهب ، عن يونس ، عن ابن شهاب. وقد صح عن ابن عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وقف يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج قال : أي يوم هذا ؟ قالوا : يوم النحر ، قال : ( هذا يوم الحج الأكبر ).

حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبٌ ← أبو اليمان ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي