Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[4001] أخبرنا أحمد بن الحسن الحرشي، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنا ابن عيينة، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة قال: لا (3) تنكح المرأة المرأة، وإن البغي تنكح نفسها (4).

[4002] أخبرناه أبو عبد الرحمن السلمي، أنا علي بن عمر الحافظ، ثنا محمد بن مخلد، ثنا إبراهيم بن راشد الأدمي، ثنا محمد بن صباح الدولابي (5)، ثنا حفص بن غياث، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: كنا نتحدث أن التي تنكح نفسها هي الزانية (6).

[4003] أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، ثنا أحمد بن عبيد، ثنا تمتام، ثنا شجاع، ثنا عباد - هو ابن العوام - عن هشام - وهو ابن حسان - عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: كانوا يقولون: إن المرأة التي تزوج نفسها هي الزانية (1).وهذا إخبار منه (2) عن مذهب الصحابة فيه.

[4004] أخبرنا أحمد بن الحسن القاضي، ثنا أبو العباس، أنا الربيع، أنا الشافعي، أنا الثقة، عن ابن جريج، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه قال: كانت عائشة تخطب المرأة من أهلها فتشهد، فإذا بقيت (3) عقدة النكاح قالت لبعض أهلها: زوج؛ فإن المرأة لا تلي عقدة (4) النكاح (5).

[4005] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ - رحمه الله -، أخبرني أبو أحمد بن أبي الحسن، ثنا أبو بكر بن أبي داود، ثنا أحمد بن صالح، ثنا ابن وهب (ح)قال: وأخبرني (6) أبو بكر محمد بن أحمد بن يحيى، ثنا يوسف بن موسى (7)، ثنا أحمد بن صالح، ثنا عنبسة، جميعا عن يونس بن يزيد - وهذا لفظ حديث عنبسة - قال: حدثني يونس بن يزيد، قال: قال محمد بن مسلم بن شهاب: أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - أخبرته أن النكاح كان في الجاهلية على أربعة أنحاء؛ فنكاح منها نكاح الناس اليوم، يخطب الرجل إلى الرجل وليدته فيصدقها ثم ينكحها.ونكاح آخر: كان الرجل يقول لامرأته إذا طهرت من طمثها: أرسلي إلى فلان استبضعي (1) منه، ويعتزلها زوجها، ولا يمسها أبدا حتى يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه، فإذا تبين حملها أصابها زوجها إن أحب، وإنما يصنع (2) ذلك رغبة في نجابة الولد، فكان هذا النكاح نكاح الاستبضاع.ونكاح آخر: يجتمع الرهط دون العشرة، فيدخلون على المرأة كلهم يصيبها، فإذا حملت ووضعت ومر ليالي (3) بعد أن تضع حملها أرسلت إليهم، فلم يستطع رجل منهم أن يمتنع (4) حتى يجتمعوا عندها، فتقول لهم: قد عرفتم الذي كان من أمركم، وقد ولدت، وهذا ابنك يا فلان، فتسمي من أحبت (5) منهم باسمه، فيلحق به ولدها.والنكاح يجتمع (6) الناس الكثير، فيدخلون (7) على المرأة لا تمتنع (8) ممن جامعها، وهن البغايا، ينصبن على أبوابهن رايات تكن علما، فمن أرادهن دخل عليهن، فإذا حملت فوضعت حملها جمعوا لها، ودعوا لهم القافة (9)، ثم ألحقوا ولدها الذي يرون، فالتاطه (1) ودعي (2) أنه ابنه لا يمتنع من ذلك.فلما بعث الله محمدا - صلى الله عليه وسلم - هدم نكاح الجاهلية، إلا نكاح الإسلام اليوم (3).أخرجه البخاري في الصحيح عن أحمد بن صالح عن عنبسة. قال: وقال يحيى بن سليمان: ثنا ابن وهب عن يونس (4).

[4006] أخبرنا أبو علي الروذباري، أنا أبو طاهر محمد بن الحسن المحمداباذي، ثنا الفضل بن عبد الله، ثنا مالك - يعني ابن سليمان - ثنا الهياج بن بسطام، عن داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خطب ميمونة بنت الحارث، فولت ميمونة أمرها أختها أم الفضل امرأة العباس، فأنكحها العباس، وقال العباس: لا تلي المرأة عقد النكاح (5).مالك بن سليمان الهروي متروك.

[4007] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ، ثنا عمر (6) بن موسى الجرجاني بجرجان، ثنا أبو كريب، ومحمد بن حميد، وإبراهيم بن موسى، قالوا: ثنا ابن المبارك، عن الحجاج بن أرطاة، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا نكاح إلا بولي" (1).

[4008] وأخبرنا أبو عبد الله، أنا أبو علي الحافظ، أنا محمد بن خزيمة، أنا أبو كريب، ثنا ابن المبارك (2).قال: وحدثنا علي بن حجر، ثنا معمر بن سليمان، كلاهما عن الحجاج، زاد معمر: "والسلطان ولي من لا ولي له" (3).

[4009] أخبرنا أبو سعد الماليني، أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ، ثنا الحسن بن الطيب، ثنا قتيبة، ثنا الربيع بن بدر، عن النهاس، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس قال: [قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -] (4): "البغايا اللاتي يزوجن أنفسهن بغير ولي، ولا يجوز نكاح إلا بولي وشاهدين ومهر ما؛ قل أو كثر (5) ".

[4010] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد الصيرفي، قالا: حدثنا أبو العباس - هو الأصم - ثنا يحيى بن يونس الفارسي، ثنا إسماعيل بن [أبي] (6) أويس، ثنا ابن أبي الزناد (7)، أن أباه قال: كان من أدركت من فقهائنا (8) الذين ينتهى إلى قولهم، منهم: سعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، والقاسم بن محمد، وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وخارجة بن زيد، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، وسليمان بن يسار، في مشيخة جلة سواهم من نظرائهم (1) أهل فقه وفضل، كانوا يقولون: لا تعقد (2) امرأة عقد نكاح في نفسها ولا في غيرها (3).

[4011] أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، ثنا أبو العباس الأصم، أنا الربيع، أنا الشافعي، أنا مسلم وعبد المجيد، عن ابن جريج قال: قال عمرو بن دينار: نكحت امرأة من بني بكر بن كنانة - يقال: ابنة أبي ثمامة - عمر بن عبد الله بن مضرس، فكتب علقمة بن علقمة العتواري إلى عمر بن عبد العزيز - رحمه الله - إذ هو (4) والي المدينة: إني وليها وإنها نكحت بغير أمري. فرده عمر، وقد أصابها.قال (5): فأي امرأة نكحت بغير إذن وليها فلا نكاح لها؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "فنكاحها باطل" وإن أصابها فلها صداق مثلها بما أصاب منها، بما قضى لها به النبي - صلى الله عليه وسلم - (6).

[4012] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر القاضي، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنا مالك، عن عبد الله بن الفضل، عن نافع بن جبير، عن ابن عباس - رضي الله عنهما -، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "الأيم أحق بنفسها من وليها، والبكر تستأذن في نفسها، وإذنها في صماتها" (1).أخرجه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن مالك. وأخرجه من حديث زياد بن سعد عن عبد الله بن الفضل (2): "الثيب أحق بنفسها من وليها" (3).ورواه صالح بن كيسان عن نافع بن جبير في هذا الحديث: "ليس للولي مع الثيب أمر" (4).وكل ذلك مخرج بعد هذا، وإنما جعلها (5) النبي - صلى الله عليه وسلم - أحق بنفسها في الإذن حتى لا تكره على النكاح، وهي مخالفة للبكر.