Sarah Al Sunnah Al Baghvi

1714 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " الشهر صفحة رقم 228 تسع وعشرون ، فلا تصوموا حتى تروا الهلال ، ولا تفطروا حتى تروه ، فإن غم عليكم ، فاقدروا له ". هكذا رواه معن بن عيسى ، وابن بكير ، كما روى أبو مصعب عن مالك ، وروى الشافعي عن مالك بإسناده وقال : " فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين " وكذلك رواه محمد بن إسماعيل عن عبد الله بن مسلمة ، عن مالك.

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ دِینَارٍ ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ، ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

1715 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا آدم ، نا شعبة ، نا الأسود ابن قيس ، نا سعيد بن عمرو أنه سمع ابن عمر عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال : " إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب ، الشهر هكذا وهكذا يعني مرة تسعا وعشرين ، ومرة ثلاثين ". صفحة رقم 229 هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن محمد بن مثنى ، عن محمد بن جعفر ، عن شعبة ، وقال : " الشهر هكذا وهكذا وهكذا وعقد الإبهام في الثالثة ، الشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني تمام الثلاثين. وروى سليمان بن حرب عن شعبة بإسناده ، وقال : " الشهر هكذا وهكذا وهكذا " وخنس سليمان إصبعه في الثالثة يعني : تسعا وعشرين. قوله : خنس اصبعه ، أي : قبض وروي عن جبلة بن سحيم ، عن ابن عمر قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " الشهر هكذا وهكذا وهكذا " وقبض إبهامه في الثالثة ، ويروى : الإبهام من اليد اليمنى. قال أبو سليمان الخطابي : قوله : " أمية " إنما قيل لمن لا يكتب ولا يقرأ : أمي ، لأنه منسوب إلى أمة العرب ، وكانوا لا يكتبون ولا يقرؤون ، صفحة رقم 230 ويقال : إنما قيل له أمي على معنى أنه باق على الحال الذي ولدته أمه لم يتعلم قراءة ولا كتابة. وقوله : " يعني تسعا وعشرين " لم يرد به أن كل شهر تسعة وعشرون ، بل أراد به أن الشهر قد يكون تسعا وعشرين ، وإن كان الغالب منه في العرف ثلاثين ، حتى لو نذر رجل أن يصوم شهرا بعينه فصامه ، فخرج تسعا وعشرين لا يلزمه أكثر من ذلك ، وكان بارا في نذره ، ولو نذر صوم شهر لا بعينه ، فعليه أن يصوم ثلاثين يوما. وقوله : " فإن غم عليكم " أي : خفي عليكم ، من قولك : غممت الشيء : إذا غطيته ، فهو مغموم. وقوله : " فاقدروا له " معناه : التقدير له بإكمال العدد ثلاثين ، يقال : قدرت الشيء أقدره وأقدره قدرا بمعنى : قدرته : تقديرا ، ومنه قوله سبحانه وتعالى ( فقدرنا فنعم القادرون ( [ المرسلات : 23 ]. وذهب بعض أهل العلم إلى أن المراد منه التقدير بحساب سير القمر في المنازل ، أي : قدروا له منازل القمر ، فإنه يدلكم على أن الشهر تسع وعشرون أو ثلاثون ، قال ابن سريج : هذا خطاب لمن خصه الله بهذا العلم ، وقوله " فأكملوا العدة " خطاب للعامة التي لم تعن به ، والأول أولى كما ذكرنا في الرواية الأخرى " فإن غم عليكم فأكملوا صفحة رقم 231 العدة ثلاثين " ورواه أبو هريرة عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " إذا رأيتم الهلال فصوموا ، وإذا رأيتموه فأفطروا ، فإن غم عليكم فصوموا ثلاثين يوما ".

سَعِيدِ بْنِ عَمْرٍو، ← الأسود ابن قيس ← شُعْبَةُ ← آدَمُ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1716 - أخبرنا محمد بن الحسن ، أنا أبو العباس الطحان ، أنا أبو أحمد محمد بن قريش ، أنا علي بن عبد العزيز ، أنا أبو عبيد ، نا محمد بن أبي عدي ، عن حاتم بن أبي صغيرة ، عن سماك بن حرب ، عن عكرمة عن ابن عباس ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " صوموا لرؤيته ، وأفطروا لرؤيته ، فإن حال بينكم وبينه سحاب أو ظلمة أو هبوة ، فأكملوا العدة ، ولا تستقبلوا الشهر استقبالا ، ولا تصلوا رمضان بيوم من شعبان ". الهبوة : الغبرة ، يقال لدقاق التراب إذا ارتفع : قد هبا يهبو هبوا ، فهو هاب. صفحة رقم 233 وروي عن نافع قال : كان ابن عمر إذا كان شعبان تسعا وعشرين نظر له ، فإن رئي ، فذاك ، وإن لم ير ولم يحل دون منظره سحاب أو قترة ، أصبح مفطرا ، وإن حال دون منظره سحاب أو قترة ، أصبح صائما قال : وكان ابن عمر يفطر مع الناس ، ولا يأخذ بهذا الحساب. أراد به أنه يفعل هذا الصنيع في شعبان احتياطا للصوم ، ولا يأخذ بهذا الحساب في شهر رمضان ، ولا يفطر إلا مع الناس. وذهب عامة أهل العلم إلى أنه لا يصوم ولا يفطر إلا برؤية الهلال ، أو إكمال العدد ثلاثين ، وكان أحمد بن حنبل يذهب مذهب ابن عمر أنه إذا لم ير الهلال لتسع وعشرين من شعبان لعلة في السماء ، صام الناس ، وإن كان صحوا لم يصوموا.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← حَاتِمُ بْنُ أَبِي صَغِيرَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ، ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← أبو أحمد محمد بن قريش ← أبو العباس الطحان ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ،

1717 - حدثنا أبو بكر محمد بن علي الصفار ، أنا أبو نعيم عبد الملك ابن الحسن الإسفراييني ، أنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق ، نا أبو حاتم الرازي ، نا عبد الله بن جعفر الرقي ، نا معتمر بن سليمان ، عن إسحاق بن سويد وخالد الحذاء ، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبي بكرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " شهرا عيد لا ينقصان : رمضان وذو الحجة ". أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، أنا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا أبو سلمة يحيى بن خلف ، نا بشر بن المفضل ، عن خالد الحذاء ، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة ، عن أبيه قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) مثله. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن مسدد ، وأخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، كلاهما عن معتمر بن سليمان ، عن إسحاق وخالد. صفحة رقم 235 قال أحمد : معنى هذا الحديث لا ينقصان معا في سنة واحدة إن نقص أحدهما تم الآخر. وقال إسحاق : معناه وإن كان تسعا وعشرين ، فهو تمام غير نقصان يريد في الثواب ، فعلى قوله يجوز أن ينقص الشهران معا في سنة واحدة. وقال بعضهم : إنما أراد بهذا تفضيل العمل في العشر من ذي الحجة ، فإنه لا ينقص في الأجر والثواب عن شهر رمضان.

أَبِي بَكْرَةَ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَکْرَةَ ← إسحاق بن سويد وخالد الحذاء ← مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّقِّيُّ، ← أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ ← أبو عوانة يعقوب بن إسحاق ← أبو نعيم عبد الملك ابن الحسن الإسفراييني ← أبو بكر محمد بن علي الصفار

1718 - أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن العباس الحميدي ، أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا الربيع بن سليمان ، نا بشر بن بكر ، نا الأوزاعي ، حدثني يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " لا تقدموا شهر رمضان بصيام يوم ولا يومين إلا رجل كان يصوم صوما فليصمه ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن مسلم بن إبراهيم ، عن هشام ، وأخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة عن وكيع ، عن علي بن المبارك ، كلاهما عن يحيى بن أبي كثير.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ← أبو سعد أحمد بن محمد بن العباس الحميدي

1719 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا حاجب بن أحمد الطوسي ، نا عبد الرحيم بن منيب نا يزيد بن هارون ، نا محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة صفحة رقم 237 عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " لا تقدموا الشهر بصوم يوم ولا يومين إلا أن يوافق ذلك صوما كان يصومه أحدكم صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ، فإن أغمي عليكم ، فعدوا ثلاثين ، ثم أفطروا ". هذا حديث صحيح والعمل على هذا عند أهل العلم ، كرهوا استقبال شهر رمضان بصوم يوم أو يومين إلا أن يوافق صوما كان يصومه رجل أو صامه عن قضاء أو نذر عليه ، فقد

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أبي سلمة صفحة رقم ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُنِيبٍ، ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ← أحمد بن عبد الله الصالحي

1720 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أخبرنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ( ح ) وأخبرنا أبو محمد الجوزجاني ، أنا أبو القاسم الخزاعي ، أنا الهيثم بن كليب ، نا محمد بن بشار ، نا عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان ، عن منصور ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن أبي سلمة. عن أم سلمة ، قالت : ما رأيت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يصوم شهرين متتابعين إلا شعبان ورمضان ".

أُمِّ سَلَمَةَ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، ← مَنْصُورٌ، ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، ← الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ، ← أبو القاسم الخزاعي ← أبو محمد الجوزجاني ← أَبُو عِيسَى ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

1721 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا قتيبة ، نا عبد العزيز بن محمد ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " إذا بقي نصف شعبان ، فلا تصوموا ". قال أبو عيسى : حديث أبي هريرة حديث صحيح لا نعرفه إلا من هذا الوجه على هذا اللفظ ، ومعنى الحديث عند بعض أهل العلم : أن يكون الرجل مفطرا ، فإذا بقي شيء من شعبان ، أخذ في الصوم لحال شهر رمضان. قال رحمه الله : هذا هو معنى الحديث إلا أن يوافق صوما كان يصومه بأن يكون قد اعتاد صوم يوم الاثنين والخميس ، أو كان يصوم صوم داود ، فيصوم على عادته. قال الخطابي : فكان عبد الرحمن بن مهدي ينكره في حديث العلاء ، ويشبه إن ثبت أن يكون قد استحب إجمام الصائم في بقية شعبان ليتقوى بذلك على صيام الفرض في شهر رمضان ، كما كره للحاج صوم يوم عرفة ليتقوى بالإفطار على الدعاء. صفحة رقم 239 وقد صح عن مطرف عن عمران بن حصين أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : لرجل : " هل صمت من سرر شعبان شيئا ؟ " قال : لا ، قال " فإذا أفطرت فصم يومين ". وروي عن معاوية قال : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : صوموا الشهر وسره " قوله : صوموا الشهر. أراد مستهل الشهر ، والعرب تسمي الهلال شهرا. فهذا الحديث في الظاهر معارض لحديث أبي هريرة " لا تقدموا شهر رمضان بصيام يوم أو يومين " يحكى عن الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز أنهما قالا : سره : أوله. قال أبو سليمان الخطابي : [ أنا أنكر هذا التفسير ، وأراه غلطا في النقل ] ولا أعرف له وجها في اللغة ، والصحيح أن سره آخره ، يقال : سر الشهر وسرر الشهر وسراره ، سمي سرا لاستسرار القمر فيه ، وحمل الحديث على أن ذلك الرجل كان قد أوجب صومه على نفسه بنذر ، فأمره بالوفاء به ، أو كان ذلك عادة قد اعتادها من صيام أواخر الشهر ، فترك في آخر شعبان لاستقبال الشهر ، فاستحب له النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن يقضيه ، والنهي إنما هو في حق من يبتدئه متبرعا من غير إيجاب ولا عادة. وقيل : أراد بسره : وسطه ، وسر كل شيء جوفه ، وعلى هذا أراد أيام البيض.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← قُتَيْبَةُ، ← أَبُو عِيسَى ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

1722 - حدثنا السيد أبو القاسم علي بن موسى الموسوي ، أنا القاضي أبو عاصم صفحة رقم 240 محمد بن أحمد العامري ، أنا أبو أحمد محمد بن أحمد البزاز ، نا أبو عمرو محمد بن عصام ، أخبرنا أحمد بن عبد الله الفرياناني ، نا أبو معاوية ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " أحصوا هلال شعبان لرمضان ، ولا تصلوا رمضان بشيء إلا أن يوافق ذلك صوما كان يصومه أحدكم ".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← أحمد بن عبد الله الفرياناني ← أبو عمرو محمد بن عصام ← أبو أحمد محمد بن أحمد البزاز ← القاضي أبو عاصم صفحة رقم محمد بن أحمد العامري ← السيد أبو القاسم علي بن موسى الموسوي

1723 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، حدثنا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا أبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشج ، نا أبو خالد الأحمر ، عن عمرو بن قيس ، عن أبي إسحاق عن صلة بن زفر قال : كنا عند عمار بن ياسر ، فأتي بشاة مصلية ، فقال : كلوا ، فتنحى بعض القوم ، فقال : إني صائم ، فقال عمار : من صام اليوم الذي يشك فيه ، فقد عصى أبا القاسم ( صلى الله عليه وسلم ) قال أبو عيسى : حديث عمار حديث حسن صحيح ، والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فمن بعدهم أنه لا يصوم يوم الشك عن رمضان ، وهو قول مالك ، وسفيان ، وابن المبارك ، والأوزاعي والشافعي ، وأحمد ، وإسحاق ، وأصحاب الرأي ، وقالوا : لو صامه ، ثم ظهر صفحة رقم 242 أنه كان من رمضان ، فعليه أن يقضي يوما مكانه ، فأما من صام يوم الشك من شعبان ، فرخص فيه هؤلاء ، وقال الشافعي : لا يجوز إلا أن يوافق صوما كان يصومه فيجوز. وقالت طائفة : لا يصام ذلك اليوم عن فرض ، ولا تطوع ، للنهي ، يروى ذلك عن أبي هريرة ، وابن عباس ، وبه قال عكرمة. وكانت عائشة وأسماء ابنتا أبي بكر تصومان يوم الشك ، وكانت عائشة تقول : لأن أصوم يوما من شعبان أحب إلي من أن أفطر يوما من رمضان. وكان ابن عمر يرى صومه من رمضان إذا كان في السماء سحاب أو قترة وإن كان صحوا ، فلا ، وإليه ذهب أحمد بن حنبل. ومن أصبح يوم الشك ، مفطرا ، فشهد الشهود أنه من رمضان ، فعليه إمساك بقية النهار ، ويقضي يوما مكانه ، وكذلك من نسي النية.

صِلَةَ بْنِ زُفَرَ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ، ← أبو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ، ← أَبُو سَعِيدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ الأَشَجُّ ← أَبُو عِيسَى ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

1724 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا محمد بن إسماعيل ، نا محمد بن الصباح ، نا الوليد بن أبي ثور ، عن سماك ، عن عكرمة عن ابن عباس قال : جاء أعرابي إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال : إني رأيت الهلال ، فقال : " أتشهد أن لا إله إلا الله ، أتشهد أن محمدا رسول الله ؟ " قال : نعم ، قال : " يا بلال أذن في الناس أن يصوموا غدا ". وروى سفيان الثوري ، وأكثر أصحاب سماك ، عن سماك ، عن عكرمة عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) مرسلا. صفحة رقم 244 واختلف أهل العلم في وجوب الصوم بشهادة الواحد ، فذهب أكثرهم إلى أنه يجب بشهادة الواحد ، وبه قال ابن المبارك وأحمد ، وهو أحد قولي الشافعي ، وبه قال أبو حنيفة إذا كان السماء متغيما ، واحتجوا بحديث ابن عباس ، وبما روي عن ابن عمر قال : تراءى الناس الهلال ، فأخبرت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أني رأيته ، فصام وأمر الناس بصيامه. وروي مثله عن علي أن رجلا شهد عنده على رؤية هلال رمضان ، فصام وأمر الناس أن يصوموا ، وقال : أصوم يوما من شعبان أحب إلي من أن أفطر يوما من رمضان. وذهب مالك ، والأوزاعي ، وإسحاق إلى أن هلال رمضان لا يثبت إلا بعدلين قياسا على هلال شوال ، وهو أظهر قولي الشافعي. ومن ذهب إلى ثبوته بقول الواحد اختلفوا في أنه هل يقبل فيه قول العبد والمرأة ؟ فذهب بعضهم إلى قبوله ، لأن بابه باب الإخبار ، وذهب آخرون إلى أنه لا يثبت إلا بقول رجل عدل حر ، وهو قول الشافعي ، ولا يسلك به مسلك الإخبار بدليل أنه يشترط فيه لفظ الشهادة ، ولا يثبت بقوله : أخبرني فلان عن فلان أنه رأى الهلال. أما هلال شوال ، فلا يثبت إلا بقول رجلين عدلين عند عامة العلماء وقد روي عن عمر بن الخطاب من طريق عبد الرحمن بن أبي ليلى أنه صفحة رقم 245 أجاز شهاد رجل واحد في أضحى أو فطر ، ومال إلى هذا القول بعض أهل الحديث. وإذا رئي الهلال ببلد ، ورأى أهل بلد آخر بعده بلية ، فاختلف أهل العلم فيه ، فذهب كثير منهم إلى أن لكل أهل بلد رؤيتهم وإليه ذهب من التابعين ، القاسم بن محمد ، وسالم بن عبد الله بن عمر ، وعكرمة ، وبه قال إسحاق بن راهوية واحتجوا بما روي عن كريب قال : قدمت المدينة من الشام في آخر الشهر ، فسألني عبد الله بن عباس متى رأيتم الهلال ؟ قلت : رأيته ليلة الجمعة ورآه الناس ، فصاموا وصام صفحة رقم 246 معاوية ، فقال : لكنا رأيناه ليلة السبت ، فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين أو نراه ، هكذا أمرنا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ). قال ابن المنذر : قال أكثر الفقهاء : إذا ثبت بخبر الناس أن أهل بلد من البلدان قد رأوه قبلهم ، فعليهم قضاء ما أفطروا ، وهو قول مالك والشافعي ، وأحمد ، وأصحاب الرأي رحمهم الله.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ ← سِمَاكٍ، ← الْوَلِيدُ بْنُ أَبِي ثَوْرٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← أَبُو عِيسَى ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

1725 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى الترمذي ، نا يحيى بن موسى ، نا يحيى بن اليمان ، عن معمر ، عن محمد بن المنكدر عن عائشة قالت : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " الفطر يوم يفطر الناس ، والأضحى يوم يضحي الناس ". قال أبو عيسى : هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه.

عَائِشَةَ ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← مَعْمَرٌ، ← يحيى بن اليمان ← يَحْيَی بْنُ مُوسَی ← أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي