Al Qaza Wl Qadar

512 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي ، أنا أبو الحسن الطرائفي ، نا عثمان بن سعيد ، نا عبد الله بن صالح ، عن معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس في قوله : قل كل من عند الله (1) يقول : « الحسنة والسيئة من عند الله يقول : أما الحسنة فأنعم الله بها عليك ، وأما السيئة فابتلاك الله بها » وفي قوله : ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك (2) قال : « الحسنة ما فتح الله عليه يوم بدر ، وما أصابك من الغنيمة والفتح ، والسيئة ما أصابك يوم أحد أن شج (3) في وجهه ، وكسرت رباعيته (4) » __________ (1) سورة : النساء آية رقم : 78 (2) سورة : النساء آية رقم : 79 (3) شُج : جُرِحَ (4) الرباعية : السن بين الثنية والناب وهي أربع رباعيتان في الفك الأعلى ورباعيتان في الفك الأسفل

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي،

513 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ، ببغداد ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، نا أحمد بن منصور ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن ابن طاوس ، عن أبيه في قوله عز وجل : ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك (1) « وأنا قدرتها عليك » وروى عبد الوهاب بن مجاهد ، عن أبيه ، عن ابن عباس وزاد فقال : « وكذلك هي في قراءة ابن مسعود ، وأبي بن كعب »

أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ،

515 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة ، أنا أبو منصور النصروي ، نا أحمد بن نجدة ، نا سعيد بن منصور ، نا سفيان ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن أبي صالح في قوله : وما أصابك من سيئة فمن نفسك (1) قال : « فبذنبك وأنا قدرتها عليك » قال الشيخ : يعني والله قاضيها وقادرها لقوله : قل كل من عند الله (2) وهي جزاء لمن أصابه ذلك بكسب جناه على نفسه كقوله : وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير (3) __________ (1) سورة : النساء آية رقم : 79 (2) سورة : النساء آية رقم : 78 (3) سورة : الشورى آية رقم : 30

اَبِیْ صَالِحٍ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، ← سُفْيَانَ، ← سعيد بن منصور ← أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ← أَبُو مَنْصُورٍ النَّصْرَوِيُّ ← أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ

516 - أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الإمام ، أنا عبد الخالق بن الحسن ، نا عبد الله بن ثابت بن يعقوب ، قال : أخبرني أبي ، عن الهذيل ، عن مقاتل بن سليمان ، « وإن تصبهم حسنة (1) يعني : نعمة ببدر ، وهي الفتح والغنيمة يقولون : هذه الحسنة من عند الله أعطانا ، وابتدأنا بها لا نحمد عليها محمدا وإن تصبهم سيئة يعني بلية (2) ، وهي القتل والهزيمة يوم أحد يقولون : هذه من عندك يا محمد أنت حملتنا على هذا وفي سببك كان هذا ، قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم قل كل يعني : الرخاء والشدة ، والسيئة والحسنة من عند الله فمال هؤلاء القوم يعني : المنافقين لا يكادون يفقهون حديثا لأن الشدة والرخاء والسيئة والحسنة من الله ، ألا تسمعون إلى ما كذبهم ربهم - يعني عبد الله بن أبي - فقال الله لنبيه : عليه السلام : ما أصابك من حسنة (3) يعني : نعمة : يعني الفتح والغنيمة يوم بدر فمن الله كان الله أعطاك ذلك ، وما أصابك من سيئة يعني : البلاء (4) من القتل والهزيمة يوم أحد فمن نفسك يعني فبذنبك بتركك المركز » __________ (1) سورة : النساء آية رقم : 78 (2) البلية : الشدة والمصيبة والفتنة (3) سورة : النساء آية رقم : 79 (4) البلاء : الاخْتِبار بالخير ليتَبَيَّن الشُّكر، وبالشَّر ليظْهر الصَّبْر

مُقَاتِلِ بْنِ سُلَيْمَانَ، ← الْهُذَيْلِ، ← أَبِي ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ثَابِتِ بْنِ يَعْقُوبَ ← عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ الْحَسَنِ ← أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْإِمَامُ،

517 - وقال الأستاذ أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب المفسر وأكثر ظني أني سمعته يقول : سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن مضارب بن إبراهيم يقول : سمعت أبي يقول : سمعت الحسين بن الفضل ، يقول : « الحسنات والسيئات في هذه الآية ممسوسات لا ماسات ، وهي النعماء والرخاء والشدة والبلاء ، كما قال : وبلوناهم بالحسنات والسيئات (1) لا الطاعات والمعاصي كما يقولها أهل القدر ، ولو كان كما قالوا لقال : ما أصبت ، ولم يقل ما أصابك ، لأن العادة جرت بقول الناس أصابني بلاء ومكروه ، وأصابني فرح ومحبوب ، ولا تكاد تسمع أصابني الصلاة والزكاة والطاعة والمعصية ، ومن لم يفرق بين الماسة ، والمموسة لم يحل له أن يتكلم في كتاب الله عز وجل »518 - قال أبو القاسم : وسمعت أبا بكر بن عبدش يقول : « فمال هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا (1) ، أي يقولون : ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك (2) » قال الشيخ : وفيما مضى من الأقوال كفاية

الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ، ← أَبِي ← أبا إسحاق إبراهيم بن مضارب بن إبراهيم ← الأستاذ أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب المفسر وأكثر ظني أني

519 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، قال : حدثني عبد الله بن سعد ، نا أبو جعفر محمد بن الحسن الأصبهاني ، نا أسيد بن عاصم الأصبهاني ، نا مؤمل ، نا سفيان ، عن ابن جريج ، عن زيد بن أسلم في هذه الآية : وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون (1) قال : « ما جبلوا (2) عليه من الشقاء والسعادة » تابعه عبد الله بن الوليد ، عن سفيان __________ (1) سورة : الذاريات آية رقم : 56 (2) جَبَل : خَلَقَ وطبع

زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← سُفْيَانَ، ← مُؤَمَّلٌ: ← أُسَيْدُ بْنُ عَاصِمٍ الأَصْبَهَانِيُّ ← أبو جعفر محمد بن الحسن الأصبهاني ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

520 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا : نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنا العباس بن الوليد ، قال : أخبرني محمد بن شعيب ، أخبرني محمد بن صهيب ، أنه سأل بعض علماء أهل الجزيرة بأرمينية عن قول الله عز وجل : وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون (1) فأخبره عن بعض علماء الجزيرة أنه كان يقول : « هذه خاصة ولم يعم ، كقوله : ويوم نحشرهم جميعا (2) ، يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم (3) قال : فهذه خاصة ، وقد قال : جميعا »521 - قال ابن شعيب : فلقيت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، فسألته عن قول الله : وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون (1) وأخبرته بقول ابن صهيب عن الجزري فقال : « هو كذلك إن الله ربما ذكر الواحد وهو لجميع الناس ، وربما ذكر الناس وهو واحد ، يقول الله عز وجل : الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم (2) وإنما قال لهم ذلك رجل واحد وقال : يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم (3) فهذا لجميع الناس وإنما قال : يا أيها الإنسان وسمعت بعض أهل العلم يقول : معناه إلا لآمرهم بعبادتي ، ثم إنه أيضا على خاص فإن المجانين والصبيان خارجون عن ذلك والله أعلم »

مُحَمَّدِ بْنِ صُهَيْبٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ، ← الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

522 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي ، نا إبراهيم بن الحسين ، نا آدم بن أبي إياس ، نا ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قوله : الذي أحسن كل شيء خلقه (1) قال : « يقول أتقن كل شيء خلقه » __________ (1) سورة : السجدة آية رقم : 7

مُّجَاھِدٍ ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← وَرْقَاءَ ← آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

523 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة ، أنا أبو الحسن محمد بن الحسن السراج ، نا عبد الله بن غنام بن حفص بن غياث ، نا علي بن حكيم ، نا شريك ، عن سالم ، عن سعيد هو ابن جبير : الذي أحسن كل شيء خلقه (1) قال : « أما إن القرد أو است (2) القرد ليس بأحسنه ، ولكنه أحكم خلقه » __________ (1) سورة : السجدة آية رقم : 7 (2) الاست : العجز والمؤخرة ويطلق على حلقة الدبر

سعيد هو ابن جبير ← سَالِمٍ ← شَرِيكٌ، ← عَلِيُّ بْنُ حَكِيمٍ ← عبد الله بن غنام بن حفص بن غياث ← أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ السَّرَّاجُ ← أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ

524 - أخبرنا الأستاذ أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم ، أنا عبد الخالق بن الحسن ، نا عبد الله بن ثابت ، قال : أخبرني أبي ، عن الهذيل ، عن مقاتل في قوله : الذي أحسن كل شيء خلقه (1) « يعني علم كيف يخلق الأشياء من غير أن يعلمه أحد ، وقوله : وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما باطلا (2) يقول : إلا لأمر هو كائن ذلك ظن الذين كفروا من أهل مكة أنهما خلقا لغير شيء فويل للذين كفروا من النار قال : ولما أنزل الله في نون والقلم إن للمتقين عند ربهم جنات النعيم (3) قال كفار قريش للمؤمنين : إنا نعطي في الآخرة من الخير ما تعطون فأنزل الله : أم نجعل الذين آمنو وعملوا الصالحات يقول : أنجعل هؤلاء كالمفسدين في الأرض بالمعاصي ، ثم قال : أم نجعل المتقين كالفجار (4) وقوله : خلق السموات والأرض بالحق (5) يقول : لم يخلقهما باطلا لغير شيء ، وقوله : الذي خلق سبع سماوات (6) : في يومين طباقا ، بعضها فوق بعض ، بين كل سماءين مسيرة خمسمائة سنة ، وغلظ كل سماء مسيرة خمسمائة سنة ما تري في خلق الرحمن من تفاوت يقول : ما يرى ابن آدم في خلق السموات من خلل ، يعني من عيب فارجع البصر يقول : أعد البصر الثانية إلى السموات هل ترى يا ابن آدم في السموات من فطور يعني من فروج ثم ارجع البصر كرتين (7) يقول : أعد البصر الثانية ينقلب يعني يرجع إليك يا ابن آدم البصر خاسئا يعني إذا اشتد البصر يقع الماء في العين فهذا معنى قوله خاسئا يعني صاغرا وهو حسير يعني كال منقطع لا ترى فيها عيبا ولا فطورا »

مُقَاتِلٍ، ← الْهُذَيْلِ، ← أَبِي ← عَبْدِ اللہِ بْنِ ثَابِتٍ، ← عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ الْحَسَنِ ← الْأُسْتَاذُ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ

525 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا : أنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا العباس بن محمد ، نا محمد بن الصلت ، نا بشر بن عمارة ، نا أبو روق ، عن الضحاك ، عن ابن عباس في قوله عز وجل : « ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت (1) يقول : من تشقق فارجع البصر أيها الكافر هل ترى من فطور هل ترى من تشقق قال : ينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسير (2) يقول : كليل والكليل الضعيف » __________ (1) سورة : الملك آية رقم : 3 (2) سورة : الملك آية رقم : 4

ابْنِ عَبَّاسٍ ← الضَّحَّاكُ، ← أَبُو رَوْقٍ ← بِشْرُ بْنُ عُمَارَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي

526 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، أنا أبو الحسن الطرائفي ، نا عثمان بن سعيد ، نا عبد الله بن صالح ، عن معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس في قوله : « إن تكفروا فإن الله غني عنكم (1) يعني الكفار الذين لم يرد الله أن يطهر قلوبهم ، فيقولوا : لا إله إلا الله ، ثم قال : ولا يرضى لعباده الكفر وهم عباده المخلصون الذين قال : إن عبادي ليس لك عليهم سلطان (2) فألزمهم شهادة أن لا إله إلا الله وحببها إليهم . وفي قوله : وأما ثمود فهديناهم (3) يقول : بينا لهم . وفي قوله : وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه (4) يقول : أمر » __________ (1) سورة : الزمر آية رقم : 7 (2) سورة : الحجر آية رقم : 42 (3) سورة : فصلت آية رقم : 17 (4) سورة : الإسراء آية رقم : 23

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ