Animals & Creation

220- حَدَّثَنَا سَعِيدٌ, قَالَ : حَدَّثَنَا عَتَّابٌ, أنا خُصَيْفٌ, عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ : قَالَ إِبْرَاهِيمُ: رَبَّنَا أَرِنَا مَنَاسِكَنَا . فَأَخَذَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ بِيَدِهِ, فَذَهَبَ بِهِ حَتَّى أَتَى بِهِ الْبَيْتَ, قَالَ : ارْفَعِ الْقَوَاعِدَ, فَرَفَعَ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ, وَأَتَمَّ الْبُنْيَانَ, فَذَهَبَ بِهِ إِلَى الصَّفَا فَقَالَ : هَذَا مِنْ شَعَائِرِ اللهِ, ثُمَّ ذَهَبَ بِهِ إِلَى الْمَرْوَةِ, فَقَالَ : وَهَذَا مِنْ شَعَائِرِ اللهِ, ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِهِ فَذَهَبَ بِهِ نَحْوَ مِنًى, فَإِذَا هُوَ بِإِبْلِيسَ عِنْدَ الْعَقَبَةِ, عِنْدَ الشَّجَرَةِ, فَقَالَ لَهُ جِبْرِيلُ : كَبِّرْ وَارْمِهِ, فَكَبَّرَ وَرَمَى, فَذَهَبَ إِبْلِيسُ حَتَّى قَامَ عِنْدَ الْجَمْرَةِ الْوُسْطَى, فَحَاذَى بِهِ جِبْرِيلُ وَإِبْرَاهِيمُ, فَقَالَ جِبْرِيلُ : كَبِّرْ وَارْمِهِ, فَكَبَّرَ وَرَمَى, فَذَهَبَ إِبْلِيسُ حَتَّى أَتَى الْجَمْرَةَ الْقُصْوَى, فَقَالَ لَهُ جِبْرِيلُ : كَبِّرْ وَارْمِهِ, فَكَبَّرَ وَرَمَى, فَذَهَبَ إِبْلِيسُ, وَكَانَ الْخَبِيثُ أَرَادَ أَنْ يُدْخِلَ فِي الْحَجِّ شَيْئًا فَلَمْ يَسْتَطِعْ, فَذَهَبَ حَتَّى أَتَى بِهِ الْمَشْعَرَ الْحَرَامَ, فَقَالَ : هَذَا الْمَشْعَرُ الْحَرَامُ, ثُمَّ ذَهَبَ حَتَّى أَتَى بِهِ عَرَفَاتٍ, فَقَالَ : هَذِهِ عَرَفَاتٌ, قَدْ عَرَفْتَ مَا أَرَيْتُكَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ, قَالَ : فَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ, قَالَ : وَكَيْفَ أُؤَذِّنُ ؟ قَالَ : قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ, أَجِيبُوا رَبَّكُمْ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ فَأَجَابَ الْعِبَادُ : لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَبَّيْكَ, مَرَّتَيْنِ فَمَنْ أَجَابَ إِبْرَاهِيمَ يَوْمَئِذٍ مِنَ الْخَلْقِ فَهُوَ حَاجٌّ فَقَالَ لِي مُجَاهِدٌ : يَا أَبَا عَوْنٍ, الْقَدَرِيَّةُ لاَ يُصَدِّقُونَ بِهَذَا.

مُجَاهِدٍ ← خُصَيْفٍ ← عتاب ← سَعِيدٌ،

277- حَدَّثَنَا سَعِيدٌ, قَالَ : حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ, قَالَ : حَدَّثَنَا حُصَيْنٌ, عَنِ الشَّعْبِيِّ, عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ,قَالَ : لَمَّا نَزَلَتْ : {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ} عَمَدْتُ إِلَى عِقَالَيْنِ أَبْيَضَ وَأَسْوَدَ, فَجَعَلْتُهُمَا تَحْتَ وِسَادَتِي, فَجَعَلْتُ أَقُومُ اللَّيْلَ, فَلاَ أَتَبَيَّنُ الأَبْيَضَ مِنَ الأَسْوَدِ, فَلَمَّا أَصْبَحْتُ غَدَوْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, فَأَخْبَرْتُهُ, فَضَحِكَ, وَقَالَ : إِنَّ وِسَادَكَ لَعَرِيضٌ, إِنَّمَا ذَاكَ سَوَادُ اللَّيْلِ وَبَيَاضُ النَّهَارِ.

عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ ← الشَّعْبِيِّ، ← حُصَيْنٍ ← هُشَيْمٌ ← سَعِيدٌ،

278- حَدَّثَنَا سَعِيدٌ, قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ, عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ, عَنْ مُجَاهِدٍ؛ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : {حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ} قَالَ : إِذَا تَسَحَّرَ الرَّجُلُ وَهُوَ يَرَى أَنَّ عَلَيْهِ لَيْلاً, وَقَدْ كَانَ طَلَعَ الْفَجْرُ, فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ, لِأَنَّ اللَّهَ يَقُولُ : {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ}, وَإِذَا أَكَلَ وَهُوَ يَرَى أَنَّ الشَّمْسَ قَدْ غَابَتْ وَلَمْ تَغِبْ, فَلْيَقْضِهِ, لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ : {ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ}.

مُجَاهِدٍ،فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← سُفْيَانَ، ← سَعِيدٌ،

312- حَدَّثَنَا سَعِيدٌ, قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ, قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ, عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ, عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ : مِنَ الأَزْوَاجِ الثَّمَانِيَةِ مِنَ الْإِبِلِ, وَالْبَقَرِ, وَالضَّأْنِ, وَالْمَعْزِ, عَلَى قَدْرِ الْمَيْسَرَةِ مَا عَظَّمْتَ فَهُوَ أَفْضَلُ.

عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ ← اَبُوْ اِسْحَاقِ ← أَبُو الْأَحْوَصِ، ← سَعِيدٌ،

317- حَدَّثَنَا سَعِيدٌ, قَالَ : حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ, قَالَ : حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ, سُئِلَ عَمَّا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ, فَقَالَ : قَالَ ابْنُ عُمَرَ: مِنَ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ, وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : مِنَ الْغَنَمِ.

ابْنُ عُمَرَ: «مِنَ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ» وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «مِنَ الْغَنَمِ» ← الزُّهْرِيُّ، سُئِلَ عَمَّا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ، فَقَالَ: ← هُشَيْمٌ ← سَعِيدٌ،

494- حَدَّثَنَا سَعِيدٌ, قَالَ : حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ, قَالَ : أَنَا الأَعْمَشُ, عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍقَالَ : كُنَّا جُلُوسًا مَعَ يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ, فَذَكَرْنَا هَذِهِ الآيَةَ : {وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ}, وَجَاءَ الأَسْوَدُ بْنُ يَزِيدَ فِي إِزَارٍ وَرِدَاءٍ, وَعِمَامَةٍ, فَقَامَ يُصَلِّي فِي إِزَارِهِ, وَرِدَائِهِ وَنَعْلَيْهِ, فَقُلْنَا : أَيُّكُمْ يَقُومُ إِلَيْهِ فَيَسْأَلُهُ ؟ فَقَالَ يَحْيَى : أَنَا فَأَتَاهُ, فَسَأَلَهُ, ثُمَّ أَقْبَلَ إِلَيْنَا, وَقَالَ : {وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ}.

عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ ← الْاَعْمَشِ ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ ← سَعِيدٌ،

511- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ, قَالَ : أَخْبَرَنَا سَيَّارٌ, عَنِ الشَّعْبِيِّ, عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ,قَالَ : كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ, فَلَمَّا قَفَلْنَا تَعَجَّلْتُ عَلَى بَعِيرٍ لِي قَطُوفٍ فَلَحِقَنِي رَاكِبٌ مِنْ خَلْفِي فَنَخَسَ بَعِيرِي بِعَنَزَةٍ كَانَتْ مَعَهُ, فَانْطَلَقَ بَعِيرِي كَأَجْوَدِ مَا أَنْتَ رَاءٍ مِنَ الإِبِلِ, فَالْتَفَتُّ فَإِذَا أَنَا بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قَالَ الْمُغِيرَةُ, عَنِ الشَّعْبِيِّ, عَنْ جَابِرٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ : فَالْتَفَتُّ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ, هَذِهِ بَرَكَتُكَ . ثُمَّ رَجَعَ إِلَى حَدِيثِ سَيَّارٍ, فَقَالَ : مَا يُعْجِلُكَ ؟ قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ, إِنِّي كُنْتُ حَدِيثَ عَهْدٍ بِعُرْسٍ . قَالَ : فَبِكْرٌ تَزَوَّجْتَ أَوْ ثَيِّبٌ ؟ قُلْتُ : بَلْ ثَيِّبٌ . قَالَ : فَهَلاَّ جَارِيَةً تُلاَعِبُهَا وَتُلاَعِبُكَ ؟ فَقَالَ : إِذَا قَدِمْتَ عَلَى أَهْلِكَ فَالْكَيْسَ الْكَيْسَ . فَلَمَّا قَدِمْنَا ذَهَبْنَا نَدْخُلُ نَهَارًا, فَقَالَ : أَمْهِلُوا حَتَّى نَدْخُلَ لَيْلاً - أَيْ عِشَاءً - لِكَيْ تَمْتَشِطَ الشَّعِثَةُ, وَتَسْتَحِدَّ الْمُغِيبَةُ.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← الشَّعْبِيِّ، ← سَيَّارٍ، ← هُشَيْمٌ

687- حَدَّثَنَا سَعِيدٌ, قَالَ : حَدَّثَنَا جَرِيرٌ, عَنْ لَيْثٍ, عَنْ أَبِي هُبَيْرَةَ, عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللهِ: إِنَّ فِي الْقُرْآنِ لَآيَتَيْنِ, مَا أَذْنَبَ عَبْدٌ ذَنْبًا, ثُمَّ تَلاَهُمَا وَاسْتَغْفَرَ اللَّهَ إِلاَّ غَفَرَ لَهُ, فَسَأَلُوهُ عَنهُمَا, فَلَمْ يُخْبِرْهُمْ, فَقَالَ : عَلْقَمَةُ وَالأَسْوَدُ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ : قُمْ بِنَا, فَقَامَا إِلَى الْمَنْزِلِ, فَأَخَذَا الْمُصْحَفَ, فَتَصَفَّحَا الْبَقَرَةَ, فَقَالاَ : مَا رَأَيْنَاهُمَا, ثُمَّ أَخَذَا فِي النِّسَاءِ حَتَّى انْتَهَيْنَا إِلَى هَذِهِ الآيَةِ : {وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا}, فَقَالاَ : هَذِهِ وَاحِدَةٌ, ثُمَّ تَصَفَّحَا آلَ عِمْرَانَ حَتَّى انْتَهَيَا إِلَى قَوْلِهِ : {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ}, فَقَالاَ : هَذِهِ أُخْرَى, ثُمَّ أَطْبَقَا الْمُصْحَفَ, ثُمَّ أَتَيَا عَبْدَ اللهِ, فَقَالاَ : هُمَا هَاتَانِ الآيَتَانِ, فَقَالَ عَبْدُ اللهِ : نَعَمْ.

عَبْدُ اللَّهِ ← إِبْرَاهِيمَ، ← أَبِي هبيرة ← لَيْثٌ، ← جَرِيرٌ ← سَعِيدٌ،

932- حَدَّثَنَا سَعِيدٌ, قَالَ : حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ, أنا مُغِيرَةُ, عَنْ إِبْرَاهِيمَ؛ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ {حَمُولَةً وَفَرْشًا} قَالَ : الْحَمُولَةُ : مَا يُحْمَلُ عَلَيْهَا مِنَ الْإِبِلِ, وَالْفَرْشُ : الصِّغَارُ.

الْحَمُولَةُ: مَا يُحْمَلُ عَلَيْهَا مِنَ الْإِبِلِ، وَالْفَرْشُ: الصِّغَارُ ← إِبْرَاهِيمَ -فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {حَمُولَةً وَفَرْشًا} ← مُغِيرَةَ، ← هُشَيْمٌ ← سَعِيدٌ،

1042- حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ, عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍأَنَّ رَجُلاً قَالَ لَجَارِيَةٍ صَغِيرَةٍ : إِنْ تَزَوَّجْتُهَا فَهِيَ طَالِقٌ . فَشَبَّتْ فَرَغِبَ فِيهَا, فَتَزَوَّجَهَا, ثُمَّ إِنَّهُ وَقَعَ فِي نَفْسِهِ مِنْ ذَلِكَ, فَقَالَ لِي : سَلْ لِي عَنْ ذَلِكَ . فَلَقِيتُ عَامِر الشَّعْبِيَّ فَسَأَلْتُهُ, فَقَالَ : ائْتِ إِبْرَاهِيمَ, فَإِنِّي تَرَكْتُهُ بِمَكَانِ كَذَا وَكَذَا, فَاسْأَلْهُ, ثُمَّ ارْجِعْ إِلَيَّ, فَأَخْبِرْنِي بِمَا يَقُولُ . قَالَ : فَلَقِيتُهُ فَسَأَلْتُهُ, فَذَكَرَ عَنْ عَلْقَمَةَ أَوِ الأَسْوَدِ قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللهِ : هِيَ كَمَا قَالَ, قَالَ : فَرَجَعْتُ إِلَى عَامِرٍ فَأَخْبَرْتُهُ, فَقَالَ : صَدَقَ, هُوَ كَمَا قَالَ . فَلَقِيتُ الزَّوْجَ فَأَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي قَالاَ, فَأَتَى امْرَأَتَهُ فَأَخْبَرَهَا أَنَّهَا أَحَقُّ بِنَفْسِهَا, ثُمَّ خَطَبَهَا فَتَزَوَّجَهَا

لَجَارِيَةٍ صَغِيرَةٍ: ← مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍأَنَّ رَجُلًا ← أَبُو عَوَانَةَ،

1192- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ, قَالَ : أَخْبَرَنَا مُغِيرَةُ, عَنْ إِبْرَاهِيمَأَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ, قَالَتْ لَهُ امْرَأَتُهُ : شَبِّهْنِي, فَقَالَ : كَأَنَّكِ ظَبْيَةٌ, كَأَنَّكِ حَمَامَةٌ, قَالَتْ : لاَ أَرْضَى حَتَّى تَقُولَ : خَلِيَّةٌ طَالِقٌ, فَقَالَ ذَلِكَ, وَهُوَ يَعْنِي مِنَ الإِبِلِ, فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ : هِيَ طَالِقٌ, فَقَالَ الْمُغِيرَةُ : لِمَ ؟ أَلَيْسَ كَانَ يُقَالُ : الطَّلاَقُ مَا عُنِيَ بِهِ الطَّلاَقُ ؟ فَقَالَ لِي إِبْرَاهِيمُ : أَلاَ تَرَى أَنْ يَقُولَ : أَنْتِ خَلِيَّةٌ طَالِقٌ, يَسْتَقْبِلُهَا ؟

أنت خلية طالق يستقبلها ← لي إبراهيم ألا ترى أن ← المغيرة لم أليس كان يقال الطلاق ما عني به الطلاق ← إبراهيم هي طالق ← ذلك وهو يعني من الإبل ← لا أرضى حتى تقول خلية طالق ← كأنك ظبية كأنك حمامة ← له امرأته شبهني ← رَجُلٌ: ← إِبْرَاهِيمَأَنَّهُ سُئِلَ ← مُغِيرَةَ، ← هُشَيْمٌ

1219 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا أبو عَوَانة, وهشيم, عن أبي بشر, عن سَعِيد بن جُبير, في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ}, قال: هم خمسة رهط من قريش: الوليد بن المغيرة المخزومي, والعاص بن وائل السهمي, والحارث بن عيطلة - وقال أبو عَوَانة: غيطل - السهمي, وأبو زمعة, والأسود بن {عبد} يغوث.

الأسود بن يغوث. ← أَبُو زَمْعَةَ، ← أبو عَوَانة: غيطل السهمي, ← الحارث بن عيطلة ← ائل السهمي, ← العاص بن ← هم خمسة رهط من قريش: الوليد بن المغيرة المخزومي, ← سَعِيد بن جُبير, في قولِهِ عزَّ وجلَّ: ← أَبِي بِشْرٍ، ← أبو عوانة وهشيم ← سَعِيدٌ،

1254 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا خلف بن خليفة, قال: حدثني عون بن أبي شداد - في زمن خالد بن عبد الله - عن هرم بن حيان,أنه لما نزل به الموت, قالوا له: يا هرم! أوص. قال: أوصيكم أن تقضوا عني ديني. قال: بم توصي يا هرم؟ قال: بآخر سورة النحل: {ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} الآية, اللهم! إني أعوذ بك من شر زمان يتمرد فيه صغيرهم, ويأمل فيه كبيرهم, وتقترب فيه آجالهم.

بم توصي يا هرم؟ ← أُوصِيكُمْ أَنْ تَقْضُوا عَنِّي دَيْنِي ← له: يا هرم! أوص. ← هرم بن حيان,أنه لما نزل به الموت, ← عون بن أبي شداد في زمن خالد بن عبد الله ← خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ، ← سَعِيدٌ،

1356 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا يزيد بن هارون, قال: حدَّثنا عمرو بن ميمون بن مهران,قال: جلست أنا وابن أبي حاضر - أو: ابن حاضر, شك عمرو بن ميمون - فقال: جلست إلى ابن عَبَّاس فقال: كنا عند معاوية رحمه الله فقرأ: {تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَامِيَةٍ}, فقال ابن عَبَّاس: فقلت له: ما نقرؤها إلا: {حَمِئَةٍ}. فقال معاوية: وكيف تقرؤها يا عبد الله؟ قال: كما تقرؤها يا أمير المؤمنين. قال ابن عَبَّاس: في بيتي نزل القرآن! فأرسل معاوية إلى كعب, فقال: أين تجد الشمس تغرب في التوراة؟ قال: أما العربية فلا علم لي بها, فأما أنا فأجد الشمس في التوراة تغرب في ماء وطين. فقال أبو حاضر - أو ابن حاضر -: لو كنت عندك لأخبرتك شعرا تزداد بصيرة, ثم أنشده فيما يأثره من قول تُبَّعٍ فيما يذكر به ذو القرنين: بلغ المشارق والمغارب يبتغي قال: ونحن نقول: "نبتغي". أسباب أمر من حكيم مرشد قال: "فوجد", ونحن نقول: فرأى مغار الشمس عند غروبها في عين ذي خلب وثأط حرمد فقلت: وما الخلب؟ قال: الطين بكلامهم. قلت: فما الثأط؟ قال: الحمأ. قلت: فما الحرمد؟ قال: الأسود.

عمرو بن ميمون بن مهران,ق ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← سَعِيدٌ،

1461 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا أبو معاوية, عنِ الأعمش, عن أبي صالح, عن أبي سعيد الخدري,قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يقول الله - عز وجل من قائل - يوم تقوم القيامة: يا آدم! قم فابعث بعث النار من ذريتك, فيقول: أي رب! وما بعث النار؟ فيقول: من كل ألف تسعمئة وتسعة وتسعون, ويبقى واحد. فعند ذلك يشيب الصغير, {وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللهِ شَدِيدٌ}, فشق ذلك على الناس لما سمعوا النبي صلى الله عليه وسلم, فقالوا: يا رسول الله! من كل ألف تسعمئة وتسعة وتسعون, ويبقى الواحد, فأينا ذلك الواحد؟! قال: فدخل, ثم خرج إليهم, فقال: "إني لأرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة", فكبروا, وحمدوا الله, ثم قال: "إني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة", فكبروا, وحمدوا الله, فقال: "من يأجوج ومأجوج ألف, ومنكم واحد, وهل أنتم في الأمم إلا كالشعرة السوداء في الثور الأبيض, أو كالشعرة البيضاء في الثور الأسود؟!.

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،قَالَ: ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← سَعِيدٌ،

1462 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا سفيانُ, عن عمرو بن دينار, عن عبيد بن عمير,قال: ما المسلمون يومئذ في جميع الكفار إلا كالشعرة البيضاء في الثور الأسود, أو كالشعرة السوداء في الثور الأبيض.

عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← سُفْيَانَ، ← سَعِيدٌ،

1651 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا سفيانُ, عن أبان بن تغلب,أن الأسود بن يزيد كان يقرأ: {وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ}, يقولون: مقوون مودون.

لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ}, يقولون: مقوون مودون. ← أبان بن تغلب,أن الأسود بن يزيد كان يقرأ: ← سُفْيَانَ، ← سَعِيدٌ،

1729 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا هُشيم, قال: حدَّثنا مخبر, عن مجاهد, في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {إِنَّ أَنْكَرَ الأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ}, قال: أنكرها على السمع.

أنكرها على السمع. ← مجاهد, في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {إِنَّ أَنْكَرَ الأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ}, ← مُخْبِرٌ ← هُشَيْمٌ ← سَعِيدٌ،

1764- حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ, عَنْ مَنْصُورٍ, عَنْ إِبْرَاهِيمَ,أَنَّ الأَسْوَدَ بْنَ يَزِيدَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ فَمَتَّعَهَا بِثَلَثِمِائَةِ دِرْهَمٍ.

إبراهيم أن الأسود بن يزيد طلق امرأته فمتعها بثلثمائة درهم ← مَنْصُورٌ، ← أَبُو عَوَانَةَ،

1901- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ, أَخْبَرَنَا مُغِيرَةُ, عَنْ إِبْرَاهِيمَ,أَنَّ رَجُلاً مِنْ مُحَارِبٍ آلَى مِنِ امْرَأَتِهِ, فَلَمَّا كَانَ عِنْدَ الأَرْبَعَةِ الأَشْهُرِ أَرَادَ أَنْ يَفِيءَ إِلَيْهَا, فَنَفِسَتِ الْمَرْأَةُ, فَأَتَى عَلْقَمَةَ وَالأَسْوَدَ فَقَالاَ : أَشْهَدُ عَلَى الْفَيْءِ, وَهِيَ امْرَأَتُكَ.

مُغِيرَةَ، ← هُشَيْمٌ