Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[4077] أخبرنا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي، أنا علي بن عمر الحافظ، قال: قرئ على ابن صاعد وأنا أسمع: حدثكم عبيد الله بن سعد الزهري، ثنا عمي، ثنا أبي، عن ابن إسحاق، حدثني عمر بن حسين مولى آل حاطب، عن نافع، عن ابن عمر قال: توفي عثمان بن مظعون وترك ابنة له من خولة بنت حكيم بن أمية، وأوصى إلى أخيه قدامة بن مظعون، وهما خالاي، فخطبت إلى قدامة بن مظعون ابنة عثمان فزوجنيها، فدخل المغيرة إلى أمها فأرغبها في المال، فحطت إليه، وحطت (1) الجارية إلى هوى أمها، حتى ارتفع أمرهم إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال قدامة: يا رسول الله، ابنة أخي وأوصى بها إلي، فزوجتها ابن عمر، ولم أقصر بالصلاح والكفاءة، ولكنها امرأة، وإنها حطت (2) إلى هوى أمها. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "هي يتيمة ولا تنكح إلا بإذنها". فانتزعت مني والله بعدما ملكتها فزوجوها المغيرة بن شعبة (3) (4).تابعه (5) ابن أبي ذئب عن عمر بن حسين مختصرا، رويناه بإسناده في السنن الكبير (6).ولنا أيضا حديث محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة (7). وحديث أبي بردة عن أبيه (8)، قالا: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "تستأمر اليتيمة في نفسها". الحديث. وقد رويناهما بإسنادهما في مسألة إخبار البكر البالغ قبل هذا، فشرط إذنها، وأمر أن تستأمر، وذلك لا يتأتى قبل بلوغها، فدل على أنه يجب انتظار بلوغها بإنكاحها.

[4078] أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس الأصم، ثنا أحمد بن عبد الحميد، ثنا أبو أسامة، عن سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن معاوية بن سويد، قال: وجدت في كتاب أبي عن علي - رضي الله عنه -، أنه قال: إذا بلغ النساء نص الحقائق (1) فالعصبة أولى، ومن شهد فليشفع بخير (2).فجعل - رضي الله عنه - العصبة أولى بالتزويج عند بلوغها، فدل أنه ليس لهم ذلك قبله.

[4079] أخبرني أبو عبد الرحمن السلمي، أنا أبو الحسن الكارزي، ثنا علي بن عبد العزيز، قال: قال [أبو] (3) عبيد: بعضهم يقول: "الحقاق". وهو من المحاقة - يعني المخاصمة - أن تحاق (4) الأم العصبة فيهن (5)، فنص الحقاق إنما هو الإدراك (6)؛ لأنه منتهى الصغر، فإذا بلغ النساء ذلك فالعصبة أولى بالمرأة من أمها إذا كانوا محرما، وبتزويجها أيضا إن أرادوا. قال: وهذا يبين لك أن العصبة والأولياء غير الآباء (1) ليس لهم أن يزوجوا اليتيمة حتى تدرك، ولو كان لهم ذاك لم ينتظروا بها نص الحقاق.قال: ومن رواه "نص الحقائق" فإنما أراد جمع حقيقة (2) (3).استدلوا بما:

[4080] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ وأبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي، قالا (4): [حدثنا] (5) أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنا ابن وهب، أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، قال: أخبرني عروة بن الزبير، أنه سأل عائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: قول الله - عز وجل -: {وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء} (6). قالت: يا ابن أختي، هي اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله، فيعجبه مالها وجمالها، فيريد وليها أن يتزوجها بغير أن يقسط في صداقها، فيعطيها مثل ما يعطيها غيره، فنهوا أن ينكحوهن إلا أن يقسطوا لهن ويبلغوهن أعلى سنتهن من الصداق، وأمروا أن ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن. قال عروة: قالت عائشة - رضي الله عنها -: ثم إن الناس استفتوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد هذه الآية فيهن، فأنزل الله - عز وجل - هذه الآية: {ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن وترغبون أن تنكحوهن} (1). قال: والذي ذكر الله أنه يتلى عليهم في الكتاب الآية الأولى التي (2) قال فيها: {وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء}. قالت عائشة - رضي الله عنها -: وقال الله تعالى في الآية الأخرى: {وترغبون أن تنكحوهن} رغبة أحدكم عن يتيمته (3) التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال، فنهوا أن ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامى النساء إلا بالقسط من أجل رغبتهم عنهن (4).أخرجه البخاري في الصحيح من أوجه عن الزهري (5). وأخرجه مسلم عن أبي الطاهر وحرملة عن ابن وهب (6).قال الإمام أحمد (7) - رحمه الله -: القصد من هذه الآية وحديث عائشة - رضي الله عنها - النهي عن نكاحهن دون إكمال صداقهن، ثم متى ينكحهن ومن ينكحهن فهو مستفاد من موضع آخر، وليس في الآية نص على تزويجهن قبل البلوغ.فاستدلوا بما:

[4081] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا محمد بن أحمد بن إسحاق، ثنا الحسن بن الجهم، ثنا الحسين بن الفرج، ثنا الواقدي (1)، ثنا ابن أبي حبيبة (2)، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس، أن عمارة بنت حمزة بن عبد المطلب كانت بمكة، فلما قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعني في عمرة القضية - خرج بها علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -، وقال للنبي - صلى الله عليه وسلم -: تزوجها (3). فقال: "ابنة أخي من الرضاعة". فزوجها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سلمة بن أبي سلمة، فكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: "هل (4) جزيت سلمة؟ " (5).قلنا: هذا إسناد فيه ضعف، ثم إن صح فإنما زوجها بما له من عموم الولاية؛ فإنه كان أولى بالمؤمنين من أنفسهم، يوضح صحة ما ذكرنا أن العباس بن عبد المطلب - رضي الله عنه - كان عمها، وكان أقرب إليها من حيث القرابة والتعصيب، [ولم يوله تزويجها] (6)، فدل أنه إن فعل فإنما فعل بما ذكرنا، على أنه ليس في الحديث أنها كانت صغيرة، فبينوا (7) ذلك حتى تكون لكم فيه حجة.