Animals & Creation

714- فحدثنا عمر بن أبي عمر ، عن أحمد بن أبي الحسين الخزاعي ، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن همام بن منبه ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ،قال : كان مما خفف على داود قراءة الزبور ، وإنه كان يأمر بدوابه أن تسرج ، فقبل أن يفرغ كان يأتي على قراءته ، فإنما خف عليه لذلك النور الفاضل الذي أعطى حتى رأى آدم نوره ساطعا على نظرائه ، فأكثرهم نورا أسرعهم لتلاوة كتاب الله جل ذكره ، وكلما كان الماء أرق وأصفى كان جريه أسرع ، وكلما كان أغاظ وأكثر كدورة كان أبطأ لجريه ، فكذلك كلام الله ، فبين الأنبياء تفاوت في القلوب و الدرجات و كلهم أنبياء عليهم السلام فكذلك الأولياء بينهم تفاوت و كلهم أولياء فهذا الذي وصفه صلى الله عليه وسلم كأنه يحكي عن الله تعالى فقال إن من أغبط أوليائي عندي فالمغبوط من يقرب درجته من درجة الأنبياء علوا و ارتفاعا مؤمن خفيف الحاذ مثل أويس القرني و أشباهه و هذه صفة الظاهر لا صفة الباطن. و قد يكون من الأولياء من هو أرفع درجة و ذلك عبد قد ولي الله استعماله فهو في قبضته يتقلب به ينطق و به يبصر و به يبطش و به يعقل شهره في أرضه و جعله إمام خلقه و صاحب لواء الأولياء و أمان أهل الأرض و منظر أهل السماء و ريحانة الجنان وخاصة الله و موضع نظره و معدن سره و سوط الله في أرضه يؤدب به خلقه و يحيي القلوب الميتة برؤيته و يرد الخلق إلى طريقه و ينعش به حقوقه مفتاح الهدى و سراج الأرض و أمين صحيفة الأولياء و قائدهم والقائم بالثناء على ربه بين يدي رسوله صلى الله عليه وسلم يباهي به الرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك الموقف و ينوه الله باسمه في ذلك المقام و يقر عين الرسول به صلى الله عليه وسلم قد اخذ الله بقلبه أيام الدنيا و نحله حكمته العليا و أهدى إليه توحيده و نزه طريقه عن رؤية النفس و ظل الهوى و ائتمنه على صحيفة الأولياء وعرفه مقاماتهم و أطلعه على منازلهم فهو سيد النجباء و صالح الحكماء و شفاء الأدواء و إمام الأطباء كلامه قيد القلوب و رؤيته شفاء النفوس و إقباله قهر الأهواء و قربه طهر الأدناس فهو ربيع يزهر بنوره و خريف يجتنى ثماره و كهف يلجا إليه و معدن يؤمل ما لديه و فصل بين الحق و الباطل و هو الصديق و الفاروق و الولي و العارف والمحدث واحد الله في ارضه. قال صلى الله عليه وسلم يكون في هذه الأمة قلوب على قلب إبراهيم عليه السلام و هم صنف من البدلاء. و قال في شأن هلال عبد المغيرة بن شعبة هذا أحد السبعة الذين بهم تقوم الأرض بل هو خير منهم.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أحمد بن أبي الحسين الخزاعي، ← عمر بن أبي عمر،

732- قال : حدثنا عبد الجبار ، قال : حدثنا سفيان ، قال : حدثنا عبد الله العمري ، عن نافع ،قال : خرجت عنق نار من حرة النار ، لا تمر على شيء إلا أحرقته فاتى عمر رضي الله عنه فأخبر بها فصعد المنبر و حمد الله و أثنى عليه و قال أيها الناس أطفئوها بالصدقة فجاء عبد الرحمن ابن عوف بأربعة آلاف دينار فقال عمر ماذا صنعت حصرت الناس فتصدق الناس فأتى عمر رضي الله عنه فقالوا له قد طفئت فقال لو لم تفعل لذهبت حتى أنزل عليها و زلزلت المدينة على عهد عمر رضي الله عنه حتى اصطفقت السرسول الله صلى الله عليه وسلم فقام عمر رضي الله عنه على المنبر فقال أيها الناس ما هذا ما أسرع ما أحدثتم قال فسكنت فقال لئن عادت لا أساكنكم فيها و كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مع طلاقته و بشاشته إلى أصحابه و رحمته و عطفه على الأمة يهابه الخلق كأنما على رءوسهم الطير حتى كانوا يغتنمون أن يجيئهم أحد من البادية في جفائه فيسأله عن بعض الأمر و قال لرجل جلس عنده فأخذته الرعدة فقال هون عليك فإنما أنا ابن امرأة كانت تأكل القديد فإذا كان هذا حال المؤمن على ظهر الأرض فكيف يجوز أن تضمه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن المؤمن إذا مات تجملت المقابر لموته فليس منها بقعة إلا و هي تتمنى أن يدفن فيها فإذا دفن في البقعة التي قضى الله أن يدفن فيها دخل عليه ملكا الرحمة فأجلساه ثم سألاه فقال أحدهما للاخر أرفق بولي الله فانه نجا من هول شديد ثم يسأله عن الرب فعظم إجلاله فأخبره بعظمته ثم يسأله عن نبي الله فصلى عليه و أثنى عليه و ان الأرض تزينت له فقالت رب مني خلقته و في أعدته و مني تبعثه للحساب فاذن لي حتى أدخل على عبدك فلان فأمر الله الأرض فتزينت في صورة لم تر الأعين مثلها و دخلت على من هو أحسن منها فقالت له حين دخلت عليه ما أحسن وجهك و أطول نعمك و أفسح مضجعك فقال لها و من رآك في هذه الصورة فليحسن وجهه و ليطل نعمه و ليفسح مضجعه فقالت له أنت مني خلقت و علي أعدت و في أكرمت و خرجت من عنده فكان ابن آدم ناعما حتى يبعث أولياء الله تعالى لم يذق عذاب القبر و يبعث مبياض وجهه حتى يبلغ الجنة فتلقاه الملائكة فيقولون سلام عليكم هذا بشراك الذي كنت توعد.

نَافِعٍ ← عبد الله العمري ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الْجَبَّارِ،

746- حدثنا عبد الله بن أبي زياد ، قال : حدثنا سيار ، عن موسى الراسبي ، قال : حدثنا هلال أبو حيلة عن أبي عبد السلام ، عن أبيه عن كعب رضي الله عنهقال : قال الله تعالى لموسى يا موسى قل للمؤمنين لا يستعجلوني إذا دعوني ولا يبخلوني أليس يعلمون أني أبغض البخل ؟ فكيف أكون بخيلا ؟ يا موسى لا تخف من أن تسألني عظيما و لا تستحي أن تسألني صغيرا اطلب الي العلف لشاتك يا موسى أما علمت أني خلقت الخردلة فما فوقها و أني لم أخلق شيئا إلا و قد علمت أن الخلق يحتاجون إليه فمن سألني مسألة و هو يعلم أني قادر أعطي و أمنع أعطيته مسألته مع المغفرة فإن حمدني حين أعطيه و حين أمنعه أسكنه دار الحامدين و أيما عبد لا يسألني مسألة ثم أعطيه كان أشد عليه عند الحساب ثم إذا أعطيته و لم يشكرني عذبته عند الحساب.

كعب رضي الله عنهقال ← أَبِيهِ ← أَبِي عَبْدِ السَّلَامِ ← هلال أبو حيلة ← موسى الراسبي، ← سَيَّارٍ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ

765- حدثنا عبد الله بن عبد الله الربعي البصري ، قال :حدثنا سليمان بن الربيع النهدي ، قال: حدثنا همام بن مسلم الزاهد ,قال:حدثنا مقاتل بن حيان أبوبسطام البلخي،عن الضحاك بن مزاحم، عن ابن عباس رضي الله عنهما,قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" من ولي من أمر أمتي شيا فحسنت سريرته رزق الهيبة من قلوبهم , وإذا بسط يده لهم بالمعروف رزق المحبة منهم,وإذا وفر عليهم أموالهم وفر الله عليه ماله, و إذا أنصف الضعيف من القوي قوى الله سلطانه, و إذا عدل مد الله في عمره", فحسن السريرة من هيبة الله ,فإذا هاب عبد ربه اتقاه في السر والعلانية,وفي ظاهره و باطنه ,فإذا كان كذلك أهاب الله منه خلقه, و صنائع المعروف لا يكون إلا من حسن الخلق و من حسن الله خلقه أحبه, و من أحبه, ومن أحبه الله ألقى محبته على قلوب عباده,وهو قوله تعالى لموسى عليه السلام : {وألقيت عليك محبة مني}, قال : فكان لا يراه أحد إلا أحبه,حتى فرعون اللعين الذي كان يذبح أمة في جنبه وهو يرشفه في صدره.

ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا،قَ ← مقاتل بن حيان أبوبسطام البلخي،عن الضحاك بن مزاحم، ← همام بن مسلم الزاهد ,قال: ← سليمان بن الربيع النهدي، ← عبد الله بن عبد الله الربعي البصري،

806- حدثنا محمد بن يزيد النيسابوري ، قال : حدثنا ابن إدريس ، قال : حدثنا أبي عن وهب بن منبه ،قال : مكتوب في التوراة : شوقناكم فلم تشتاقوا ، ونحنا لكم فلم تبكوا ، ألا وإن لله ملكا في السماء ينادي كل ليلة : بشر القتالين بأن لهم عند الله سيفا لا ينام وهو نار جهنم ، أبناء الأربعين زرع قد دنا حصاده أبناء الخمسين هلموا إلى الحساب لا عذر لكم ، أبناء الستين ، ماذا قدمتم ؟ و ماذا أخرتم؟ أبناء السبعين ، ماذا تنتظرون؟ ألا ليت الخلق لم يخلقوا فإذا خلقوا علموا لماذا خلقوا ألا أتتكم الساعة فخذوا حذركم.

وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← أَبِي ← ابْنُ إِدْرِيسَ، ← محمد بن يزيد النيسابوري،

812- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ، قال : حدثنا سفيان ، عن معمر ، عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيهيبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال : " تجدون الناس كالإبل المائة ليس فيها راحلة " . أو : ليس فيها إلا راحلة " .

تجدون الناس كالإبل المائة ليس فيها راحلة أو ليس فيها إلا راحلة ← أَبِيهِيَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← سُفْيَانَ، ← سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ،

813- حدثنا سفيان بن وكيع، قال : حدثنا محمد بن حميد المعمري ، عن معمر ، عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه ،عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إنما الناس كالإبل المائة لا تكاد تجد فيها راحلة

إِنَّمَا النَّاسُ کَالْإِبِلِ الْمِائَةِ لَا تَکَادُ تَجِدُ فِيهَا رَاحِلَةً ← رَسُولِ اللَّهِ ← أَبِيهِ ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← مُحَمَّدِ بْنِ حُمَيْدٍ الْمَعْمَرِيِّ ← سُفْيَانُ بْنُ وَکِيعٍ

849- حدثنا قتيبة بن سعيد قال : حدثنا حاتم بن إسماعيل عن معاوية بن أبي مزرد مولى بني هاشم قال : حدثني أبو الحباب سعيد بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنهقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله تعالى خلق الخلق حتى إذا فرغ منهم قامت الرحم فأخذت بحقوي الرحمن فقال : مه ، قالت: هذا مقام العائذ من القطيعة قال : نعم أما ترضين أن أصل من وصلك و أقطع من قطعك ، قالت : بلى ، قال فذلك لك ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إقرؤا إن شئتم {فهل عسيتم إن توليتم} الآية.

أَبي هريرةَ رضيَ الله عنهقال: ← أبو الحباب سعيد بن يسارٍ، ← معاوية بن أبي مزردٍ مولى بني هاشمٍ، ← حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ

1000- حدثنا الجارود ، حدثنا يزيد بن هارون ، عن المسعودي ، عن معن بن عبد الرحمن ،قال : قال عبد الله رضي الله عنه : تجد الرجل فظا فإذا امتحنته وجدت سريرته الإيمان , وتجده حلو الخلائق فإذا امتحنته لم تجد فيه من الإيمان شيئا , ومن شاء الله جمع له خلاق الدين وخلاق الخلق.

مَعْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← الْمَسْعُودِيِّ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← الْجَارُودِ،

1055 – حدثنا مهدي حدثنا الحسن عن منصور عن أبي حاجب عن مهديقال شهدت عمر وعنده ابن مسعود وأبو موسى رضي الله عنهم فقال أبو موسى رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول رب رجل يعمل بطاعة الله فلعل الحرف الواحد من تسبيحه وتحميده وبره أثقل من أحد ثم على قدر ذلك يتفاضل عمله. فقال ابن مسعود رضي الله عنه إن من المؤمنين من يكون عمله يوما واحدا أثقل من السموات والأرض. قال عمر رضي الله عنه فكيف ذاك قال إن الله قسم الأشياء بين عباده على قدر ما أحب أن يقسمه ولما خلق الخلق أقسم بعزته أنه أحب خلقه إليه وأعزهم عليه وأفضلهم عنده وأرجح عباده أحسنهم عقلا وأحسنهم من كان في ثلاث خصال صدق الورع وصدق اليقين وصدق الحرص على البر والتقوى فبكى عمر رضي الله عنه بكاء نشج منه.

مَهْدِيٌّ، ← أَبِي حَاجِبٍ ← مَنْصُورٌ، ← الْحَسَنِ، ← مَهْدِيٌّ،

1107 – حدثنا صالح بن محمد حدثنا سليمان بن عمرو عن سالم الأفطس عن الحسن وسعيد بن جبير عن علي بن أبي طالب رضي الله عنهأن رجلا سأله شيئا فلم يعطه فقال أسألك بوجه الله تعالى فقال له كذبت ليس بوجه الله سألتني إنما وجه الله الحق ولكن سألت بوجهك الخلق.

أسألك بوجه الله تعالى، ← علي بن أبي طالب رضي الله عنهأن رجلا سأله شيئا فلم يعطه ← الحسن، وسعيد بن جبيرٍ، ← سَالِمٌ الْأَفْطَسُ ← سليمان بن عمرو ← صالح بن محمدٍ،

nan1108 –] حدثني الفضل بن محم حدثنا إبراهيم بن الوليد بن سلمة الدمشقي قال حدثني أبي حدثنا يزيد بن قيس الكندي قال أخبرني عبادة بن نسي الكندي قال أخبرني عبد الرحمن بن غنم الأشعري عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : من سألكم بالله فأعطوه وإن شئتم فدعوه. قال معاذ رضي الله عنه فإن سأل وهو مستحق فإن لم تعطوه فأنتم ظلمة وإن عرفتم أنه غير مستحق أو اشتبه عليكم فلم تعرفوا أنه سأل بحق فيجوز أن لا تعطوه وأما المعروف فإنه يكافئ فإن لم يجد المكافأة فالدعاء أكبر من المكافأة بالشيء لأن الذي أعطاه عوضا من الدنيا وهذا قد كافأه بالمسألة من الله تعالى نوالا ونوال العبد يدق في جنب نوال الله تعالى والعبد إذا صنع إليه معروف فلم يجد ما يكافئ اشتد عليه لكرم طبعه وكونه عارفا بالصنائع شاكرا له فأثقله معروفة فأوعزته الحاجة من الخلائق من أثقال معروفة ففزع إلى الله تعالى وسأله أن يكافئه عنه وهو يحب هذا الخلق من المؤمن فإنه محض الشكر فقمن أن يستجيب له .

لي رسول الله من سألكم بالله فأعطوه وإن شئتم فدعوه. ← مُّعَاذِ بْنِ جَبَلِ ← عبد الرحمن بن غنم الأشعري، ← عبادة بن نسي الكندي ← يزيد بن قيسٍ الكندي، ← أَبِي ← إبراهيم بن الوليد بن سلمة الدمشقي، ← الفضل بن محم

1137 – حدثنا عبد الرحيم بن حبيب الفريابي حدثنا داود بن محمد عن ميسرة عن أبي عبد الله السامي عن مكحول عن أبي الدرداء رضي الله عنهقال ان الأنبياء عليهم السلام كانوا أوتاد الأرض فلما انقطعت النبوة أبدل الله تعالى مكانهم قوما من أمة أحمد يقال لهم الآبدال لم يفضلوا الناس بكثرة صوم ولا صلاة ولا تسبيح ولكن بحسن الخلق وبصدق الورع وحسن النية وسلامة قلوبهم لجميع المسلمين والنصيحة لله تعالى ابتغاء مرضاتهبصبر وحلم ولب وتواضع في غير مذلة فهم خلفاء من الأنبياء قوم اصطفاهم الله تعالى لنفسه واستخلصهم بعلمه لنفسه وهم أربعون صديقا منهم ثلاثون رجلا على مثل يقين إبراهيم خليل الرحمن بهم تدفع المكاره عن أهل الأرض والبلايا عن الناس وبهم يمطرون وبهم يرزقون لا يموت الرجل منهم أبدا حتى يكون الله تعالى قد أنشأ من خلقه من يخلفه .

أبى الدرداء رضى الله عنه ← مَكْحُولٌ ← أبي عبد الله السامي ← مَيْسَرَةَ ← دَاوُدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← عبد الرحيم بن حبيب الفريابي

1203 – حدثنا صالح بن عبد الله حدثنا ابن إدريس عن أبيه عن جده عن أبي هريرة رضي الله عنهقال قيل يا رسول الله ما أكثر ما يدخل الناس الجنة تقوى الله ، وحسن الخلق . قيل وما أكثر ما يدخل الناس النار ؟ قال : الأجوفان البطن والفرج

أبى هريرة رضى الله عنهقال قيل ← جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← ابْنُ إِدْرِيسَ، ← صَالِحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ

1207 – حدثنا محمد بن علي رحمه الله حدثنا صالح بن محمد حدثنا جرير عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهماقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أعطيت خمسا لم يعطهن نبي من قبلي ولا أفخر بعثت إلى الأسود والأحمر وكان النبي قبلي يبعث إلى قومه وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا ونصرت بالرعب أمامي مسيرة شهر وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي وأعطيت الشفاعة فدخرتها لأمتي فهي نائلة إن شاء الله تعالى لمن لا يشرك بالله شيئا .

ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاقَالَ: ← مُجَاهِدٍ ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، ← جَرِيرٌ ← صالح بن محمدٍ، ← محمد بن علي

1241 – حدثنا عبد الرحيم بن يوسف حدثنا يعلى بن عبيد عن اسماعيل بن أبي خالد عن عبد الله بن عيسى عن جده عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي بن كعب رضي الله عنهعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لما أتاني جبريل بهذه الدعوة قلت إني ادخرتها لأمتي فيحتاج الخلق كلهم إلى هذه الدعوة حتى ‘أخبرنابراهيم خليل الله .

أبي بن كعب رضي الله عنهعن رسول الله أنه ← جده عبد الرحمن بن أبي ليلى، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عِيسَی ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← عبد الرحيم بن يوسف

1242 – حدثنا إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل ، قال حدثني أبي عن أبيه سلمة بن كهيل عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهماقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أعطيت خمسا لم يعطهن نبي من قبلي ولا أفخر بعثت إلى الأسود والأحمر وكان النبي قبلي يبعث إلى قومه وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا ونصرت بالرعب أمامي مسيرة شهر وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي وأعطيت الشفاعة فدخرتها لأمتي فهي نائلة إن شاء الله تعالى لمن لا يشرك بالله شيئا

ابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاقَالَ: ← مُجَاهِدٍ ← أَبِيهِ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، ← أَبِي ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ يَحْيَى بْنِ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ،

1344- حدثنا عمرو بن دينار الحنظلي حدثنا هشام بن بشير عن المغيرة عن إبراهيمقال كان يكره أن يتأول شيء من القرآن عندما يعرض له شيء من أمر الدنيا والتأول مثل قولك للرجل إذا جاءك {جئت على قدر يا موسى} ومثل قولك {كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم}هذا عند حضور الطعام وأشباه هذا ومن حرمته القرآن أن لا يقال سورة كذا كقولك سورة النحل وسورة البقرة وسورة النساء ولكن يقال السورة التي يذكر فيها كذا ومن حرمته أن لا يتلى منكوسا كفعل معلمي الصبيان يلتمس أحدهم بذلك أن يرى الحذق من نفسه والمهارة فإن تلك مجانة ومن حرمته القرآن أن لا يقعر في قراءته كفعل هؤلاء الهمزيين المتنطعين في إبراز الكلام من تلك الأفواه المنتنة تكلفا فإن ذلك محدث ألقاه إليهم الشطان فقبلوه عنه ومن حرمته أن لا يقرأه بألحان الغناء كلحون أهل العشق ولا بترجيع النصارى ولا نوح الرهبانية فإن ذلك كله زيغ.

الْمُغِيرَةِ، ← هِشَامُ بْنُ بَشِيرٍ، ← عمرو بن دينار الحنظلي

1375- حدثنا بذلك عبد الرحيم بن حبيب .أن السحابة تقف على رؤوسهم فينطق ماؤها فتمطر عليهم ما يشتهون وإن الأشجار تنطق والأقداح تطير فتغترف بمقدار شهوة الشارب وذلك قوله تعالى {قدروها تقديرا} أي لا يفضل عن الري ولا ينقص منه.

الري ولا ينقص منه.

1386- حدثنا صالح ، عن عمرو بن محمد العنقزي ، عن أبي بكر الهذلي ، عن شهر بن حوشب ، عن أبي ثعلبة الخشنيقال : سألت الله عز وجل أن يريني الشيطان ومكانه من ابن آدم فرأيته يداه في يديه ورجلاه في رجليه متشاعب في جسده غير أن له خطما كخطم الكلب فإذا ذكر الله خنس ونكص وإذا سكت عن ذكر الله أخذ بقلبه. وروي عن عبد الرحمن بن الأسود أنه قال بعدما كبر سني وضعفت ما أمنت من الزنا وما يؤمنني أن يدخل الشيطان ذكري فيؤيده فهذا القول ينبئك أنه يتشعب في الجسد.

سَأَلت الله عز وَجل ← أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ، ← شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ← أَبِي بَكْرٍ الْهُذَلِيِّ، ← عمرو بن محمد العنقزي ← صَالِحٍ،