Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[4986] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنا ابن عيينة، عن حميد الطويل، قال: سمعت قتادة يسأل أنس بن مالك عن القطع، فقال: حضرت أبا بكر الصديق - رضي الله عنه - قطع سارقا في شيء ما يسوى ثلاثة دراهم، أو ما يسرني أنه لي بثلاثة دراهم.قال الشافعي - رضي الله عنه -: فقلت لبعض الناس: هذه سنة رسول الله - رضي الله عنه - أن يقطع في ربع دينار فصاعدا، فكيف قلت: لا تقطع اليد إلا في عشرة دراهم فصاعدا، وما حجتك في ذلك؟ ! قال: قد روينا عن شريك، عن منصور، عن مجاهد، عن أيمن، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - شبيها بقولنا.قلت: أتعرف أيمن؟ ! أما أيمن الذي روى عنه عطاء فرجل حدث، لعله أصغر من عطاء، روى عنه عطاء حديثا (1) عن تبيع ابن [امرأة كعب عن] (2) كعب - قلت: يعني في الوضوء - قال الشافعي - رحمه الله -: هذا منقطع. والحديث المنقطع [لا يكون حجة.قال: ] (3) فقد روي عن شريك بن عبد الله، عن مجاهد، عن أيمن بن أم أيمن أخي أسامة لأمه.قلت: لا علم (4) لك بأصحابنا، أيمن أخو أسامة قتل مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم حنين قبل أن يولد مجاهد، ولم يبق بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - فيحدث عنه.قال: فقد روينا عن عمرو بن شعيب عن عبد الله بن عمرو؛ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قطع في ثمن المجن. قال عبد الله بن عمرو: وكان قيمة المجن على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دينارا.قلت: هذا رأي من عبد الله بن عمرو في رواية عمرو بن شعيب، والمجان قديما وحديثا سلع تكون ثمن عشرة ومائة ودرهمين (5)، فإذا قطع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في [ربع] دينار قطع في أكثر منه، وأنت تزعم أن عمرو بن شعيب ليس ممن تقبل روايته، وتترك علينا سننا رواها توافق (1) أقاويلنا وتقول: غلط، فكيف ترد روايته مرة، ثم تحتج به على أهل الحفظ والصدق، مع أنه (2) لم يرو شيئا يخالف قولنا؟ قال: فقد روينا قولنا عن علي - رضي الله عنه -.قلت: رواه الزعافري عن الشعبي، عن علي.وقد: أخبرنا أصحاب جعفر بن (3) [محمد، عن جعفر] (4)، عن أبيه؛ أن عليا قال: القطع في ربع دينار فصاعدا.وحديث جعفر عن علي أولى أن يثبت (5) من حديث الزعافري.فقال: فقد روينا عن ابن مسعود أنه قال: لا تقطع اليد إلا في عشرة دراهم.قلنا: فقد روى الثوري عن عيسى بن أبي عزة، عن الشعبي، عن ابن مسعود؛ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قطع سارقا في خمسة دراهم، وهذا أقرب أن يكون صحيحا عن عبد الله بن مسعود من حديث المسعودي عن القاسم، عن عبد الله.قال: وكيف لم تأخذوا (6) بهذا؟قلنا: هذا حديث لا يخالف حديثنا، إذا قطع في ثلاثة دراهم، قطع في خمسة أو أكثر.قال:فقد روينا عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أنه لم يقطع في ثمانية.قال الشافعي - رحمه الله -: روايته عن عمر غير صحيحة (1)، وقد روى معمر عن عطاء الخراساني، عن عمر - رضي الله عنه -، قال: القطع في ربع دينار فصاعدا، فلم نر أن نحتج [به]؛ لأنه ليس بثابت، وليس لأحد مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حجة، وعلى المسلمين اتباع أمره، فلا إلى حديث صحيح ذهب من (2) خالفنا، ولا إلى ما ذهب إليه [من] (3) ترك الحديث، واستعمل ظاهر القرآن (4).

[4987] أخبرنا أبو محمد السكري ببغداد، أنا أبو بكر الشافعي، ثنا جعفر بن محمد بن الأزهر، ثنا المفضل بن غسان، عن يحيى بن معين، قال: أيمن بن عبيد قتل بحنين، وهو أنصاري، وأمه أم أيمن، أخو أسامة بن زيد لأمه.كان في كتابي:"بخيبر". والصواب: "بحنين (5) ". والتصحيف وقع من جهة الكاتب.

[4988] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس هو الأصم، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، قال: واستشهد يوم حنين من المسلمين، فذكرهم، ثم ذكر من استشهد من أهل بيته، قال: وأيمن بن عبيد أخو بني عوف بن الخزرج، كانت أمه أم أيمن مولاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وكان أخا أسامة بن زيد [لأمه] (1).وهذا يدل على انقطاع حديث أيمن بن أم أيمن، والذي يدل على انقطاع حديث عطاء عن أيمن الحبشي ما ذكر [. . . .] (2) - رحمه الله - فيما حكيناه عنه، وهو فيما:

[4989] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو الحسين بن بشران، أنا أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز، ثنا سعدان بن نصر، ثنا إسحادق بن يوسف الأزرق، عن عبد الملك، عن (3) عطاء، عن أيمن - مولى ابن الزبير -[عن] (4) تبيع، عن كعب، قال: من توضأ فأحسن الوضوء، ثم صلى العشاء الآخرة، وصلى بعدها أربع ركعات فأتم ركوعهن، وسجودهن، ويعلم ما يقترئ فيهن، كن بمنزلة ليلة القدر (5).قال الإمام أحمد - رحمه الله -: وهذا يدل على أن روايته عن تبيع (6) وأمثاله، وليست له صحبة. القاسم بن عبد الرحمن، عن عمر (1)، وهو مرسل.فقد روى قتادة عن سعيد بن المسيب، عن عمر، قال: لا تقطع الخمس إلا في خمس:

[4990] أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر بن الحارث الأصبهاني، قالا:أنا علي بن عمر الحافظ، ثنا محمد بن مخلد، ثنا محمد بن هارون الفلاس وكان حافظا، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة (2)، ثنا عبد الله بن إدريس، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، فذكره (3).وأما حديث علي، فقد روي بإسناد أطم مما ذكره الشافعي وأوهى:

[4991] أخبرنيه أبو عبد الرحمن، أنا علي بن عمر، ثنا عمر بن الحسن بن علي، ثنا جعفر بن محمد بن مروان، ثنا أبي، ثنا عاصم بن عمر، ثنا إسماعيل بن اليسع، عن جويبر، عن الضحاك، عن النزال بن سبرة، عن علي، قال: لا تقطع اليد إلا في عشرة دراهم، ولا يكون المهر أقل من عشرة دراهم (4).جويبر، وإسماعيل، ومحمد بن مروان، ليسوا بأقوياء، وليس هذا بشيء.وأما حديث ابن مسعود؛ فرواه أبو حنيفة عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن (1) ابن مسعود، قال: لا تقطع إلا في عشرة دراهم (2).وخالفه المسعودي فرواه عن القاسم، عن ابن مسعود (3).

[4992] وقد أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنا علي بن عمر الحافظ، ثنا ابن مبشر، ثنا أحمد بن سنان القطان، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن عيسى - يعني: ابن أبي عزة - عن الشعبي، عن عبد الله؛ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قطع في قيمة خمسة دراهم (4).قال الإمام أحمد - رحمه الله -:والأصل في نصاب السرقة عندنا ربع دينار، فكل من قومه بأكثر من ثلاثة دراهم، يحتمل (5) أن يكون قومه بذلك حين تغير صرف الدينار، فكانت قيمة ربع دينار أكثر من ثلاثة دراهم.وعلى هذا يحمل ما روينا عن عمر بن الخطاب وغيره في الخمسة، وعن أبي سعيد وغيره في الأربعة، وعن عمر في الثمانية والعشرة، إن صح جميع ذلك حتى لا يتناقض، والله أعلم.

[4993] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب (ح) وحدثنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي إملاء، أنا أبو سهل أحمد بن محمد بن زياد (ح)وأخبرنا علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد، أنا أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز، قالوا: ثنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي، ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لعن الله السارق، يسرق الحبل فتقطع يده، ويسرق البيضة فتقطع يده" (4).اتفقا على إخراجه في الصحيح (5) كما سبق ذكره.

[4995] أخبرنا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي - من أصل كتابه - ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث وهشام بن سعد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو بن العاص؛ أن رجلا من مزينة أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال: يا رسول الله، كيف ترى في الثمر المعلق؟ قال: "هو (1) ومثله معه، والنكال (2)، وليس في شيء من الثمر المعلق قطع إلا ما آواه الجرين، فما أخذ من الجرين فبلغ ثمن المجن، ففيه القطع، وما لم يبلغ ثمن المجن، ففيه غرامة مثليه، وجلدات نكال" (3).

[4996] أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، أنا أبو الحسين علي بن عبد الرحمن بن عيسى بن ماتي الكوفي، ثنا أحمد بن حازم (4) بن أبي غرزة، أنا محمد بن كناسة، حدثني إسحاق بن سعيد، عن أبيه، قال: سئل ابن عمر عن سارق الثمار، قال: القطع من الثمار فيما أحرز الجرين، والقطع من الماشية فيما آوى المراح (5) (6).استدلوا بما:

[4997] أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الفقيه، أنا أبو بكر محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا عبد الله بن مسلمة (1)، عن مالك بن أنس، عن يحيى بن سعيد (2)، عن محمد بن يحيى بن حبان؛ أن عبدا سرق وديا (3) من حائط رجل، فغرسه في حائط سيده، فخرج صاحب الودي يلتمس وديه، فوجده، فاستعدى على العبد مروان بن الحكم، وهو أمير المدينة يومئذ، فسجن (4) مروان العبد، وأراد قطع يده، فانطلق سيد العبد إلى رافع بن خديج فسأله عن ذلك، فأخبره أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "لا قطع في ثمر، ولا كثر".فقال الرجل: إن مروان أخذ غلامي، وهو يريد قطع يده، وأنا أحب أن تمشي معي إليه، فتخبره بالذي سمعت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فمشى معه رافع بن خديج حتى أتى مروان بن الحكم، فقال له رافع: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "لا قطع في ثمر، ولا كثر". فأمر مروان (5) بالعبد (6) فأرسل.قال أبو داود: الكثر: الجمار (7) (8).كذا رواه جماعة عن يحيى بن سعيد.

[4998] ورواه سفيان بن عيينة عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عمه واسع بن حبان، عن رافع بن خديج، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: "لا قطع في ثمر، ولا كثر".