Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[4439] أخبرني محمد بن إبراهيم، أنا أحمد بن عمرو، أنا سفيان بن محمد، ثنا علي بن الحسن، ثنا عبد الله بن الوليد، ثنا سفيان، أخبرني ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن أبان بن عثمان، عن عثمان بن عفان - رضي الله عنه -، قال: لا طلاق للسكران، ولا للمعتوه (3).

[4440] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد، ثنا يحيى بن معين، ثنا سلمة الأبرش، ثنا محمد بن إسحاق، قال:قرئ علينا كتاب عمر بن عبد العزيز بالمدينة، يذكر فيه السنة، فذكر فيما يذكر: وأن (4) طلاق السكران ليس بجائز.

[4441] وعن محمد بن إسحاق (5)، قال: سمعت أبان بن عثمان، وهو أمير علينا بالمدينة، سئل عن طلاق السكران؟ فقال: ليس بشيء (1).

[4442] أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن الفضل القطان ببغداد، أنا أبو سهل بن زياد القطان، ثنا عبد الله بن روح المدائني، ثنا شبابة، ثنا ابن أبي ذئب، عن الزهري، قال: أتي عمر بن عبد العزيز برجل سكران، فقال: إني طلقت امرأتي وأنا سكران، [فكان] (2) رأي عمر معنا (3) أن يجلده، وأن يفرق بينهما، فحدثه أبان بن عثمان، أن عثمان (4) - رضي الله عنه - قال: ليس للمجنون ولا للسكران طلاق، فقال عمر: كيف تأمروني وهذا يحدثني عن عثمان؟ ، فجلد، ورد إليه امرأته.قال الزهري: فذكر ذلك لرجاء بن حيوة، فقال: قرأ علينا عبد الملك بن مروان كتاب معاوية بن أبي سفيان فيه السنن: أن كل أحد طلق امرأته جائز إلا المجنون (5).استدلوا بما:

[4443] أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي (6)، أنا مالك (ح) وأخبرنا أبو أحمد المهرجاني، أنا أبو بكر بن جعفر، ثنا محمد بن إبراهيم، ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن ثور بن زيد الديلي، أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - استشار في الخمر يشربها الرجل؟ فقال له علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -: نرى أن تجلده ثمانين؛ فإنه إذا شرب سكر، وإذا سكر هذى (1)، وإذا هذى افترى (2)، أو كما قال، قال: فجلده عمر بن الخطاب في الخمر ثمانين (3) (4).قالوا: فقد جعل لقذفه حكم.قال أصحابنا: هذا دليلنا؛ لأنه قد جعل قوله هذيانا، وإنما جلده ثمانين للشرب، لا للقذف؛ إذ لو كان للقذف لأضاف إليه حد الشرب، وقول علي يدل على أنه للشرب، وهو ما:

[4444] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا [أبو] (5) الفضل بن إبراهيم، ثنا أحمد بن سلمة، ثنا محمد بن بشار، ثنا عبد الرحمن، ثنا سفيان، عن أبي حصين، عن عمير بن سعيد، قال: قال علي - رضي الله عنه -: ما من رجل أقمت عليه حدا، فمات فأجد في نفسي إلا الخمر، فإنه إن مات وديته؛ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يسنه.أخرجه البخاري في الصحيح عن الحجبي (6)، عن خالد بن الحارث،عن سفيان (1). وأخرجه مسلم عن أبي موسى، عن عبد الرحمن (2).

[4445] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، أخبرني أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ومحمد (3) بن أيوب، قالا: ثنا مسلم (4) بن إبراهيم، ثنا هشام، عن قتادة، عن أنس، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - جلد في الخمر بالجريد والنعال، وجلد أبو بكر أربعين، فلما كان (5) عمر دعا الناس، فقال: إن الناس قد دنوا من الريف، فما ترون في حد الخمر؟ فقال له عبد الرحمن بن عوف: نرى أن تجعله كأخف الحدود، فجلد فيه ثمانين (6).أخرجه البخاري في الصحيح عن مسلم بن إبراهيم (7). وأخرجه مسلم بن الحجاج من أوجه عن هشام (8).وحديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: "ثلاث جدهن جد، وهزلهن جد"، قد سبق ذكره.قيل: من زال عقله بالسكر أو غيره لم يكن له جد، ولا هزل، فلا يقع طلاقه، كالمجنون. وكذلك قول علي - رضي الله عنه -: كل الطلاق جائز إلا طلاق المعتوه. وذلك فيما:

[4446] أخبرنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد الله بن جعفر، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن الأعمش، [عن إبراهيم]، عن عابس بن ربيعة، عن علي (1) (2).قلنا: هذا (3) لا يخالف قول عثمان؛ فالمعتوه إنما لم يقع طلاقه لزوال عقله، والسكران في معناه. فلم يقع طلاقه، كما لم يقع طلاق المعتوه، وهكذا الجواب عما روي عن كتاب معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنهما -.قال الشافعي - رحمه الله -: إن طلاق السكران يقع، فزوال عقله كان بمعصية، فلم يكن سببا مانعا من وقوع طلاقه. والله أعلم.

[4447] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن مكرم، ثنا عثمان بن عمر، أنا ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، قال: سألت عبد الله بن الزبير عن رجل يطلق امرأته في مرضه فيبتها؟ قال: أما عثمان فورثها، وأما أنا فلا أرى أن أورثها ببينونته (4) إياها (5).

[4448] أخبرنا أحمد بن الحسن القاضي، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أخبرني ابن [أبي] (6) رواد ومسلم بن خالد، عن ابن جريج، أخبرني ابن أبي مليكة، أنه سأل ابن الزبير عن الرجل يطلق امرأته فيبتها، ثم يموت وهي في عدتها؟ فقال عبد الله بن الزبير: طلق عبد الرحمن بن عوف (1) تماضر بنت الأصبغ الكلبية فبتها، ثم مات وهي في عدتها، فورثها عثمان، قال ابن الزبير: وأما أنا فلا أرى [أن ترث] (2) مبتوتة (3).وفيما ذكرنا قول عبد الله بن الزبير أن المبتوتة لا ترث، وكان قد عاصر الصحابة المتقدمين - رضي الله عنهم -، وصار من فقهائهم، وعبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنه - إنما طلقها ثلاثا؛ لئلا ترث، وأما عثمان - رضي الله عنه - فالرواية عنه مختلفة، فروي عنه أنه ورثها في عدتها، وروي أنه ورثها بعد انقضاء عدتها، وهم لا يقولون به.

[4449] أخبرنا أبو جعفر كامل بن أحمد المستملي، أنا أبو العباس محمد بن إسحاق الصبغي، ثنا الحسن بن علي بن زياد، ثنا ابن أبي أويس، حدثني مالك خالي (ح) وأخبرنا أبو أحمد المهرجاني، أنا أبو بكر بن جعفر، ثنا محمد بن إبراهيم، ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن ابن شهاب، عن طلحة بن عبد الله بن عوف، وكان أعلمهم بذلك. وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، أن عبد الرحمن بن عوف (4) طلق امرأته ألبتة وهو مريض، فورثها عثمان منه بعد انقضاء عدتها (5).

[4450] أخبرنا أبو الحسين بن الفضل ببغداد، أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا أصبغ بن الفرج، أخبرني ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، قال: سمعت معاوية بن عبد الله بن جعفر يكلم الوليد بن عبد الملك على عشائه، ونحن بين مكة والمدينة، فقال له: يا أمير المؤمنين، إن أبان بن عثمان نكح ابنة عبد الله بن عثمان ضرارا لابنة عبد الله بن جعفر، حين أبت أن تبيعه (1) ميراثها منه في وجعه، حين أصابه الفالج (2)، ثم لم ينته إلى ذلك حتى طلق أم كلثوم، فحلت (3) في وجعه، وهذا السائب بن يزيد ابن أخت نمر حي يشهد على قضاء عثمان [في تماضر بنت الأصبغ ورثها من عبد الرحمن بن عوف بعدما حلت، ويشهد على قضاء عثمان] (4) في أم حكيم بنت قارظ، ورثها من عبد الله بن مكمل بعدما حلت، فادعه فاسأله عن شهادته. فقال الوليد حين قضى كلامه: ما أظن عثمان قضى بها.قال معاوية: إن لم يشهد على ذلك السائب، فأنا مبطل حضره (5) وعاينه (6) (7). تابعه ابن أخي ابن شهاب، عن عمه (1).وهذا الإسناد موصول يشهد على قضاء عثمان - رضي الله عنه - بأنه ورثها بعد انقضاء عدتها، وهم لا يقولون بذلك.