Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[4545] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب إملاء، ثنا الربيع، أنا الشافعي - رحمه الله -، أنا مالك، حدثني ابن شهاب (3) (ح)وأخبرنا أبو عبد الله، حدثني علي بن عيسى بن إبراهيم الحيري، ثنا جعفر بن محمد بن الحسين وموسى بن محمد الذهلي، قالا: ثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك، عن ابن شهاب، أن سهل بن سعد الساعدي أخبره؛ أن عويمرا (4) العجلاني جاء إلى عاصم بن عدي الأنصاري، فقال له: أرأيت يا عاصم لو أن رجلا (5) وجد مع امرأته رجلا، أيقتله فتقتلونه، أم كيف يفعل؟ سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفي حديث الشافعي - رحمه الله -: سل لي يا عاصم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك - فسأل عاصم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فكره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المسائل وعابها حتى كبر على عاصم ما سمع من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فلما رجع عاصم إلى أهله جاءه عويمر فقال: يا عاصم، ماذا قال لك رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قال عاصم لعويمر: لم (1) تأتني بخير، قد كره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المسألة التي سألته عنها. فقال عويمر: والله لا أنتهي حتى أسأله عنها. فأقبل عويمر حتى أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وسط الناس، فقال: يا رسول الله، أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا، أيقتله فتقتلونه، أم كيف يفعل؟ فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "قد أنزل الله فيك وفي صاحبتك".وفي حديث يحيى: فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "قد نزل فيك وفي صاحبتك".ثم اتفقا.قال:"فاذهب فأت بها". قال سهل: فتلاعنا (2) وأنا مع الناس عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فلما فرغا. زاد الشافعي: من تلاعنهما. ثم اتفقا:قال عويمر: كذبت عليها يا رسول الله، إن أمسكتها، فطلقها ثلاثا قبل أن يأمره رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.قال ابن شهاب: فكانت تلك سنة المتلاعنين.أخرجه البخاري في الصحيح عن ابن يوسف وابن أبي أويس، عن مالك (3). وأخرجه مسلم، عن يحيى بن يحيى (4).

[4546] أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشي، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنا إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن سهل بن سعد (1)، فذكر هذا الحديث بمعناه، إلا أنه قال: فقال عويمر: لئن انطلقت بها (2) فقد كذبت عليها. ففارقها قبل أن يأمره رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"انظروها، فإن جاءت [به] (3) أسحم (4)، أدعج، عظيم الأليتين، فلا أراه إلا قد صدق، وإن جاءت به أحيمر (5) كأنه وحرة (6)، فلا أراه إلا كاذبا".فجاءت به على النعت المكروه.قال ابن شهاب: فصارت سنة المتلاعنين (7).تابعه ابن أبي ذئب عن الزهري، إلا أنه قال: ففارقها وما أمره النبي - صلى الله عليه وسلم -، فمضت سنة المتلاعنين (8).فأدرجه في الحديث ولم يضفه إلى ابن شهاب.ورواه يونس عن ابن شهاب في هذا الحديث، قال: يا رسول الله، كذبت عليها إن أمسكتها. فطلقها ثلاثا قبل أن يأمره رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فكان فراقه إياها سنة المتلاعنين (9). قال سهل: وكانت حاملا، وكان ابنها يدعى إلى أمه، ثم جرت السنة أنه يرثها وترث منه ما فرض الله لها (1).ورواه ابن جريج عن الزهري قريبا من هذا (2).ورواه الأوزاعي عن الزهري بمعناه (3).وروي عن الأوزاعي، [عن الزبيدي] (4)، عن الزهري كما:

[4547] أخبرنا أبو عمرو (5) الأديب، أنا أبو بكر الإسماعيلي، ثنا ابن أبي حسان، ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم، ثنا الوليد وعمر (6)، قالا: ثنا الأوزاعي، عن الزبيدي، عن الزهري، عن سهل بن سعد الساعدي - رضي الله عنهما -، في قصة المتلاعنين، قال: فتلاعنا ففرق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بينهما، وقال: "لا يجتمعان أبدا" (7).

[4548] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنا يوسف بن [يعقوب] (8) القاضي، ثنا أبو الربيع الزهراني، أنا فليح، عن الزهري (ح) قال (1): وأخبرنا أبو بكر [بن] عبد الله، واللفظ [له] (2)، أنا الحسن بن سفيان، ثنا أبو الربيع سليمان بن داود، أنا فليح (3)، عن الزهري، عن سهل بن سعد الساعدي؛ أن رجلا أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله، أرأيت رجلا رأى مع امرأته رجلا، أيقتله فتقتلونه، أم (4) كيف يفعل به؟ فأنزل الله فيهما ما ذكر في القرآن من التلاعن، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "قد قضي فيك وفي امرأتك". قال: فتلاعنا وأنا شاهد عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وقال: يا رسول الله، إن أمسكتها فقد كذبت عليها. ففارقها (5)، فكانت السنة بعد أن يفرق بين المتلاعنين. وكانت [حاملا] (6) فأنكر حملها، فكان ابنها يدعى إليها، ثم جرت السنة بعد في الميراث أن يرثها وترث منه ما فرض الله لها.أخرجه البخاري في الصحيح عن أبي الربيع الزهراني (7).

[4549] أخبرنا أبو علي الروذباري، أنا أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا أحمد بن عمرو بن السرح (1)، ثنا ابن وهب، عن عياض بن عبد الله الفهري وغيره، عن ابن شهاب، عن سهل بن سعد في هذا الخبر، قال: فطلقها ثلاث تطليقات عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فأنفذه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وكان ما صنع عند النبي - صلى الله عليه وسلم - سنة. قال سهل: حضرت هذا عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فمضت السنة بعد في المتلاعنين أن يفرق بينهما، ثم لا يجتمعان أبدا (2).

[4550] أخبرنا أبو علي الفقيه، ثنا أبو بكر، ثنا أبو داود، ثنا مسدد ووهب بن بيان وأحمد بن السرح وعمرو بن عثمان، قالوا: ثنا سفيان، عن الزهري، عن سهل بن سعد.قال مسدد: قال: شهدت المتلاعنين على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - وأنا ابن خمس عشرة (3) سنة، ففرق بينهما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين تلاعنا. وتم (4) حديث مسدد.وقال الآخرون (5): إنه شهد النبي - صلى الله عليه وسلم - يفرق بين المتلاعنين، فقال الرجل: كذبت عليها يا رسول الله إن أمسكتها. بعضهم لم يقل: عليها.قال أبو داود: ولم يتابع ابن عيينة أحد على أنه فرق بين المتلاعنين (6). يعني في حديث سهل.

[4551] أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا الربيع بن سليمان، قال: قال الشافعي - رحمه الله -: وفي حديث ابن أبي ذئب دليل على أن سهل بن سعد قال: كانت سنة المتلاعنين. وفي حديث مالك وإبراهيم بن سعد كأنه قول ابن شهاب، وقد يكون هذا غير مختلف؛ يقوله (1) مرة ابن شهاب فلا يذكر سهلا، ويقوله أخرى ويذكر سهلا، فوافق ابن أبي ذئب إبراهيم بن سعد فيما زاد في آخر الحديث على حديث مالك، وقد حدثناه سفيان، عن ابن شهاب، عن سهل بن سعد قال: شهدت المتلاعنين عند النبي - صلى الله عليه وسلم -، وأنا ابن خمس عشرة (2)، وساق الحديث فلم يتقنه إتقان هؤلاء (3).

[4552] أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني قراءة عليه، ثنا أبو سعيد ابن الأعرابي، ثنا الحسن بن محمد الزعفراني، ثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر قال: فرق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين المتلاعنين وقال: "حسابكما (4) على الله - عز وجل -، أحدكما كاذب، لا سبيل لك عليها". قال: يا رسول الله، مالي؟ قال: "لا مال لك، إن كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها، وإن كنت كذبت عليها، فذلك أبعد لك منه".أخرجه البخاري في الصحيح عن علي (5). وأخرجه مسلم عن أبي بكر وزهير، كلهم عن سفيان (1).ورواه أبو معاوية، عن محمد بن زيد، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - (2) قال: "المتلاعنان إذا تفرقا لا يجتمعان أبدا" (3).

[4553] أخبرناه أبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر بن الحارث، قالا: أنا علي بن عمر الحافظ، ثنا محمد بن أحمد بن الحسن، ثنا محمد بن عثمان، ثنا فروة بن أبي المغراء (4)، ثنا أبو معاوية، فذكره.

[4554] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر القاضي، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي (5)، أنا مالك (ح) وأخبرنا أبو عبد الله، أنا أبو بكر بن إسحاق، أنا أحمد بن إبراهيم، ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن رجلا لاعن امرأته في زمان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وانتفى من ولدها، ففرق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بينهما، وألحق الولد بالأم (6) (7).وفي حديث الشافعي:بالمرأة.أخرجه البخاري في الصحيح عن ابن بكير (8). وأخرجه مسلم، عن يحيى بن يحيى وغيره، عن مالك (1).ورواه أبو ضمرة عن عبيد الله، عن نافع. ورواه جويرية، عن نافع، عن ابن عمر قال: فأحلفهما رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ثم فرق بينهما (2).قال الشافعي - رضي الله عنه -: وإذا أكمل الزوج الشهادة والالتعان، فقد زال فراش امرأته، ولا تحل له أبدا بحال، وإن أكذب نفسه لم تعد إليه، وإنما قلت هذا؛ لأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "الولد للفراش". وكانت فراشا فلم يجز أن ينفى (3) الولد عن الفراش، إلا بأن يزول الفراش، فلا يكون فراش أبدا.قال الشافعي - رحمه الله -: وكان معقولا في حكم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا ألحق الولد بأمه أنه نفاه عن أبيه، وأن نفيه عن أبيه بيمينه والتعانه، لا بيمين أمه على كذبه بنفيه (4).قال الشافعي: ولما قال: "لا سبيل لك عليها" استدللنا على أن المتلاعنين لا يتناكحان أبدا، إذ لم يقل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. إلا أن تكذب نفسك أو تفعل كذا، كما قال الله - عز وجل - في المطلق الثالثة: {حتى تنكح زوجا غيره} (5) (6) وبسط الكلام فيه.قال الشافعي - رحمه الله -: يحتمل طلاقه ثلاثا - يعني في حديث سهل – أن يكون بما وجد في نفسه بعلمه بصدقه وكذبها وجرأتها على اليمين، طلقها ثلاثا جاهلا بأن اللعان فرقة، فكان كمن طلق من طلق عليه بغير طلاقه، وكمن شرط العهدة في البيع والضمان والسلف، وهو يلزمه؛ شرط أو لم يشرط (1).قال: وزاد ابن عمر - رضي الله عنهما -، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ أنه فرق بين المتلاعنين، وتفريق النبي - صلى الله عليه وسلم - غير فرقة الزوج، إنما هو تفريق حكم (2).

[4555] أخبرنا أبو بكر بن الحارث، أنا علي بن عمر الحافظ، ثنا أبو بكر النيسابوري، ثنا يوسف بن سعيد بن مسلم، ثنا الهيثم بن جميل، ثنا قيس بن الربيع، عن عاصم، عن أبي وائل، عن عبد الله.وقيس، عن عاصم، عن زر، عن علي قالا: مضت السنة في المتلاعنين أن لا (3) يجتمعا أبدا (4).

[4556] أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الأردستاني، أنا أبو نصر العراقي، أنا سفيان بن محمد (5)، ثنا علي بن الحسن، ثنا عبد الله بن الوليد، ثنا سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم، أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال في المتلاعنين إذا تلاعنا، قال: يفرق بينهما، ولا يجتمعان أبدا (6).