Al Targeeb Fi Fazail Al Amal w Sawab Zalik

560 - حدثنا يحيى بن صاعد ، ثنا أبو هشام الرفاعي ، ثنا أبو تميلة ، ثنا أبو حمزة السكري ، عن جابر ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « من أذن سبع سنين محتسبا كتبت له براءة من النار »

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← مُجَاهِدٍ ← جَابِرٍ ← أَبُو حَمْزَةَ السُّكَّرِيُّ، ← أَبُو تُمَيْلَةَ ← أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ، ← يَحْيَى بْنُ صَاعِدٍ،

561 - حدثنا محمد بن أبي حذيفة ، بدمشق ، ثنا الوليد بن مروان ، ثنا جنادة ، ثنا الحارث بن النعمان ، قال : سمعت أنس بن مالك ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « لو أقسمت لبررت أن أحب عباد الله إلى الله لدعاة الشمس والقمر - يعني المؤذنين - »

النَّبِيِّ ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← الْحَارِثُ بْنُ النُّعْمَانِ ← جُنَادَةَ ← الْوَلِيدُ بْنُ مَرْوَانَ، ← محمد بن أبي حذيفة بدمشق

562 - حدثنا عبد الله بن الحسن الواسطي ، ثنا أحمد بن سنان ، ثنا يعلى بن عبيد ، عن طلحة بن يحيى ، عن عيسى بن طلحة ، قال : سمعت معاوية ، يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « إن المؤذنين أطول أعناقا يوم القيامة »

إن المؤذنين أطول أعناقا يوم القيامة ← رَسُولِ اللَّهِ ← مُعَاوِيَةَ، ← عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ ← طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ، ← عبد الله بن الحسن الواسطي

563 - حدثنا ابن مخلد ، ثنا عباس بن محمد ، ثنا أبو بكر بن الأسود ، ثنا عبد الله بن عيسى ، قال : سألت يونس بن عبيد ، ما طول الأعناق ؟ قال : الدنو من الله عز وجل

الدنو من الله عز وجل ← سألت يونس بن عبيد ما طول الأعناق ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عِيسَی ← أَبُو بَكْرِ بْنُ الْأَسْوَدِ ← عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← ابْنُ مَخْلَدٍ

564 - حدثنا المصري ، ثنا المقدام بن داود ، ثنا علي بن معبد السنجي ، ثنا إسحاق بن يحيى الكعبي ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس ، قال : كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم مؤذن يطرب ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إن الأذان سهل سمح ، فإن كان أذانك سهلا سمحا وإلا فلا تؤذن »

كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ مُؤَذِّنٌ يُطْرِبُ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← إسحاق بن يحيى الكعبي ← علي بن معبد السنجي ← الْمِقْدَامُ بْنُ دَاوُدَ، ← المصري

565 - حدثنا جعفر بن محمد الختلي ، ثنا محمد بن مسلمة الطيالسي ، ثنا موسى الطويل ، ثنا مولاي ، أنس بن مالك ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « من أذن سنة بنية صادقة ما يطلب عليها أجرا دعي يوم القيامة فأوقف على باب الجنة ، فقيل له : اشفع لمن شئت »

مَوْلَايَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ← موسى الطويل ← محمد بن مسلمة الطيالسي ← جعفر بن محمد الختلي

566 - حدثنا الحسن بن محمد بن عثمان الفارسي ، بالبصرة ، ثنا يعقوب بن سفيان ، ثنا صالح بن سليمان القراطيسي ، ثنا غياث بن عبد الحميد ، عن مطر ، عن الحسن ، عن أبي وقاص ، أنه قال : سهام المؤذنين عند الله يوم القيامة كسهام المجاهدين في سبيل الله ، وهو ما بين الأذان والإقامة كالمتشحط في سبيل الله في دمه . قال عبد الله بن مسعود : ولو كنت مؤذنا ما باليت أن لا أحج ولا أعتمر ولا أجاهد ، وقال عمر بن الخطاب : لو كنت مؤذنا لكمل أمري ، وما باليت أن لا أنتصب لقيام الليل والنهار ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « اللهم اغفر للمؤذنين ، اللهم اغفر للمؤذنين » ثلاثا ، فقلت : يا رسول الله تركتنا ونحن نجتلد على الأذان بالسيوف ، قال : « كلا يا عمر ، إنه سيأتي على الناس زمان يتركون الأذان على ضعفائهم » ، وقال : « لحوم حرمها الله على النار ، لحوم المؤذنين » ، وقالت عائشة : ولهم هذه الآية ( ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين (1) ) ، فهو المؤذن الذي إذا قال : حي على الصلاة فقد دعا إلى الله فإذا صلى فقد عمل صالحا وإذا قال : أشهد أن لا إله إلا الله فهو من المسلمين « __________ (1) سورة : فصلت آية رقم : 33

أبي وقاص أنه ← الْحَسَنِ، ← مَطَرٍ، ← غياث بن عبد الحميد ← صالح بن سليمان القراطيسي ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ← الحسن بن محمد بن عثمان الفارسي

567 - حدثنا عبد الله بن سليمان بن عيسى الوراق ، ثنا الفضل بن موسى ، ثنا الحكم بن مروان السلمي ، ثنا سلام الطويل ، عن عباد بن كثير ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن المؤذنين والملبين يخرجون من قبورهم يوم القيامة ، يؤذن المؤذن ويلبي الملبي ، يغفر للمؤذن مدى صوته ، ويشهد له كل شيء يسمع صوته من حجر وشجر ومدر (1) ورطب ويابس ، ويكتب له بعدد كل إنسان يصلي معه في ذلك المسجد بمثل حسناتهم ، ولا ينقص من أجورهم شيء ، ويعطى ما بين الأذان والإقامة ما سأل ربه عز وجل ، إما أن يعجل له في الدنيا فيصرف عنه السوء ، أو يدخر له في الآخرة ، ويؤتى فيما بين الأذان والإقامة من الأجر كالمتشحط في دمه في سبيل الله ، ويكتب له في كل يوم مثل مائة وخمسين شهيدا ، ومثل أجر الحاج والمعتمر وجامع القرآن والفقه ، ومثل أجر القائم الليل الصائم النهار ، ومثل أجر الصلاة المكتوبة والزكاة المفروضة ، ومثل أجر من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ، ومثل أجر صلة الرحم ، وأول من يكسى من حلل الجنة محمد وإبراهيم خليل الرحمن صلى الله عليه وسلم ، ثم النبيون والرسل ، ثم يكسى المؤذنون ، وتلقاهم يوم القيامة نجائب من ياقوت أحمر أزمتها من زبرجد (2) أخضر ألين من الحرير ، ورحالها من ذهب حافتاه مكللة بالدر والياقوت والزمرد ، عليها مياثر السندس والإستبرق ، ومن فوق الإستبرق حرير أخضر ، ويحلى كل واحد منهم بثلاثة أسورة ، سوار من ذهب ، وسوار من فضة ، وسوار من لؤلؤ ، عليهم التيجان أكاليل مكللة بالدر والياقوت (3) والزمرد ، نعالهم من ذهب شراكها من در ، ولنجائبهم أجنحة تضع خطوها مد بصرها ، على كل واحد منها فتى شاب أمرد جعد الرأس له جمة على ما اشتهت نفسه ، حشوها المسك الأذفر ، لو انتشر منه مثقال ذرة بالمشرق لوجد أهل الغرب ريحه ، أنور الوجه ، أبيض الجسم ، أصفر الحلي ، أخضر الثياب ، يشيعهم من قبورهم سبعون ألف ملك ، يقولون : تعالوا إلى حساب بني آدم كيف يحاسبهم ربهم ، مع كل واحد منهم سبعون ألف حربة من نور البرق حتى يوافوا بهم المحشر ، فذلك قوله تعالى : ( يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا (4) ) __________ (1) المدر : الطين اللزج المتماسك وكل ما يصنع منه مثل اللبن والبيوت ونحو ذلك وهو بخلاف وبر الخيام في البادية (2) الزبرجد : الزمرد وهو حجر كريم (3) الياقوت : حجر كريم من أجود الأنواع وأكثرها صلابة بعد الماس ، خاصة ذو اللون الأحمر (4) سورة : مريم آية رقم : 85

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← عباد بن كثير ← سَلَّامُ الطَّوِيلُ، ← الْحَكَمُ بْنُ مَرْوَانَ السُّلَمِيُّ، ← الْفَضْلُ بْنُ مُوسَی ← عبد الله بن سليمان بن عيسى الوراق