Etal Al Qaloob

99 - حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد قال : حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس ، عن أيوب بن عتبة ، قاضي اليمامة ، عن الفضل بن بكر العبدي ، عن قتادة ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « ثلاث منجيات : خشية الله عز وجل في السر والعلانية ، والقصد في الغنى والفقر ، والعدل في الرضا والغضب »

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← الفضل بن بكر العبدي ← أيوب بن عتبة قاضي اليمامة ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْجُنَيْدِ،

100 - حدثنا العباس بن محمد الدوري ، حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال : حدثني أبي ، عن صالح بن كيسان قال : حدثنا نافع ، عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم . وحدثنا الرمادي ، حدثنا عبد الله بن صالح ، حدثنا الهقل بن زياد ، عن الصدفي قال : حدثني الزهري قال : حدثني سالم قال : حدثني أبي قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم . وحدثنا علي بن حرب قال : حدثنا أبو مسعود الزجاج ، عن أبي سعد ، يعني البقال ، عن سماك بن حرب ، عن النعمان بن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم . وحدثنا عبد الله بن أحمد الدورقي قال : حدثنا عمر بن مرزوق قال : حدثنا عمران القطان ، عن قتادة ، عن سعيد بن أبي الحسن ، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم . وحدثنا نصر بن داود قال : حدثنا داود بن عقبة قال : حدثنا داود بن عبد الرحمن العطار ، عن موسى بن عقبة قال : حدثنا نافع ، عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « بينما نفر ثلاثة يمشون ، إذ أخذهم المطر فأووا (1) إلى غار (2) في جبل ، فانحطت عليهم في غارهم صخرة من الجبل ، فأطبقت عليهم بعض الغار . فقال بعضهم : انظروا أعمالا عملتموها لله عز وجل صالحة ، فادعوه بها ، فدعوا الله عز وجل ، فقال بعضهم : اللهم إنه كان لي أبوان شيخان كبيران وامرأة وصبيان ، وكنت أرعى عليهم ، فإذا رحت إليهم حلبت فبدأت بوالدي أسقيهما قبل بني ، وأنه ناء بي الشجر فلم آت حتى أمسيت ، فوجدتهما قد ناما ، فحلبت كما كنت أحلب ، فجئت ، فقمت عند رأسهما أكره أن أوقظهما من نومهما ، وأكره أن أبدأ بالصبية قبلهما ، فجعلوا يتضاغون (3) عند قدمي ، فلم أزل كذلك ، وكان دأبهم (4) حتى طلع الفجر ، فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا فرجة نرى منها السماء ، ففرج الله عز وجل لهم فرجة . وقال الآخر : اللهم إنه كانت لي ابنة عم ، فأحببتها كأشد ما يحب الرجل النساء ، فطلبت إليها نفسها ، فأبت (5) علي حتى آتيها بمائة دينار ، فسعيت حتى جمعت مائة دينار فجئتها بها ، فلما قعدت بين رجليها قالت : يا عبد الله ، اتق الله ولا تفض الخاتم إلا بحقه ، فقمت عنها ، فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك ، فافرج لنا فرجة نرى منها السماء ، ففرج الله لهم فرجة ، وقال الآخر : اللهم إني استأجرت أجيرا ، فلما قضى عمله قال : أعطني حقي ، فأعرضت عنه ، فتركه ورغب عنه حتى اشتريت به بقرا ورعيتها له ، فجاءني بعد حين ، فقال : اتق الله ، ولا تظلمني ، وأعطني حقي ، فقلت : اذهب إلى تلك البقر وراعيها فخذه فهو لك ، فقال : اتق الله ، ولا تستهزئ بي ، فقلت : إني لا أستهزئ بك ، فخذ تلك البقر وراعيها ، فأخذها وذهب ، فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا ما بقي ، ففرجها الله عنهم » وهذا لفظ نصر بن داود حدثنا عباس بن محمد الدوري قال : حدثنا عبد الصمد بن النعمان ، حدثنا حانش بن الحارث ، عن أبيه ، عن علي بن أبي طالب عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك حدثنا عبدالرزاق بن منصور الضریر ببغداد، قال: حدثنا أسباط بن محمد۔ وصلی اللہ علی سیدنا محمد وآلہ وسلم۔ اتفق الفراغ منہ عشیۃ یوم السبت فی سلخ الحجۃ من شھور سنۃ أربع وخمسین وستمائۃ۔ کتبہ: أحمد بن عمیر خادم الصخرۃ المعظمۃ بالصخرۃ الشریفۃ، أعاد اللہ من برکتھا علی المسلمین۔

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَطَّارُ، ← داود بن عقبة ← نَصْرُ بْنُ دَاوُدَ، ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ ← قَتَادَةَ ← عِمْرَانُ الْقَطَّانُ ← عُمَرُ بْنُ مَرْزُوقٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الدَّوْرَقِيُّ، ← النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← أبي سعد يعني الب ← أَبُو مَسْعُودٍ الزَّجَّاجُ، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ، ← أَبِي ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← الصَّدَفِيِّ، ← الْهِقْلِ بْنِ زِيَادٍ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← الرَّمَادِيُّ، ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، ← أَبِي ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ

101 - أخبرنا الشيخ أبو الفضل محمد بن يوسف بن علي الغزنوي أيده الله ، بقراءتي عليه بالقاهرة في شهور سنة تسعين وخمسمائة ، قال : حدثنا الشيخ الإمام أبو الكرم المبارك بن الحسن الشهرزوري في شهور سنة ست وأربعين وخمسمائة قال شيخنا الغزنوي : وأخبرني أيضا به الشيخ أبو الفضل محمد بن ناصر بن محمد بن علي السلامي ، وأبو منصور موهوب بن أحمد بن محمد بن الخضر الجواليقي ، والحسين بن نصر بن محمد بن خميس الموصلي الجميع إجازة قال ابن ناصر : بقراءتي عليه في صفر سنة إحدى وتسعين وأربعمائة ، قال الشيخ : وأخبرني به أيضا الشيخ أبو الفرج عبد الخالق بن أحمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف إجازة قالوا : حدثنا الحاجب أبو الحسن علي بن محمد بن علي العلاف قراءة عليه في شهر ربيع الأول من سنة تسع وثمانين وأربعمائة ببغداد في الجانب الشرقي قال : حدثنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران قراءة عليه قال : حدثنا أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن علي الكندي بمكة من المسجد الحرام قراءة عليه في شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة . قال : حدثنا أبو بكر محمد بن جعفر بن سهل الخرائطي قال حدثنا عبد الرزاق بن منصور الضرير ببغداد قال : حدثنا أسباط بن محمد وحدثنا ابن محمد الدوري قال : حدثنا عبيد الله بن موسى قال : حدثنا شيبان بن عبد الرحمن قالا جميعا : عن الأعمش عن عبد الله بن عبد الله عن سعد مولى طلحة عن ابن عمر قال : لقد سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا لو لم أسمعه إلا مرة أو مرتين ، حتى عد سبع مرات ، ما حدثت به ، ولكن سمعته أكثر من ذلك قال : « كان الكفل من بني إسرائيل لا يتورع (1) من ذنب عمله ، فأتته امرأة فأعطاها ستين دينارا على أن يطأها (2) ، فلما قعد منها مقعد الرجل من امرأته ارتعدت (3) وبكت ، فقال : ما يبكيك ؟ أأكرهتك ؟ قالت : لا ، ولكن هذا عمل لم أعمله قط . قال : فتفعلين هذا ولم تفعليه قط قالت : حملني عليه الحاجة . قال : فترك ، ثم قال : اذهبي بالدنانير لك ، ثم قال : والله لا يعصي الله الكفل أبدا ، فمات من ليلته ، فأصبح مكتوبا على بابه : غفر الله للكفل » __________ (1) يتورع : يتحرج ويحترز ويمتنع (2) الوطء : الجماع والنكاح والزواج (3) الارتعاد : الرجفة والاضطرب من الخوف

الشيخ أبو الفضل محمد بن يوسف بن علي الغزنوي أيده الله بقراءتي

102 - حدثنا أبو العباس محمد بن يزيد المبرد عن ابن أبي كامل ، عن إسحاق بن إبراهيم ، عن رجاء بن عمرو النخعي قال : « كان بالكوفة فتى جميل الوجه شديد الاجتهاد ، وكان أحد الزهاد فنزل في جوار قوم من النخع ، فنظر إلى جارية منهن جميلة فهويها (1) ، وهام به عقله ، ونزل بها مثل الذي نزل به ، فأرسل يخطبها من أبيها ، فأخبره أبوها أنها مسماة لابن عم لها ، فلما اشتد عليهما ما يقاسيان من ألم الهوى أرسلت إليه الجارية : قد بلغني شدة محبتك لي ، وقد اشتد بلائي (2) بك لذلك مع وجدي بك ، فإن شئت زرتك ، وإن شئت تسهلت لك أن تأتيني إلى منزلي ، فقال للرسول : ولا واحدة من هاتين الخلتين ، إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم ، أخاف نارا لا يخبو سعيرها ، ولا يخمد لهبها ، فلما انصرف الرسول إليها فأبلغها ما قال قالت : وأراه مع هذا زاهدا يخاف الله ، والله ما أحد أحق بهذا من أحد ، وإن العباد فيه لمشتركون ، ثم انخلعت من الدنيا وألقت علائقها خلف ظهرها ، ولبست المسوح (3) ، وجعلت تتعبد ، وهي مع ذلك تذوب وتنحل حبا للفتى وأسفا عليه حتى ماتت شوقا إليه فدفنت ، فكان الفتى يأتي قبرها فيبكي عندها ، ويدعو لها ، فغلبته عينه ذات يوم على قبرها فرآها في منامه وكأنها في أحسن منظر ، فقال : كيف أنت ، وما لقيت بعدي ؟ فقالت : نعم المحبة يا حبيبي ، أحبك حبا يقود إلى خير وإحسان ، فقال : على ذلك إلام صرت ؟ فقالت : إلى نعيم وعيش لا زوال له ، في جنة الخلد ، ملك ليس بالفاني ، فقال لها : اذكريني هناك ، فإني لست أنساك ، فقالت : ولا أنا والله أنساك ، ولقد سألت قربك مولاي ومولاك ، فأعني على ذلك بالاجتهاد ، ثم ولت مدبرة ، فقال لها : متى أراك ؟ قالت : ستأتينا عن قريب فترانا ، فلم يعش الفتى بعد الرؤيا إلا سبع ليال حتى مات » __________ (1) الهوى : كل ما يريده الإنسان ويختاره ويرضاه ويشتهيه ويميل إليه (2) البلاء : الاخْتِبار بالخير ليتَبَيَّن الشُّكر، وبالشَّر ليظْهر الصَّبْر (3) المسوح : جمع مِسْح ، وهو كساء غليظ من الشعر

رجاء بن عمرو النخعي ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← ابن أبي كامل ← أبو العباس محمد بن يزيد المبرد

103 - حدثنا أبو يوسف يعقوب بن عيسى من ولد عبد الرحمن بن عوف قال : حدثنا الزبير بن بكار ، عن عبد الله بن عبد الملك الماجشون ، عن عبد العزيز بن أبي حازم ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « من عشق فعف فمات فهو شهيد »

ابْنِ عَبَّاسٍ ← مُّجَاھِدٍ ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ ← عبد الله بن عبد الملك الماجشون ← الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ ← أبو يوسف يعقوب بن عيسى من ولد عبد الرحمن بن عوف

104 - حدثني أخي أحمد بن جعفر قال : حدثنا زهير بن زفر قال : حدثنا عبد الصمد بن الفضل قال : حدثنا إسحاق بن نجيح ، عن عطاء الخراساني ، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « عفوا تعف نساؤكم »

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، ← إِسْحَاقُ بْنُ نَجِيحٍ، ← عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْفَضْلِ ← زهير بن زفر ← أَخِي أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ،

105 - حدثنا أبو يوسف الزهري قال : حدثنا الزبير بن بكار قال : « كان عبد الرحمن بن أبي عمار من بني حسن بن معاوية ينزل بمكة ، وكان من عباد أهلها ، فسمي القس من عبادته ، فمر ذات يوم بسلامة وهي تغني فوقف فسمع غناءها ، فرآه مولاها (1) ، فدعاه إلى أن يدخله عليها فأبى (2) عليه ، فقال له : » فاقعد لي في مكان تسمع غناءها ولا تراها ، ففعل ، فغنت فأعجبته ، فقال له مولاها : هل لك أن أحولها إليك ؟ فامتنع بعض الامتناع ، ثم أجابه إلى ذلك ، فنظر إليها فأعجبته ، فشغف بها ، وشغفت به ، وكان ظريفا ، فقال فيها : أم سلام لو وجدت من الوجـ د عشير الذي بكم أنا لاقي أم سلام أنت همي وشغلي والعزيز المهيمن الخلاق أم سلام ما ذكرتك إلا شرقت بالدموع مني المآقي قال : وعلم بذلك أهل مكة فسموها سلامة القس ، فقالت له يوما : أنا والله أحبك ، فقال : وأنا والله أحبك ، فقالت : أنا والله أحب أن أضع فمي على فمك قال : وأنا والله أحب ذلك قالت : فما يمنعك ، فوالله إن الموضع لخال ، فقال لها : ويحك ، إني سمعت الله عز وجل يقول : ( الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين (3) ) ، وأنا والله أكره أن تكون خلة ما بيني وبينك في الدنيا عداوة يوم القيامة ، ثم نهض وعيناه تذرفان (4) من حبها ، وعاد إلى الطريقة التي كان عليها من النسك والعبادة ، فكان يمر بين الأيام ببابها فيرسل بالسلام إليها ، فيقال له : ادخل فيأبى (5) ، ومما قال فيها : إن سلامة التي أفقدتني تجلدي لو تراها والعود في حجرها حين تبتدي السر يجي والغريـ ض وللقوم معبدي خلتهم تحت عودها حين تدعوه باليد __________ (1) الولي والمولى : من المشترك اللفظي الذي يطلق على عدة معان منها الرَّبُّ، والمَالكُ، والسَّيِّد والمُنْعِم، والمُعْتِقُ، والنَّاصر، والمُحِبّ، والتَّابِع، والجارُ، وابنُ العَمّ، والحَلِيفُ، والعَقيد، والصِّهْر، والعبْد، والمُعْتَقُ، والمُنْعَم عَلَيه وكل من ولي أمرا أو قام به فهو وليه ومولاه (2) أبى : رفض وامتنع (3) سورة : الزخرف آية رقم : 67 (4) تذرف : تسيل منها الدموع (5) يأبى : يمتنع ويرفض

الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ ← أبو يوسف الزهري

106 - أنشدني أبو يوسف الزهري قال : أنشدني الزبير بن بكار ، قال : أنشدني أبي وعمي لجدي : قال عثمان زر حبابة بالعرصة تحدث تحية وسلاما ثم تلهو إلى الصباح ولا تقـ رب في اللهو (1) والحديث حراما وصفوها فلم أزل علم اللـ ه كئيبا مستولها مستهاما هل عليها في نظرة من جناح من فتى لا يزور إلا لماما حال (2) فيها الإسلام دون هواه فهو يهوى ويرقب الإسلاما ويميل الهوى (3) به ثم يخشى أن يطيع الهوى فيلقى أثاما (4) __________ (1) اللهو : ما لَعِبْتَ به وشَغَلك من القول أو الفعل (2) حال : حجز وفرق ومنع (3) الهوى : كل ما يريده الإنسان ويختاره ويرضاه ويشتهيه ويميل إليه (4) أثاما : عقابا على المعصية

أنشدني أبي وعمي لجدي ← أنشدني الزبير بن بكار ← أنشدني أبو يوسف الزهري

107 - أنشدني أبو جعفر العدوي للحسين بن مطير : أحبك يا سلمى على غير ريبة ولا بأس في حب تعف سرائره (1) أحبك حبا لا أعنف بعده محبا ولكني إذا ليم عاذره وقد مات قلبي أول الحب مرة ولو مت أضحى الحب قد مات آخره __________ (1) السريرة : ما يكتمه المرء ويخفيه ويسره في نفسه

أنشدني أبو جعفر العدوي للحسين بن مطير

108 - حدثنا إسماعيل بن أحمد بن معاوية بن بكر الباهلي ، عن أبيه قال : قال الأصمعي : « قلت لأعرابي حدثني عن ليلتك مع فلانة قال : نعم ، خلوت (1) بها والقمر يرينيها ، فلما غاب أرتنيه ، قلت : فما كان بينكما ؟ قال : أقرب ما أحل الله مما حرم ، الإشارة لغير ما باس ، والدنو لغير إمساس ، ولعمري ، لا كانت الأيام طالت بعدها لقد كانت قصيرة معها ، وحسبك بالحب » __________ (1) الخلوة : وقت الاختلاء والانفراد فيه عن الناس

أَبِيهِ ← إسماعيل بن أحمد بن معاوية بن بكر الباهلي

109 - أنشدني علي بن الحسن الإسكافي : ما أن دعاني الهوى (1) لفاحشة إلا نهاني الحياء (2) والكرم فلا إلى فاحش (3) مددت يدي ولا مشت بي لريبة قدم __________ (1) الهوى : كل ما يريده الإنسان ويختاره ويرضاه ويشتهيه ويميل إليه (2) الحياء : الانقباض والانزواء (3) الفاحش : الذي يتكلم بالقبيح

أنشدني علي بن الحسن الإسكافي

110 - أنشدني أبو العباس محمد بن عبد الله الطبراني لمحمد بن أبي زرعة الدمشقي : إن حظي ممن أحب كفاف (1) لا صدود مقص ولا إنصاف كلما قلت قد أنابت إلى الوصـ ل ثناها عما أريد العفاف فكأني بين الصدود وبين الوصـ ل ممن مقامه الأعراف في محل بين الجنان وبين النـ ار أرجو طورا (2) ، وطورا أخاف __________ (1) الكفاف : ما أغنى عن سؤال الناس وحفظ ماء الوجه وسد الحاجة من الرزق (2) طورا : مرةً وتارةً