Al Amwal Ibn Zanjoya

190 - حدثنا حميد أنا عبيد الله بن موسى ، قال : أخبرنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن حارثة ، أن عمر ، أراد أن يقسم أهل السواد بين المسلمين فأمرهم أن يحصوا ، فوجد الرجل المسلم يصيبه ثلاثة من الفلاحين فشاور فيه ، فقال له علي : دعهم يكونوا مادة (1) للمسلمين . فبعث عليهم عثمان بن حنيف ، فوضع عليهم ثمانية وأربعين وأربعة وعشرين واثني عشر __________ (1) المادة : العَوْن والمَدَدُ والزيادة المتصلة

حَارِثَةَ: ← أَبِي إِسْحَاقَ ← اِسْرَائِیْلُ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← حُمَيْدٍ

191 - قال أبو عبيد : حدثني هشام بن عمار ، عن يحيى بن حمزة ، حدثني تميم بن عطية ، أخبرني عبد الله بن أبي قيس الهمداني ، أو عبد الله بن قيس الهمداني قال : قدم عمر الجابية فأراد قسم الأرض بين المسلمين ، فقال له معاذ : « والله إذا ليكونن ما تكره ، إنك إن قسمتها اليوم ، صار الربع العظيم في أيدي القوم ثم يبيدون (1) ، فيصير ذلك إلى الرجل الواحد أو المرأة ، ثم يأتي من بعدهم قوم يسدون من الإسلام مسدا وهم لا يحدون شيئا ، فانظر أمرا يسع أولهم وآخرهم »

عبد الله بن أبي قيس الهمداني أو عبد الله بن قيس الهمداني ← تَمِيمُ بْنُ عَطِيَّةَ، ← يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، ← هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ← أَبُو عُبَيْدٍ،

قال هشام : وحدثني الوليد بن مسلم ، عن تميم بن عطية ، عن عبد الله بن قيس ، أو ابن أبي قيس أنه سمع عمر ، يكلم الناس في قسم الأرض ، ثم ذكر كلام معاذ إياه ، قال : فصار عمر إلى قول معاذ

عَبْدَ اللَّهِ بْنَ قَيْسٍ أَوِ ابْنَ أَبِي قَيْسٍ ← تَمِيمُ بْنُ عَطِيَّةَ، ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ← هِشَامٍ

قال أبو عبيد : فقد توالت الأخبار في افتتاح الأرضين عنوة بهذين الحكمين ، أما الأول منهما فحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم في خيبر ، وذلك أنه جعلها غنيمة فخمسها وقسمها ، وبهذا الرأي أشار بلال على عمر في بلاد الشام ، وأشار به الزبير بن العوام على عمرو بن العاص في أرض مصر ، وبهذا كان يأخذ مالك بن أنس ، كذلك يروى عنه وأما الحكم الآخر ، فحكم عمر في السواد وغيره ، وذلك أنه جعله فيئا موقوفا على المسلمين ما تناسلوا ، لم يخمسه ولم يقسمه ، وهو الذي أشار عليه علي بن أبي طالب ومعاذ بن جبل ، وبهذا كان يأخذ سفيان بن سعيد ، وهو معروف من قوله ، إلا أنه كان يقول : الخيار في أرض العنوة إلى الإمام ، إن شاء جعلها غنيمة فخمس وقسم ، وإن شاء جعلها فيئا عاما للمسلمين ، ولم يخمس ولم يقسم . قال أبو عبيد : وكلا الحكمين فيه قدوة ومتبع من الغنيمة والفيء إلا أن الذي اختار من ذلك أن يكون النظر فيه إلى الإمام ، وليس فعل النبي صلى الله عليه وسلم رادا لفعل عمر . ولكنه صلى الله عليه وسلم اتبع آية من كتاب الله فعمل بها ، واتبع عمر آية أخرى فعمل بها ، وهما آيتان محكمتان فيما ينال المسلمون من أموال المشركين ، فيصير غنيمة ، أو فيئا . قال الله تبارك وتعالى : ( واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل (2) ) فهذه آية الغنيمة ، وهي لأهلها دون الناس وبها عمل النبي صلى الله عليه وسلم وقال الله تعالى : ( ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى ، فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين (3) ) إلى قوله : ( للفقراء المهاجرين (4) ) . ( والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم (5) ) . ( والذين جاءوا من بعدهم (6) ) فهذه آية الفيء ، وبها عمل عمر ، وإياها تأول حين ذكر الأموال وأصنافها . قال : فاستوعبت هذه الآية الناس ، وإلى هذه الآية ذهب علي ومعاذ حين أشار على عمر بما أشارا - فيما نرى - والله أعلم . وقد قال بعض الناس : إن عمر إنما فعل ما فعل بهم برضى من الذين افتتحوا الأرض واستطابت به أنفسهم ، لما كان عمر كلم به جرير بن عبد الله في أمر السواد ، وقد علمنا ما كان من كلامه إياه

أَبُو عُبَيْدٍ،

192 - حدثنا حميد قال : قرأت على أبي عبيد القاسم بن سلام - وكل شيء أحدثه في هذا الكتاب عنه فهو قراءة عليه - . حدثنا حميد قال أبو عبيد : أنا هشيم عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال : كانت بجيلة ربع الناس يوم القادسية فجعل لهم عمر ربع السواد ، فأخذوا سنتين أو ثلاثا ، قال : فوفد عمار بن ياسر إلى عمر ، ومعه جرير بن عبد الله فقال عمر لجرير : يا جرير « لولا أني قاسم مسئول لكنتم على ما جعل لكم ، فأرى الناس قد كثروا ، فأرى أن ترده عليهم » ، ففعل جرير ذلك ، فأجازه عمر ثمانين دينارا

حُمَيْدٍ

193 - أنا حميد قال أبو عبيد : أنا هشيم ، عن إسماعيل ، عن قيس ، قال : قالت امرأة من بجيلة يقال لها أم كرز لعمر : يا أمير المؤمنين إن أبي هلك وسهمه (1) ثابت في السواد وإني لم أسلم ، فقال لها : قد صنع قومك ما قد علمت ، قالت : إن كانوا صنعوا ما صنعوا فإني لست أسلم حتى تحملني على ناقة ذلول عليها قطيفة (2) حمراء وتملأ كفي ذهبا ، قال : ففعل عمر ذلك وكانت الدنانير نحوا من ثمانين دينارا

قَيْسٍ، ← إِسْمَاعِيلَ ← هُشَيْمٌ، ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

قال أبو عبيد : فاحتج قوم بفعل عمر هذا وقالوا : ألا ترى أنه أرضى جريرا والبجيلة ، وعوضهما ؟ وإنما وجه هذا الحديث عندي أن عمر كان نفل جريرا قومه ذلك نفلا قبل القتال وقبل خروجه إلى العراق ، فأمضى له نفله . وكذلك يحدثه عنه الشعبي

أَبُو عُبَيْدٍ،

194 - أنا حميد قال أبو عبيد : حدثني عفان ، حدثني مسلمة بن علقمة ، أنا داود بن أبي هند ، عن عامر الشعبي ، أن عمر ، كان أول من وجه إلى الكوفة جرير بن عبد الله قبل أبي عبيد : فقال : « هل لك في الكوفة وأنفلك الثلث بعد الخمس » ، قال : فبعثه . قال عفان : وقد سمعته من حماد بن سلمة إلا أنى لحديث مسلمة أحفظ .

عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، ← دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ← مَسْلَمَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ، ← عَفَّانُ ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

قال أبو عبيد : فنرى أن عمر إنما خص جريرا وقومه بما أعطاهم ، للنفل المتقدم الذي كان جعله لهم ، ولو لم يكن نفلا ، ما خصه وقومه بالقسمة دون الناس . ألا تراه لم يقسم لأحد سواهم ، وإنما استطاب أنفسهم خاصة ؛ لأنهم قد كانوا أحرزوا ذلك وملكوه بالنفل ، فلا حجة في هذا لمن زعم أنه لا بد للإمام من استرضائهم ، وكيف يسترضيهم وهو يدعو على بلال وأصحابه ويقول : اللهم اكفنيهم ؟ فأي طيب نفس هاهنا ؟ وليس الأمر عندي إلا ما قال سفيان ، إن الإمام مخير في العنوة بالنظر للمسلمين والحيطة عليهم بين أن يجعلها غنيمة أو فيئا . ومما يبين ذلك أن عمر نفسه يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قسم خيبر ، ثم يقول مع هذا لولا آخر الناس لفعلت ذلك . فقد بين لك هذا أن الحكمين إليه ، ولولا ذلك ما تعدى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم . وقد زعم بعض من يقول إن للإمام في العنوة حكما ثالثا : قال : إن شاء لم يجعلها غنيمة ولا فيئا وردها على أهلها الذين أخذت منهم ، ويحتج في ذلك بما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم بأهل مكة حين افتتحها ، ثم ردها عليهم ومن عليهم بها

أَبُو عُبَيْدٍ،

195 - وقد جاءت الأخبار بذلك ، فذكر ما حدثناه هاشم بن القاسم أنا سليمان بن المغيرة عن ثابت البناني عن عبد الله بن رباح عن أبي هريرة أنه قال : يا معشر الأنصار ألا أعللكم بحديث ، فذكر فتح مكة ثم قال : أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قدم مكة ، فبعث الزبير على إحدى المجنبتين (1) ، وبعث خالد بن الوليد على المجنبة الأخرى ، وبعث أبا عبيدة على الحسر (2) ، فأخذ بطن الوادي ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم في كتيبة ، قال : فنظر فرآني فقال : « يا أبا هريرة » ، فقلت : لبيك (3) يا رسول الله ، قال : « اهتف (4) بالأنصار ، لا يأتيني إلا أنصاري » ، قال : فهتفت بهم فجاءوا حتى أطافوا به قال : وقد وبشت قريش أوباشا (5) لها وأتباعا فقالوا : نقدم هؤلاء فإن كان لهم شيء ، كنا معهم وإلا أعطيناهم ما سألونا ، قال : فلما أطافت الأنصار برسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم : « أترون إلى أوباش قريش وأتباعهم ؟ » ثم قال بيديه إحداهما على الأخرى ، « احصدوهم حصدا (6) حتى توافوني (7) بالصفا » فقال أبو هريرة : فانطلقنا فما يشاء أحد منا أن يقتل منهم من شاء إلا قتل فجاء أبو سفيان فقال : يا رسول الله ، أبيحت خضراء (8) قريش ، لا قريش بعد اليوم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « من أغلق بابه فهو آمن ، ومن دخل دار أبي سفيان فهو آمن » ، قال : فغلق الناس أبوابهم

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ رَبَاحٍ ← ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ← سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، ← هاشم بن القاسم ← مَا ← وقد جاءت الأخبار بذلك

196 - حدثنا حميد ثنا مسلم بن إبراهيم ، أنا سلام بن مسكين ، أنا ثابت البناني ، عن عبد الله بن رباح الأنصاري ، عن أبي هريرة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل مكة سرح (1) الزبير بن العوام وأبا عبيدة بن الجراح وخالد بن الوليد على الخيل ، وقال : « يا أبا هريرة ، اهتف (2) بالأنصار » ، فنادى : يا معشر الأنصار أجيبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فكأنما كانوا على ميعاد ، ثم قال لهم : « اسلكوا هذا الطريق ، فلا يشرفن (3) أحد ، إلا أنمتموه » فنادى مناد : لا قريش بعد اليوم . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : « من دخل دارا فهو آمن ، ومن ألقى السلاح فهو آمن » . فلم يصب منهم يومئذ إلا أربعة ، وهزم الله المشركين ، فدخل الحرم ، وعمد صناديد قريش ، فدخلوا الكعبة ، فغص (4) بهم البيت ، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم ، فطاف بالبيت وركع ركعتين خلف المقام ، ثم أخذ بجنبتي الباب ، فقال : « يا قريش ، ما تقولون وتظنون ؟ » قالوا : نقول ونظن أنك أخ وابن عم حليم رحيم . قال : « وما تقولون وما تظنون ؟ » قالوا : نقول إنك أخ وابن عم حليم رحيم . قال : « ما تقولون وتظنون ؟ » قالوا : نقول : أخ وابن عم حليم رحيم . قال : « أقول كما قال أخي يوسف : ( لا تثريب عليكم اليوم ، يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين (5) ) » . قال : فخرجوا فبايعوه على الإسلام ، ثم خرج النبي صلى الله عليه وسلم من الباب الذي يلي الصفا ، فحمد الله وأثنى عليه بنصره وعونه . قال : فبينا هو كذلك قالت الأنصار بعضها لبعض : أما الرجل فأخذته رأفة بقومه ، وأدركته الرغبة في قرابته . قال : وأنزل الله تعالى القرآن على نبيه عليه السلام بما قالت الأنصار . فقال : « يا معشر الأنصار ، وتقولون : أما الرجل ، فأخذته الرأفة بقومه وأدركته الرغبة في قرابته ، فمن أنا إذا ؟ كلا والله ، إني لرسول الله حقا . وإن المحيا لمحياكم ، وإن الممات لمماتكم » . قالوا : يا نبي الله بأبينا أنت وأمنا ، ما قلنا ذلك إلا مخافة أن تفارقنا وتدعنا فقال لهم : « أنتم صادقون عند الله وعند رسوله » . قال : والله ما بقي منهم إنسان إلا بل نحره (6) بدموع عينيه .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ الْأَنْصَارِيِّ ← ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ← سَلَامُ بْنُ مِسْكِينٍ، ← مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال قرأت على أبي عبيد : فقد صحت الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أنه افتتح مكة عنوة ، وأنه من على أهلها ، فردها عليهم ولم يقسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولم يجعلها فيئا . فرأى بعض الناس أن هذا الفعل جائز للأئمة بعده ولا نرى مكة يشبهها شيء من البلاد من جهتين : إحداهما : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان الله تعالى قد خصه من الأنفال والغنائم ، بما لم يجعله لغيره ، فنرى هذا كان خالصا له . والجهة الأخرى : أنه قد سن بمكة سننا ، لم يسنها لشيء من سائر البلاد . وذكر حديث عائشة

على أبي عبيد فقد صحت الأخبار ← حُمَيْدٍ