Animals & Creation

1426- حدثنا بذلك عمر بن أبي عمر ، حدثنا محمد بن عبد الله الدمشقي ، عن ثابت بن عجلان ، أنس بن مالكقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "الخلق وعاء الدين" .

ثابت بن عجلان أنس بن مالكقال ← محمد بن عبد الله الدمشقي ← بذلك عمر بن أبي عمر،

1430- حدثنا محمد بن صدران بن سليم بن ميسرة الأزدي ، حدثنا طالب بن حجر البصري ، حدثنا هود العبدي العصري ، عن جدهقال : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث أصحابه إذ قال لهم : "إنه سيطلع عليكم من هذا الوجه ركب هم من خير أهل المشرق ، فقام عمر بن الخطاب رضي الله عنه فتوجه في ذلك الوجه فلقي ثلاثة عشر راكبا فرحب وقرب وقال من القوم قالوا نفر من عبد القيس قال فما أقدمكم هذه البلاد التجارة قالوا لا قال أفتبيعون سيوفكم هذه قالوا لا فلعلكم إنما قدمتم في طلب هذا الرجل قالوا أجل فمشى معهم يحدثهم حتى إذا نظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا صاحبكم الذي تطلبونه فرمى القوم بأنفسهم عن رحالهم فمنهم من سعى ومنهم من هرول ومنهم من مشى حتى أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فأخذوا بيده فقبلوها وقعدوا إليه وبقي الأشج هو أصغر القوم فأناخ الإبل وعقلها وجمع متاع القوم ثم أقبل يمشي على تؤدة حتى أتى النبي عليه السلام فأخذ بيده فقبلها فقال له النبي صلى الله عليه وسلم فيك خصلتان يحبهما الله ورسوله قال وما هما يا رسول الله قال الأناءة والتؤدة قال يا نبي الله أجبلا جبلت عليه أم تخلقا مني قال لا بل جبلا جبلت عليه فقال الحمد لله الذي جبلني على ما يحب الله ورسوله وأقبل القوم قبل تمرات يأكلونها فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يخبرهم بها يسمى لهم هذا كذا وهذا كذا قالوا أجل يا نبي الله ما نحن بأعلم بأسمائها منك قال أجل فقالوا لرجل أطعمنا من بقية القوس الذي بقي من نوطك والقوس قطعة تمر فأتاهم بالبرني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا البرني إما أنه من خير تمركم لكم إما أنه دواء لا داء فيه.

أَصْحَابَهُ. ← بَیْنَمَا رَسُوْلُ اللہِ ← جَدِّهِ، ← هود العبدي العصري، ← طالب بن حجر البصري ← محمد بن صدران بن سليم بن ميسرة الأزدي،

1493 – حدثني أبي رحمه الله أنبأنا الحماني أنبأنا جرير عن ليث عن شيخ عن معقل بن يسار رضي الله عنهقال قال أبو بكر رضي الله عنه وشهد به على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذكر الشرك فقال هو أخفى فيكم من دبيب النمل وسأدلك على شيء إذا فعلت أذهب عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك فيما أعلم وأستغفرك لما لا أعلم تقولها ثلاث مرات

الشِّرْکُ ← أبو بكر وشهد به على رسول الله ← مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ: ← شَيْخٌ ← لَيْثٌ، ← جَرِيرٌ ← الحماني ← أَبِي

1494 – حدثني أبي رحمه الله حدثنا أحمد بن يونس عن محمد بن مسلم الطائفي عن ابن جريج قال بلغنيأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأبي بكر الشرك أخفى فيكم من دبيب النمل فقال أبو بكر هل الشرك إلا ما عبد من دون الله قال يا أبا بكر الشرك أخفى فيكم من دبيب النمل إن من الشرك أن يقول الرجل ما شاء الله وشئت ومن الند أن يقول الرجل لولا فلان لقتلني فلان أفلا أدلك على ما يذهب الله عنك به صغار الشرك وكباره قال بلى يا رسول الله قال تقول كل يوم ثلاث مرات اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم

يا أبا بكر الشرك أخفى فيكم من دبيب النمل ← أبو بكر هل الشرك إلا ما عبد من دون الله ← لأبي بكر الشرك أخفى فيكم من دبيب النمل ← بَلَغَنِيأَنَّ رَسُولَ اللهِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← أَبِي

1496 – حدثنا معروف بن الهيثم الكرخي أبو محفوظ حدثنا عبيد الله بن موسى حدثنا عبد الأعلى بن أعين عن يحيى بن أبي كثير عن عروة عن عائشة رضي الله عنهاقالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشرك أخفى من دبيب النمل على الصفا في الليلة الظلماء وأدناه أن يحب على شيء من الجور أو يبغض على شيء من العدل وهل الدين إلا الحب في الله والبغض في الله قال الله تعالى {قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله}

عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَاقَالَتْ: ← عُرْوَةَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← عبد الأعلى بن أعين، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← معروف بن الهيثم الكرخي أبو محفوظ

1543- حدثنا نصر بن محمد الصومي ، حدثنا أبو عمير بن النحاس الرملي ، حدثنا ضمرة بن ربيعة ، حدثنا يحيى بن أبي عمرو الشيباني عن ابن الديلمي عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهماقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله خلق الخلق في ظلمة ثم رش عليهم من نوره فمن أصابه من ذلك النور اهتدى ومن أخطأه ضل.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاقَالَ: ← ابن الديلمي ← يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ ← ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ، ← أبو عمير بن النحاس الرملي، ← نصر بن محمد الصومي

1544- حدثنا أبي رحمه الله ، حدثنا الحماني ، حدثنا ابن مبارك قال : أنبأنا الأوزاعي قال : أخبرني ربيعة بن يزيد قال : حدثني عبد الله بن الديلميقال : دخلت على عبد الله بن عمرو بالطائف فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله خلق الخلق في ظلمة ثم ألقى عليهم نورا من نوره فمن أصابه من ذلك النور اهتدى ومن أخطأه ضل". فلذلك أقول جف القلم على علم الله.

رَسُولِ اللَّهِ ← عبد الله بن الديلميقال دخلت على عبد الله بن عمرو بالطائف ← رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← ابْنُ مُبَارَكٍ، ← الحماني ← أَبِي

1549- حدثنا الجارود ، حدثنا معن بن عيسى ، حدثنا معاوية بن صالح عن راشد الحمصي عن عبد الرحمن بن قتادة السلمي رضي الله عنهقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله خلق آدم وأخذ الخلق من ظهره فقال هؤلاء في الجنة ولا أبالي وهؤلاء في النار ولا أبالي فقال رجل يا رسول الله فعلى ماذا إذا نعمل قال على مواقع القدر.

رَجُلٌ: ← هَؤُلَاءِ فِي الْجَنَّةِ وَلَا أُبَالِي وَهَؤُلَاءِ فِي النَّارِ وَلَا أُبَالِي" ← ((إن الله خلق آدم، وأخذ الخلق من ظهره، ← رَسُولِ اللَّهِ ← عبد الرحمن بن قتادة السلمي رضي الله عنهقال ← راشد الحمصي، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← مَعْن بن عيسی ← الْجَارُودِ،

1561- حدثنا الفضل بن محمد ، عن مسلم بن إبراهيم ، عن قرة بن خالد ، عن الحسنفي قوله : { كأنهم إلى نصب يوفضون } ، قال : " يبتدرون إلى أيهم أسرع ، فلم يزل هذا شأن الله تعالى مع الأنبياء بردع إرادتهم ومشيئاتهم ليقفوا على مراقبة مشيئته حتى استقاموا ، فرضي الله عنهم لموافقتهم إياه والتخلي عن الجبرية ، فإن الجبار واحد قهار ، وليس للعبيد أن يتجبروا فيضاهون الله ، وإنما سمي الجبار جبارا لأنه مستبد بكبره يجبر الخلق على مشيئته ، فالجبار يضاهي الله مضاد لحكمه وأقضيته ، وقال في تنزيله : { كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار } ، والجبر لله والكبر لله ليس للمخلوق منه شيء إلا ما يعطيهم "

الحسنفي قوله ← قُرَّۃُ بْنُ خَالِدٍ ← مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ

1565- حدثنا بذلك الجارود ، عن أسامة ، عن مجالد ، عن عامر ، عن رعي بن حراش ، عن عمر رضي الله عنه . وعظم الحياة ، وحياة الحياة عند الله الحي الذي لا يموت ، فمن حيي قلبه بالله سعد ، وللحياة بين العباد درجات ، فالكافر ميت القلب حي الجسد بحياة الروح فيه وحياة النفس الأمارة بالسوء والمؤمن حي القلب حي الجسد فحياة قلبه بالله وحياة جسده بالروح والنفس فنال بتلك الحياة التوحيد ثم لم يزل يعمل الطاعات يتقرب بها إلى ربه فكلما ازداد قربا زاده الله حياة قلب به وكلما ازداد من الله قربه ازداد حياة حتى ينال درجة الشهادة فيبذل نفسه لله ويؤثر الله على نفسه عند كل أمر لأن المؤمن ممتحن بالشهوات فإذا عارضته شهوة آثر الله على تلك الشهوة فرفضها ولم يذق نفسه طعمها عادى نفسه في ذات الله فهذا عبد قد أراد الله ورفض نفسه فحق على الله أن يريده ويؤثره وإن للشهوة حلاوة ولذة ولوجود الله بالقلب لذة وحلاوة ووجوده أن يتراءى لفؤاده نور من أنوار فيهيج من قلبه حبه له وشوقه إلى لقائه فكلما كان ذلك النور أعلى كان هيجان القلب وفوران الشوق وسلطان الحب أقوى وأشد فمن عارضته شهوة من شهوات الدنيا فأعطى نفسه حلاوتها ولذتها فقد آثر نفسه على الله تعالى فهو محجوب عن الله بقدر ما آثر لأن قلبه قد صار والها عن الله بتلك الشهوة فبقدر ما صار وصار ولهه إلى الشهوة نقص ولهه الذي يوله إلى الله وبقدر ذلك نقص من نور كلمة لا إله إلا الله فإن نور كلمة لا إله إلا الله أثقل في الميزان من سبع سموات وسبع أرضين وجميع ما فيهما من الخلق. وكذلك رويعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال قال موسى عليه السلام يا رب دلني على عمل أعمله. قال يا موسى قل لا إله إلا اللهقال يا رب دلني على عمل أعمله قال يا موسى قل لا إله إلا الله قال يا رب دلني على عمل قال فأراد نبي الله أن يعمل عملا ينهك منه بدنه فقال يا موسى إن السموات والأرضين ومن فيهما من الخلق لو وضعت في كفة ووضعت لا إله إلا الله في كفة لرجحت بهن.

رعي بن حراش ← عَامِرٍ، ← مجالد ← أُسَامَةُ، ← بذلك الجارود،

52- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَوْهَبٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي ثَوْرٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ ،أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَنَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ ؟ قَالَ : إِنْ شِئْتَ فَتَوَضَّأْ ، وَإِنْ شِئْتَ فَلاَ تَتَوَضَّأْ ، قَالَ : أَنَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الإِبِلِ ؟ قَالَ نَعَمْ ، قَالَ : أُصَلِّي فِي مَبَارِكِ الإِبِلِ ؟ قَالَ : لا . "إتحاف المهرة" (2544) ، " صحيح ابن حبان " (1124)

جَابِرِ بْنِ سَمُرَۃَ اَنَّ رَجُلًا سَاَلَ النَّبِیِّ ← جَعْفَرِ بْنِ أَبِي ثَوْرٍ ← عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ

196- أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ ،قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ : صَلُّوا فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ ، وَلاَ تُصَلُّوا فِي مَعَاطِنِ الإِبِلِ ، فَإِنَّهَا خُلِقَتْ مِنَ الشَّيَاطِين . قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : قَوْلُهُ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّهَا خُلِقَتْ مِنَ الشَّيَاطِينِ أَرَادَ بِهِ أَنَّ مَعَهَا الشَّيَاطِينَ , وَهَكَذَا قَوْلُهُ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ : فَلْيَدْرَأْهُ مَا اسْتَطَاعَ ، فَإِنْ أَبَى فَلْيُقَاتِلْهُ ، فَإِنَّهُ شَيْطَانٌ ثُمَّ قَالَ فِي خَبَرِ صَدَقَةَ بْنِ يَسَارٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ : فَلْيُقَاتِلْهُ ، فَإِنَّ مَعَهُ الْقَرِين . "إتحاف المهرة" (13415) ، " صحيح ابن حبان " (1702)

عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ ← الْحَسَنِ، ← يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ ← هُشَيْمٌ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ← الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ،

217- أَخْبَرَنَا ابْنُ خُزَيْمَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ أَبِيهِ ،قَالَ : كُنَّا جُلُوسًا فِي الْمَسْجِدِ ، فَدَخَلَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ ، فَصَلَّى صَلاَةً خَفَّفَهَا ، فَمَرَّ بِنَا , فَقِيلَ لَهُ : يَا أَبَا الْيَقْظَانِ ، خَفَّفْتَ الصَّلاَةَ ، قَالَ : أَوَ خَفِيفَةً رَأَيْتُمُوهَا ؟ قُلْنَا : نَعَمْ ، قَالَ : أَمَا إِنِّي قَدْ دَعَوْتُ فِيهَا بِدُعَاءٍ قَدْ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ. ثُمَّ مَضَى ، فَأَتْبَعَهُ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ ، قَالَ عَطَاءٌ : اتَّبَعَهُ أَبِي - وَلَكِنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَقُولَ اتَّبَعْتُهُ - فَسَأَلَهُ عَنِ الدُّعَاءِ ، ثُمَّ رَجَعَ فَأَخْبَرَهُمْ بِالدُّعَاءِ : اللَّهُمَّ بِعِلْمِكَ الْغَيْبَ ، وَقُدْرَتِكَ عَلَى الْخَلْقِ ، أَحْيِنِي مَا عَلِمْتَ الْحَيَاةَ خَيْرًا لِي ، وَتَوَفَّنِي إِذَا كَانَتِ الْوَفَاةُ خَيْرًا لِي ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَشْيَتَكَ فِي الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ، وَكَلِمَةَ الْعَدْلِ وَالْحَقِّ فِي الْغَضَبِ وَالرِّضَا ، وَأَسْأَلُكَ الْقَصْدَ فِي الْفَقْرِ وَالْغِنَى ، وَأَسْأَلُكَ نَعِيمًا لاَ يَبِيدُ ، وَقُرَّةَ عَيْنٍ لاَ تَنْقَطِعُ ، وَأَسْأَلُكَ الرِّضَا بَعْدَ الْقَضَاءِ ، وَأَسْأَلُكَ بَرْدَ الْعَيْشِ بَعْدَ الْمَوْتِ ، وَأَسْأَلُكَ لَذَّةَ النَّظَرِ إِلَى وَجْهِكَ ، وَأَسْأَلُكَ الشَّوْقَ إِلَى لِقَائِكَ ، فِي غَيْرِ ضَرَّاءَ مُضِرَّةٍ ، وَلاَ فِتْنَةٍ مُضِلَّةٍ ، اللَّهُمَّ زَيِّنَّا بِزِينَةِ الإِيمَانِ ، وَاجْعَلْنَا هُدَاةً مُهْتَدِينَ . "إتحاف المهرة" (14950) ، " صحيح ابن حبان " (1971)

أَبِيهِ ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، ← ابْنُ خُزَيْمَةَ،

261- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ بِخَبَرٍ غَرِيبٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي السَّرِيِّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ أَبِي الذَّيَّالِ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلاَلٍ الْعَدَوِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الصَّامِتِ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ،قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ : يَقْطَعُ الصَّلاَةَ الْمَرْأَةُ وَالْحِمَارُ وَالْكَلْبُ الأَسْوَدُ ، فَقُلْتُ : يَا أَبَا ذَرٍّ : مَا بَالُ الأَسْوَدِ مِنَ الأَحْمَرِ مِنَ الأَصْفَرِ ؟ فَقَالَ : سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ كَمَا سَأَلْتَنِي ، فَقَالَ : الأَسْوَدُ شَيْطَان . "إتحاف المهرة" (17542) ، " صحيح ابن حبان " (2388)

اَبِیْ ذَرٍّ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ ← حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ الْعَدَوِيِّ، ← سَلْمُ بْنُ أَبِي الذَّيَّالِ، ← مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← ابْنُ أَبِي السَّرِيِّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ بِخَبَرٍ غَرِيبٍ،

262- أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ الْجُمَحِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي حُمَيْدُ بْنُ هِلاَلٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ الصَّامِتِ يُحَدِّثُ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ،عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : يَقْطَعُ صَلاَةَ الرَّجُلِ إِذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَ يَدَيْهِ كَآخِرَةِ الرَّحْلِ : الْحِمَارُ وَالْكَلْبُ الأَسْوَدُ وَالْمَرْأَةُ ، قَالَ : قُلْتُ : مَا بَالُ الأَسْوَدِ مِنَ الأَحْمَرِ مِنَ الأَصْفَرِ ؟ فَقَالَ : سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ كَمَا سَأَلْتَنِي ، فَقَالَ : الأَسْوَدُ شَيْطَان . "إتحاف المهرة" (17542) ، " صحيح ابن حبان " (2385)

اَبِیْ ذَرٍّ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ ← حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، ← شُعْبَةُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ← الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ الْجُمَحِيُّ

263- أَخْبَرَنَا ابْنُ خُزَيْمَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الْبُسْرِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلاَلٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الصَّامِتِ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ،عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : تُعَادُ الصَّلاَةُ مِنْ مَمَرِّ الْحِمَارِ وَالْمَرْأَةِ وَالْكَلْبِ الأَسْوَدِ ، قُلْتُ : مَا بَالُ الأَسْوَدِ مِنَ الأَصْفَرِ مِنَ الأَحْمَرِ ؟ فَقَالَ : فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ كَمَا سَأَلْتَنِي ، فَقَالَ : الْكَلْبُ الأَسْوَدُ شَيْطَان . "إتحاف المهرة" (17542) ، " صحيح ابن حبان " (2391)

اَبِیْ ذَرٍّ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ ← حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← عَبْدُ الْأَعْلَى ← مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الْبُسْرِيُّ، ← ابْنُ خُزَيْمَةَ،

301- أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ،عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : إِذَا لَمْ تَجِدُوا إِلاَّ مَرَابِضَ الْغَنَمِ ، وَمَعَاطِنَ الإِبِلِ ، فَصَلُّوا فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ ، وَلاَ تُصَلُّوا فِي أَعْطَانِ الإِبِلِ . "إتحاف المهرة" (19814) ، " صحيح ابن حبان " (1700 ، 1701 ، 2314 ، 2317)

النَّبِيِّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدٍ ← هِشَامٍ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، ← أَبُو يَعْلَى