Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[4956] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي - رحمه الله -، أنا مالك بن أنس، عن أبي ليلى بن عبد الله بن عبد الرحمن، عن سهل بن [أبي] (4) حثمة (5)، أنه أخبره هو ورجال من كبراء قومه؛ [أن عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا إلى خيبر من جهد أصابهما، فتفرقا في حوائجهما، فأتى محيصة فأخبر] (6) أن عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في فقير أو عين، فأتى يهود، فقال: أنتم والله قتلتموه، قالوا: والله ما قتلناه، فأقبل حتى قدم على قومه، فذكر ذلك لهم، فأقبل هو وأخوه حويصة - وهو أكبر منه -، وعبد الرحمن بن سهل أخو المقتول، فذهب محيصة يتكلم وهو الذي كان بخيبر، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لمحيصة: "كبر كبر". يريد السن، فتكلم [حويصة، ثم تكلم] (1) محيصة، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إما أن يدوا صاحبكم، وإما يؤذنوا (2) بحرب". فكتب إليهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ذلك، فكتبوا: إنا والله ما قتلناه، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن: "تحلفون وتستحقون دم صاحبكم؟ " قالوا: لا. قال: "فتحلف يهود". قالوا: لا؛ ليسوا بمسلمين، فوداه رسول الله من عنده، فبعث إليهم بمائة ناقة حتى أدخلت عليهم الدار، فقال سهل: لقد ركضتني منها ناقة حمراء (3).أخرجه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف وإسماعيل، عن مالك هكذا (4).وكذا قاله ابن وهب ومعن وغيرهما عن مالك.وأخرجه مسلم عن إسحاق بن منصور، عن بشر بن عمر، عن مالك، فقال: إنه أخبره عن رجال من كبراء قومه (5).ونحوه قال ابن بكير عن مالك (6).

[4957] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا سليمان بن حرب (1) (ح)وأخبرنا أبو عبد الله، قال: وحدثنا أبو عبد الله (2) محمد بن يعقوب الحافظ، ثنا عمران بن موسى، ثنا عبيد الله بن عمر القواريري، قالا: ثنا حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، عن بشير بن يسار (3) مولى الأنصار، عن سهل بن أبي حثمة (4) ورافع بن خديج أنهما حدثاه، أو حدثا أن عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود أتيا خيبر في حاجة، فتفرقا في النخل، فقتل عبد الله بن سهل، فجاء أخوه عبد الرحمن بن سهل وابنا عمه محيصة وحويصة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فذكرا أمر صاحبهما، فبدأ عبد الرحمن فتكلم، وكان أقرب، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "الكبر". قال يحيى: "ليلي الكلام الكبر".فتكلما في أمر صاحبهما، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"استحقوا صاحبكم - أو قال: قتيلكم - بأيمان خمسين منكم". قالوا: أمر لم نشهده، قال:"فتبرئكم يهود بأيمان خمسين منهم". قالوا: قوم كفار، فوداه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من قبله. قال سهل: فأدركت ناقة من تيك الإبل، فدخلت مربدهم، فركضتني برجلها.لفظ سليمان بن حرب.أخرجه البخاري في الصحيح عن سليمان بن حرب (5). وأخرجه مسلم عن القواريري (1).قال - رحمه الله -: هكذا رواه حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد (2)، ورواه الليث بن سعد عن يحيى كما:

[4958] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن شاذان وأحمد بن سلمة، قالا: ثنا قتيبة بن سعيد (3)، ثنا الليث، عن يحيى بن سعيد، [عن بشير بن يسار] (4)، عن سهل بن أبي حثمة (5). قال يحيى:وحسبته قال: وعن رافع بن خديج، أنهما قالا: خرج عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد، حتى إذا كانا بخيبر تفرقا في بعض ما هنالك، ثم إذا محيصة يجد عبد الله بن سهل قتيلا، فدفنه، ثم أقبل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هو وحويصة بن مسعود، وعبد الرحمن بن سهل وكان أصغر القوم، فذهب عبد الرحمن ليتكلم قبل صاحبيه، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"كبر" للكبر (6) في السن، فصمت، وتكلم (7) صاحباه، ثم تكلم معهما، فذكروا لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - مقتل عبد الله بن سهل، فقال لهم: "تحلفون خمسين يمينا فتستحقون صاحبكم أو قاتلكم؟ ". قالوا: وكيف نحلف ولم نشهد؟ ! قال: "فتبرئكم اليهود بخمسين يمينا". قالوا: وكيف نقبل أيمان قوم كفار؟ ! فلما رأى ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أعطى عقله.رواه مسلم عن قتيبة بن سعيد في الصحيح (1). وقال البخاري: وقال الليث (2).قال الشيخ - رحمه الله -: وفي هذا دلالة على أن ذكر الخمسين يرجع إلى عدد الأيمان لا إلى عدد الذين يحلفون، وهكذا رواية الجماعة عن يحيى بن سعيد.كذلك رواه بشر بن المفضل وسليمان بن بلال وعبد الوهاب الثقفي، عن يحيى بن سعيد، وزاد بعضهم عن عبد الوهاب: "وتستحقون دم قاتلكم" (3)، وكذلك روي عن مالك عن يحيى بن سعيد (4).ورواه هشيم، عن يحيى بن سعيد، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "تحلفون قسامة خمسين وتستحقون صاحبكم" أو قال: "قاتلكم". ثم ذكر ما بعده، ولم يذكروا رافعا (5).ورواه سفيان بن عيينة عن يحيى، فلم يتقن إتقان هؤلاء في البداية بأيمان الأنصار، والجماعة بالحفظ أولى من الواحد الذي وقع له الشك فيما رواه؛ ولذلك أحال مسلم بن الحجاج - رحمه الله - رواية سفيان بن عيينة على رواية الجماعة ولم يسق متنه (6). ورواه ابن إسحاق عن الزهري وبشير (1) بن أبي كيسان، عن سهل بن أبي حثمة (2)، بمعنى حديث أبي ليلى عن سهل، وكلهم قالوا: فتبرئكم يهود (3).

[4959] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنا إبراهيم بن إسحاق الحربي، ثنا أبو نعيم (ح)وأخبرنا أبو علي الروذباري، أنا أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني، ثنا أبو نعيم، ثنا سعيد بن عبيد الطائي، عن بشير بن يسار (4)؛ زعم أن رجلا من الأنصار يقال له: سهل بن أبي حثمة، أخبره أن نفرا من قومه انطلقوا إلى خيبر، فتفرقوا فيها، فوجدوا أحدهم قتيلا، فقالوا للذين (5) وجدوه عندهم: قتلتم صاحبنا؟ ! فقالوا:ما قتلناه، ولا علمنا قاتلا، فانطلقنا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال:فقال لهم: "تأتوني بالبينة على من قتل"، قالوا: ما لنا بينة. قال: "فيحلفون لكم"، قالوا: لا نرضى بأيمان اليهود، وكره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يبطل دمه، فوداه مائة من الإبل (6). لفظ حديث الزعفراني أخرجه البخاري عن أبي نعيم (1).قال مسلم بن الحجاج - رحمه الله -: رواية سعيد غلط، ويحيى بن سعيد أحفظ منه (2).قال الشيخ - رحمه الله -: وهذا يحتمل أن [لا] (3) يخالف رواية يحيى بن سعيد، عن بشير، وكأنه أراد بالبينة أيمان المدعين مع اللوث، كما فسره يحيى بن سعيد، أو طالبهم بالبينة، كما في هذه الرواية، فلما لم يكن عندهم بينة عرض عليهم الأيمان، كما في رواية يحيى بن سعيد، فلما لم يحلفوا ردها على اليهود، كما في الروايتين جميعا، والله أعلم.يؤكد هذا التأويل ما:

[4960] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا محمد بن بشر، عن سعيد بن أبي عروبة، أظنه عن قتادة، أن سليمان بن يسار حدث، فذكر إنكار عمر بن عبد العزيز قول من أقاد بالقسامة، فقال سليمان: القسامة حق، وقضى بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، بينا الأنصار عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فإذا هم بصاحبهم يتشحط (4) في دمه، فقالوا: قتلتنا اليهود، وسموا رجلا منهم، ولم يكن لهم بينة، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "شاهدان من غيركم حتى أدفعه إليكم برمته"، فلم يكن لهم بينة، فقال: "استحقوا بخمسين قسامة أدفعه إليكم برمته (5) ". فقالوا: يا رسول الله، إنا نكره أن نحلف على غيب، فأراد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يأخذ قسامة اليهود بخمسين منهم، قالت الأنصار: يا رسول الله، إن اليهود لا يبالون الحلف، مهما نقبل (1) هذا منهم يأتون على آخرنا، فوداه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من عنده (2).قال الإمام أحمد - رحمه الله -: ورواه غيره عن سعيد، عن قتادة، عن سليمان بن يسار، وهذا المرسل يؤكد ما ذكرناه.ويؤكده أيضا حديث عمرو بن شعيب:

[4961] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو الوليد الفقيه، ثنا عبد الله بن محمد، ثنا محمد بن يحيى، ثنا مسدد، ثنا يحيى بن سعيد، عن عبيد الله بن الأخنس، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن ابن محيصة أصبح قتيلا على أبواب خيبر، فغدا أخوه على النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: يا رسول الله، أخي أصبح قتيلا على أبواب خيبر؟ فقال: "شاهداك على من قتله، يدفع إليك برمته". فقال: كيف [لي] (3) بالشاهدين. قال: "فتحلف خمسين قسامة".قال:وذكر الحديث، يعني في امتناعه، وعرض أيمان اليهود، وامتناعه من قبولها، ثم دفع النبي - صلى الله عليه وسلم - ديته (4).

[4962] أخبرنا أبو علي الروذباري، أنا أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا الحسن بن علي بن راشد، ثنا هشيم، عن أبي حيان التيمي، ثنا عباية بن رفاعة، عن رافع بن خديج، قال: أصبح رجل من الأنصار مقتولا بخيبر، فانطلق أولياؤه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فذكروا ذلك له، فقال: "ألكم شاهدان يشهدان على قتل (1) صاحبكم؟ ". قالوا: يا رسول الله، لم يكن ثم (2) أحد من المسلمين، وإنما هم يهود، وقد يجترئون على أعظم من هذا، قال: "اختاروا منهم خمسين فأستحلفهم". [فأبوا] (3)، فوداه النبي - صلى الله عليه وسلم - من عنده (4).قال الشيخ أحمد: وهذا إن صح، فالقول فيه ما قلنا في حديث سعيد بن عبيد الطائي، والذي يؤكده في حديث رافع أنا قد روينا عن رافع بن خديج من جهة يحيى بن سعيد الأنصاري، عن بشير، عن رافع، مثل حديث سهل بن أبي حثمة (5).

[4963] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، حدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن عبد الرحمن بن بجيد (6) بن قيظي أخي بني حارثة، قال ابن إبراهيم: وايم الله، ما كان سهل بأكثر علما منه، ولكنه كان أسن منه؛ أنه قال له:والله ما هكذا كان الشأن، ولكن سهل أوهم (7)، ما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - احلفوا على ما لا علم لكم به، ولكنه كتب إلى يهود خيبر حين كلمه الأنصار: "إنه وجد فيكم قتيل بين أبياتكم فدوه". فكتبوا إليه يحلفون بالله ما قتلوه، ولا يعلمون له قاتلا، فوداه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من عنده (1).تابعه محمد بن سلمة عن ابن إسحاق (2).وليس هذا القول بمقبول من قائله؛ فإن سهلا ساق الحديث من أوله إلى آخره، وتابعه على ذلك رافع بن خديج من رواية بشير بن يسار (3) عنه (4).قال الشافعي - رحمه الله -: لا أعلم ابن بجيد (5) سمع من النبي - صلى الله عليه وسلم -، وإن لم يكن سمع منه فهو مرسل، ولسنا وإياك نثبت المرسل، وقد علمت سهلا صحب النبي - صلى الله عليه وسلم - وسمع منه، وساق الحديث سياقا لا يشبه إلا الأثبات، فأخذت (6) به لما وصفت (7).

[4964] أخبرنا الحسين بن محمد، أنا أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا الحسن بن علي، ثنا عبد الرزاق (8)، ثنا معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار، عن رجال (9) من الأنصار؛ [أن] (10) النبي - صلى الله عليه وسلم -قال ليهود (1) وبدأ بهم: "يحلف منكم خمسون رجلا؟ ". فأبوا، فقال للأنصار: "استحقوا". فقالوا: نحلف على الغيب يا رسول الله؟ ! فجعلها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على يهود؛ لأنه وجد بين أظهرهم (2).قال الشيخ - رحمه الله -: هذا منقطع، وهو بخلاف ما روينا في الأحاديث الموصولة في البداية من الأنصار، وفي أنه - صلى الله عليه وسلم - وداه من عنده، ولم يجعل تلك الدية على اليهود.وخالفه ابن جريج، فرواه عن الزهري كما:

[4965] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو عمرو الحيري، ثنا عبد الله بن محمد، ثنا محمد بن رافع، ثنا عبد الرزاق، حدثني ابن جريج، أخبرني ابن شهاب، أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار، عن رجل من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أقر القسامة على ما كانت عليه في الجاهلية، وقضى بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين ناس من الأنصار في قتيل ادعوه على اليهود (3).رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع. وأخرجه أيضا من حديث صالح بن كيسان، ويونس بن يزيد، عن ابن شهاب، إلا أن حديث يونس مختصر (4).ورواه عقيل:

[4966] أخبرنا أبو الحسن بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد، ثنا ابن ملحان (1)، ثنا يحيى هو ابن بكير، ثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار، عن أناس من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛ أن القسامة كانت في الجاهلية قسامة الدم، فأقرها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -[على] (2) ما كانت عليه في الجاهلية، وقضى بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين أناس من الأنصار من بني حارثة ادعوا على اليهود (3).ورواه يحيى بن أيوب عن عقيل وغيره، كما:

[4967] أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن داود الرزاز ببغداد، أنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي، ثنا عبيد بن عبد الواحد، ثنا ابن أبي مريم، ثنا يحيى بن أيوب، حدثني عقيل وقرة بن عبد الرحمن وابن جريج، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، أنه قال: مضت السنة في القسامة أن يحلف خمسون رجلا خمسين يمينا، فإن نكل واحد منهم لم يعطوا الدم (4).قال الشيخ - رحمه الله -:هذه الروايات عن ابن شهاب مختلفة ومنقطعة، وبعضها غير مفسرة، والتي منها مفسرة تخالف ما روينا عن سهل بن أبي (5) حثمة (6) وغيره، وحديث سهل وغيره متصل مفسر، فالأخذ به أولى منها (7)، وبالله التوفيق. وقد روينا في مواضع عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "البينة على المدعي واليمين على من أنكر". وهو مخصوص بما ذكرنا، وقد: