Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[4502] أخبرنا الأستاذ أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الفقيه من أصل كتابه، أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان، ثنا أبو الأزهر، ثنا عبيد الله (3) بن عبد المجيد، ثنا إسرائيل، عن منصور، عن مجاهد، عن ابن عباس، عن عمر - رضي الله عنه -؛ في رجل ظاهر من أربع نسوة (4)، قال: كفارة واحدة (5).وروي عن سعيد بن المسيب عن عمر، هكذا (6)، وهو عنه صحيح.وبه قال عروة بن الزبير وربيعة بن أبي عبد الرحمن. رواه مالك، عن هشام، عن أبيه. ورواه عن ربيعة (7). مسألة (468): وإذا أمسكها ساعة يمكنه فيها طلاقها بعد كلمة الظهار فقد حصل عائدا (1).وقال العراقيون: العود: هو العزم على الوطء؛ في رواية (2).

[4503] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، أنا أبو أحمد بكر بن محمد الصيرفي بمرو، ثنا عبد الصمد بن الفضل البلخي، ثنا مكي بن إبراهيم، ثنا هشام (ح)وحدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، أنا أبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب، أنا محمد (3) بن أيوب، أنا مسلم بن إبراهيم، ثنا هشام بن أبي عبد الله، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى (4)، عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن الله تجاوز لأمتي ما لم تعمل به أو تتكلم به مما حدثت به أنفسها".هذا لفظ حديث مسلم، وفي حديث مكي؛ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن الله تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها ما لم تتكلم به أو تعمل به (5) ".أخرجه البخاري في الصحيح عن مسلم بن إبراهيم (1). وأخرجه مسلم بن الحجاج من أوجه عن قتادة (2).وفي هذا دليل على أن لا اعتبار (3) بالعزم على الوطء.

[4504] أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري والشيخ أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين (4) السلمي، قالا (5): ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد، ثنا عبيد الله بن موسى (6)، ثنا أبو حمزة الثمالي (7)، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: كان الرجل إذا قال لامرأته في الجاهلية:أنت علي كظهر (8) أمي؛ حرمت عليه في الإسلام، كان أول من ظاهر في الإسلام أوس، وكانت [تحته] ابنة عم له يقال [لها] (9): خويلة بنت خويلد، وظاهر منها، فأسقط في يده (10)، وقال: ما أراك إلا قد حرمت علي. قالت له مثل ذلك. قال: فانطلقي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فسليه. فأتت النبي - صلى الله عليه وسلم - فوجدت عنده ماشطة تمشط رأسه، فأخبرته، فقال: "يا خويلة، ما أمرنا في أمرك بشيء". فأنزل على النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: "يا خويلة، البشرى". قالت: خيرا؟ فقرأ عليها: {قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما إن الله سميع بصير}، إلى قوله: {والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة (1)} (2).قلت: وأي الرقبة لنا؟ والله، ما يخدمه غيري.! قال: {فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين (3)} (4). قالت: والله لولا أنه يشرب في اليوم ثلاث مرات لذهب بصره. قال: {فمن (5) لم يستطع فإطعام ستين مسكينا} (6)، قالت:من أين؟ ما هي إلا أكلة إلى (7) مثلها. فدعا النبي - صلى الله عليه وسلم - بشطر وسق (8) ثلاثين صاعا، قال: "ليطعم ستين مسكينا، وليرجعك" (9).وفي حديث غيره: خمسة عشر صاعا. فيها بعد إن شاء الله تعالى (10). وأبو حمزة: ثابت بن أبي صفية، ليس بالقوي في الحديث (1).

[4505] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو أحمد بكر بن محمد الصيرفي بمرو، ثنا عبد الصمد بن الفضل البلخي، ثنا حفص بن عمر العدني، ثنا الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس؛ أن رجلا أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - وقد ظاهر من امرأته، فوقع عليها، فقال: يا رسول الله، إني ظاهرت من امرأتي، فوقعت عليها من قبل أن أكفر؟ قال: "ما حملك على ذلك، يرحمك الله؟ ". قال: رأيت خلخالها في ضوء القمر. قال: "فلا تقربها حتى تفعل ما أمر الله" (2).

[4506] أخبرنا أبو علي الروذباري، أنا أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، قال:كتب إلي الحسين بن حريث: أنا الفضل بن موسى، عن معمر، عن الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بمعناه (3).

[4507] أخبرنا أبو علي، أنا أبو بكر، ثنا أبو داود، ثنا إسحاق بن إسماعيل الطالقاني (4)، ثنا سفيان، ثنا الحكم بن أبان، عن عكرمة أن رجلا ظاهر من امرأته، ثم واقعها قبل أن يكفر، فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبره، قال: "ما حملك على ما صنعت؟ ". قال: رأيت بياض ساقيها في القمر.قال:"فاعتزلها حتى تكفر عنك" (5).

[4508] أخبرنا أبو علي، أنا أبو بكر، ثنا أبو داود، ثنا أبو كامل، أن عبد العزيز بن المختار حدثهم، ثنا خالد، حدثني محدث (1)، عن عكرمة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - نحو حديث سفيان (2).وكذلك رواه إسماعيل بن علية ومعتمر عن الحكم بن أبان، مرسل (3).ورواه إسماعيل بن مسلم، وليس بالقوي بإسناد متصل:

[4509] أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو الوليد الفقيه، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا عمار بن خالد ومحمد بن معاوية، قالا: ثنا علي بن هاشم، ثنا إسماعيل بن مسلم، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، عن ابن عباس أن رجلا ظاهر من امرأته، فرأى خلخالها في القمر فأعجبته (4) فوقع عليها، فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكر ذلك له، فقال: "قال الله تبارك وتعالى: {من قبل أن يتماسا} (5) ". فقال: قد كان ذلك. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"أمسك حتى تكفر" (6).عمار أو خلف، أنا أشك فيه (7).

[4510] أخبرنا أبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف السوسي قراءة عليه من أصله، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا جعفر بن محمد بن هشام الأحمري، ثنا إبراهيم بن إسحاق الصيني، ثنا علي بن هاشم، عن إسماعيل بن مسلم، عن عمرو بن دينار، [عن طاوس] (1)، عن ابن عباس قال: أتى رجل النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: يا رسول الله، إني ظاهرت من امرأتي، فرأيت بياض خلخالها في القمر فأعجبني، فوقعت عليها. فقال: "أوما قال الله:{من قبل أن يتماسا} (2)؟ ". قال: قد فعلت يا رسول الله. قال: "أمسك عنها حتى تكفر" (3).وفي هذه الأخبار دلالة على أن الكفارة تجب عليه بالعود وإن لم يعزم على الوطء، وأنه لا يجوز له الوطء ما لم يكفر، وأنه إذا وطئ قبل التكفير لم تسقط عنه الكفارة، وعليه قضاء كالصلاة (4)، وإن لم يعزم على الوطء.

[4511] حدثنا أبو جعفر كامل بن أحمد المستملي من أصل كتابه لفظا، أنا بشر بن أحمد المهرجاني، ثنا داود بن الحسين البيهقي، ثنا يحيى بن يحيى، قال:قرأت على مالك، عن هلال بن أسامة (6)، عن عطاء بن يسار، عن معاوية (7) بن الحكم قال: أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقلت: يا رسول الله، إن جارية لي كانت ترعى غنما، ففقدت (8) شاة من الغنم، فسألتها عنها، فقالت: أكلها الذئب، فأسفت (1) عليها، وكنت من بني آدم، فلطمت وجهها، وعلي رقبة (2)، فأعتقها؟ فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أين الله؟ ". فقالت (3): في السماء. فقال: "من أنا؟ " فقالت: أنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. فقال: "أعتقها، فإنها مؤمنة".كذا أتى به يحيى بن يحيى من هذه الرواية عنه مجودا، والناس يروونه عن مالك، ويقولون فيه: عمر بن الحكم. والصواب: معاوية بن الحكم.

[4512] أخبرناه أبو عبد الله الحافظ وأبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف السوسي، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا العباس بن الوليد بن مزيد، أخبرني أبي، ثنا الأوزاعي، حدثني يحيى بن أبي كثير، عن هلال بن أبي ميمونة، قال:حدثني عطاء بن يسار، قال: حدثني معاوية بن الحكم السلمي، قال: اطلعت غنيمة ترعاها جارية لي قبل أحد والجوانية، فوجدت الذئب قد أصاب منها شاة، وأنا رجل من بني آدم، آسف كما يأسفون، فصككتها صكة، ثم انصرفت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبرته، فعظم ذلك علي. قال: فقلت: يا رسول الله، أفلا أعتقها؟ قال: "بل ائتني بها". قال: فجئت بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال لها: "أين الله؟ ". قالت: الله في السماء. قال: "فمن أنا؟ ". فقالت: أنت رسول الله. قال: "إنها مؤمنة فأعتقها" (4). قال الإمام أحمد - رحمه الله -: وفي هذا الحديث دلالة (1) على أن الرقبة التي تجب على الإنسان في الكفارة يجب أن تكون مؤمنة حين قال: "وعلي رقبة (2) فأعتقها؟ " يعني:الجارية التي لطم وجهها، ولم يستفصل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سبب (3) وجوب الرقبة عليه.وليس في قوله - صلى الله عليه وسلم -: "أين الله؟ " إثبات المكان لله - عز وجل -، ولكنه - صلى الله عليه وسلم - خاطبها على قدر معرفتها، فإنها وأمثالها قبل الإسلام كانوا يعتقدون (4) في الأوثان أنها آلهة في الأرض، فأراد يعرف إيمانها (5)، فقال لها: "أين الله؟ " حتى إذا أشارت إلى الأصنام عرف أنها غير مؤمنة، فلما قالت: "في السماء" عرف أنها بريئة من الأوثان، وأنها مؤمنة بالله، الذي في السماء إله وفي الأرض إله، وأشارت إلى ظاهر ما ورد به الكتاب، ثم معنى قوله في الكتاب: {من في السماء} (6): من فوق السماء على العرش، كما قال: {الرحمن على العرش استوى} (7)، وكل ما علا فهو سماء، والعرش أعلى السماوات، فهو على العرش كما أخبر، بلا كيف، بائن من خلقه، غير مماس لشيء من خلقه، ليس كمثله شيء. ثم قد روي من وجه آخر كما:

[4513] أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي - رحمه الله -، أنا حمزة بن العباس بن الفضل العقبي، ثنا عباس بن محمد الدوري، ثنا أبو الوليد هشام بن عبد الملك، ثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو، عن (1) أبي سلمة، عن الشريد بن سويد الثقفي، قال: قلت: يا رسول الله، أمي أوصت إلي (2) أن أعتق عنها رقبة، وإن عندي جارية سوداء نوبية؟ فقال: "ادع بها". فقال: "من ربك؟ ".قالت: الله. قال: "فمن أنا؟ ". قالت: رسول الله. قال: "أعتقها فإنها مؤمنة" (3).