Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[3710] وبإسناده أبنا يزيد، أبنا قيس بن الربيع، عن عياش بن عمرو العامري (6)، عن عبد الله بن شداد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"الخالة والدة".مرسلان (7)، وإسنادهما ضعيف.

[3711] أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أبنا أبو الحسن الكارزي، ثنا علي بن عبد العزيز، عن أبي عبيد، ثنا عباد بن عباد، عن محمد بن إسحاق، عن يعقوب بن عتبة، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عمه واسع بن حبان (1)، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه سأل عاصم بن عدي عن ثابت بن الدحداح (2) وتوفي: "هل تعلمون له نسبا فيكم؟ ". فقال: لا، إنما هو أتي فينا (3).قال:فقضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بميراثه لابن أخته (4).هذا منقطع.وقد أجاب الشافعي - رحمه الله - في القديم، فقال: ثابت بن الدحداح قتل يوم أحد قبل أن تنزل الفرائض.قال الشيخ - رحمه الله -: قتله يوم أحد في رواية الزهري عن سعيد بن المسيب في قصة ذكرها (5).قال الشافعي - رحمه الله -: وإنما نزلت آية الفرائض فيما يثبت أصحابنا في بنات محمود بن مسلمة (6) فقتل يوم خيبر، وقد قيل: نزلت بعد أحد في بنات سعد بن الربيع، وهذا كله بعد أمر ثابت بن الدحداح.قال الإمام أحمد - رحمه الله -: وقد ذكرنا أسانيد ما أشار إليه الشافعي - رحمه الله - في كتاب السنن (7)، وفي سؤال النبي - صلى الله عليه وسلم - عن وارثه وجوابهم دلالة على أنه لم يكن له وارث، وأن النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما دفع (1) الميراث إلى ابن أخته على طريق المصلحة.كما روي عن بريدة وغيره، أن رجلا توفي من خزاعة، فأتي النبي - صلى الله عليه وسلم - بميراثه، فقال: "انظروا هل من وارث؟ ". فالتمسوه فلم يجدوا له وارثا، فأخبر به النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -:"ادفعوه إلى أكبر خزاعة" (2).قال الشيخ - رحمه الله -: وهذا إنما دفعه إليه على طريق المصلحة لا بالتوريث، وكذلك في قصة ابن الدحداح إن كان صحيحا، والله أعلم.

[3712] أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ويحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي، قالا (3): ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أبنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين المصري، أبنا عبد الله بن وهب، حدثني رجال من أهل العلم، منهم: مالك بن أنس ويونس بن يزيد، أن ابن شهاب حدثهم، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، أخبره عن سعد بن أبي وقاص قال: جاءني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عادني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي، قال: قلت: يا رسول الله، قد بلغ بي من الوجع ما ترى، وأنا ذو مال ولا يرثني إلا ابنة لي؛ أفأتصدق بثلثي مالي؟ قال: "لا". قلت: فبالشطر يا رسول الله؟ قال:"لا".قلت:فبالثلث؟ قال: "الثلث، والثلث كثير" (4). وفي (1) حديث يونس: "إنك أن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون (2) الناس، وإنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت فيها، حتى ما تجعل في في (3) امرأتك". قلت: يا رسول الله، أخلف (4) بعد أصحابي؟ قال: "إنك لن تخلف فتعمل عملا صالحا تبتغي به وجه الله إلا ازددت درجة ورفعة، ولعلك أن تخلف حتى ينتفع بك أقوام ويضر بك آخرون، اللهم أمض لأصحابي هجرتهم، ولا تردهم على أعقابهم. لكن البائس سعد بن خولة! ". يرثي له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ مات.أخرجه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف، عن مالك (5). وأخرجه مسلم عن أبي الطاهر وحرملة، عن ابن وهب، عن يونس (6).ولا حجة (7) لهم في قول سعد بن أبي وقاص (8) - رضي الله عنه -: ولا يرثني إلا ابنة لي، فإنه إنما أراد أن يتصدق بأكثر ماله، إذ ليس له إلا ابنة واحدة، وليس فيه ما يدل على أن ابنته ترث جميع ماله، فقد كان لسعد (9) بن أبي وقاص - رضي الله عنه - بنو أعمام من بني زهرة يرثون بقية ماله بالإجماع، فليس فيه دلالة على جواز الرد على البنت، وفي الرد على الورثة وتوريث ذوي الأرحام خلاف في الصحابة، ومن قال بتوريثهم قدموهم على الموالي، إلا في رواية ضعيفة عن علي - رضي الله عنه -، والعراقيون يقدمون الموالي على ذوي الأرحام، وليس لهم أثر صحيح في ذلك، والله أعلم.

[3713] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أبنا أبو العباس الأصم، ثنا يحيى بن أبي طالب، ثنا يزيد بن هارون، أبنا محمد بن سالم، عن الشعبي، عن خارجة بن زيد قال: رأيت أبي يجعل فضول المال في بيت المال، ولا يرد على وارث شيئا (1).

[3714] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد الصيرفي (2)، أبنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، ثنا حجاج، ثنا شعبة، عن منصور، عن حيان، عن سويد بن غفلة، عن علي - رضي الله عنه - أنه سئل عن امرأة تركت زوجها وأمها، فجعل لزوجها النصف ولأمها الثلث، ثم رد ما بقي على أمها (3) (4).

[3715] أخبرنا أبو عبد الله، ثنا أبو العباس، أبنا يحيى، أبنا يزيد، ثنا محمد بن سالم، عن الشعبي قال: كان علي - رضي الله عنه - يرد على كل وارث الفضل بحصة ما ورث، غير المرأة والزوج (1).

[3716] أخبرنا أبو عبد الله، أبنا أبو العباس، ثنا يحيى بن أبي طالب، أبنا يزيد، أبنا سفيان الثوري، عن منصور، عن إبراهيم، عن مسروق قال: أتي عبد الله في إخوة لأم (2) وأم، فأعطى الإخوة من الأم الثلث، وأعطى الأم سائر المال وقال: الأم عصبة من لا عصبة له. وكان لا يرد على إخوة لأم (3) مع أم، ولا على ابنة ابن مع بنت الصلب، ولا على أخت لأب مع أخت لأب (4) وأم، ولا على امرأة ولا جدة، ولا على زوج (5).

[3717] وبإسناده؛ أبنا يزيد، أبنا حبيب بن أبي حبيب، عن عمرو بن هرم، عن جابر بن زيد، أن امرأة هلكت ولم يعلم لها وارث ولا عصبة، ولها زوج، فقضى علي - رضي الله عنه - أن لزوجها مالها.

[3718] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن أبي طالب، أبنا يزيد، أبنا داود بن أبي هند، عن الشعبي قال: أتي زياد في رجل ترك عمته وخالته، قال: هل تدرون كيف قضى عمر فيها؟ قالوا: [لا] (6).قال:والله إني لأعلم الناس بقضاء عمر - رضي الله عنه - فيها؛ جعل (7) العمة بمنزلة الأخ، والخالة بمنزلة الأخت؛ فأعطى العمة الثلثين والخالة الثلث (1).وكذلك رواه الحسن وجابر بن زيد وبكر بن عبد الله المزني، أن عمر - رضي الله عنه - جعل للعمة الثلثين، وللخالة الثلث (2).وقد روينا عن عمر - رضي الله عنه - بخلاف هذا في رواية المدنيين عنه، وهي (3) أصح، فهم أهل بلدته وأعرف بقضائه من غيرهم.

[3719] أخبرنا أبو عبد الله، ثنا أبو العباس، ثنا يحيى، أبنا يزيد، أبنا قيس بن الربيع، عن أبي حصين (4)، عن يحيى بن وثاب، عن مسروق، عن عبد الله بن مسعود، قال: الخالة والدة (5).

[3720] وبإسناده أبنا يزيد، أبنا محمد بن سالم، عن الشعبي، عن مسروق، عن عبد الله قال: الخالة بمنزلة الأم، والعمة بمنزلة الأب، وابنة الأخ بمنزلة الأخ، وكل ذي رحم بمنزلة الرحم الذي يليه، إذا (6) لم يكن وارث ذو قرابة (7).

[3721] أخبرنا أبو سعيد، ثنا أبو العباس، أبنا الربيع، قال: قال الشافعي - رحمه الله - فيما بلغه عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم قال: كان عمر وعبد الله يورثان الأرحام دون الموالي. قال: وكان علي أشدهم في ذلك.قال الشافعي: وليسوا يقولون بهذا، يقولون: إذا لم يكن أهل فرائض مسماة ولا عصبة ورثنا الموالي (1).قال الإمام أحمد - رحمه الله -: وهكذا رواه فضيل بن عمرو عن إبراهيم النخعي.وروى سفيان الثوري، عن حيان الجعفي قال: كنت عند سويد بن غفلة، فأتي في ابنة وامرأة ومولى (2)، فقال: كان علي - رضي الله عنه - يعطي الابنة النصف، والمرأة الثمن، ويرد ما بقي على البنت (3).فهذه رواية موصولة عن علي - رضي الله عنه - بخلاف ما قالوا، وإنما روي مثل مذهبهم عن علي من رواية فطر والحسن بن عمارة عن الحكم بن عتيبة، عن علي - رضي الله عنه - منقطعا (4).وعن محمد بن سالم، عن الشعبي منقطعا عن علي.وعن سلمة بن كهيل قال:رأيت المرأة التي ورثها علي فأعطى البنت النصف والمولى النصف (5).وهذه امرأة مجهولة، والرواية الموصولة عن علي بخلاف ذلك، وإبراهيم النخعي في زعمهم أعرف بمذهب علي وعبد الله من غيره (6). وقد روي عنهما تقديمهما (1) الرد، وتوريث ذوي الأرحام على الموالي، والعراقيون يخالفونهما في ذلك، ويخالفون زيدا وعمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - في أصح الروايتين عن عمر، وهي رواية المدنيين، وبالله التوفيق.