Shuab ul Iman

2568 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ و محمد بن موسى قالا : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو الحسن هارون بن سليمان بن داود الأصبهاني ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك عن الزهري عن عمرة عن عائشة : أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا مرض قرأ على نفسه المعوذات و نفث

عَائِشَةَ ← عَمْرَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَالِكٍ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← أبو الحسن هارون بن سليمان بن داود الأصبهاني ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أبو عبد الله الحافظ و محمد بن موسى

2569 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر بن إسحاق أنا إسماعيل بن قتيبة ثنا يحيى بن يحيى قال : قرأت على مالك بن أنس عن عروة عن عائشة : أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا اشتكى يقرا على نفسه بالمعوذات و ينفث فلما اشتد وجعه كنت أقرأ عليه و أمسح عنه بيده رجاء بركتها رواه البخاري عن عبد الله بن يوسف عن مالك بن أنس عن عروة عن عائشة و رواه مسلم عن يجيى بن يحيى

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← على مالك بن أنس ← يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

2570 - أخبرنا أبو عمرو الأديب أنا أبو بكر الإسماعيلي ثنا عبد الله بن محمد بن سيار الفرهاداني ثنا قتيبة ثنا مفضل بن فضالة عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا آوى إلى فراشه كل ليلة جمع يديه ثم نفث فيهما فقرأ فيهما { قل هو الله } و { قل أعوذ برب الفلق } و { قل أعوذ برب الناس } ثم مسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه و وجهه و ما أقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات رواه البخاري في الصحيح عن قتيبة بن سعيد

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِيلٍ، ← مُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ، ← قُتَيْبَةُ، ← عبد الله بن محمد بن سيار الفرهاداني ← أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ ← أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ

2571 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني عبد الرحمن بن الحسن القاضي بهمدان ثنا عمير بن مرداس ثنا عبد الله بن نافع الصائغ ثنا يحيى بن عمير عن أبيه عمير مولى نوفل بن عدي عن أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : لا ينامن من أحدكم حتى يقرأ ثلث القرآن قالوا يا رسول الله صلى الله عليه و سلم و كيف يستطيع أحدنا أن يقرأ ثلث القرآن قال : لا يستطيع أن يقرأ بقل هو الله و قل أعوذ برب الفلق و قل أعوذ برب الناس 2571 - مكرر و روينا في كتاب الدعوات عن معاذ بن عبد الله بن حبيب عن أبيه : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : اقرأ { قل هو الله أحد } و المعوذتين حين تمسي و حين تصبح ثلاث مرات تكفيك كل شيء يعني قرائتهم و قد ذكرنا أخبارا تدل على جواز المفاضلة بين السور و الآيات قال الله عز و جل : { ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها } قال الحليمي رضي الله عنه : و معنى ذلك يرجع إلى أشياء : أحدها : أن يكون أما عمل ما ببيان في التلاوة إلا أن أحدهما منسوخة و الأخرى ناسخة فنقول أن الناسخة خير أي العمل بها أولى بالناس و أعود عليهم و على هذا يقال آيات الأمر و النهي و الوعد و الوعيد خير من آيات القصص لأن القصص إنما أريد بها تأكيد الأمر و النهي و الإنذار و التبشير و لا غنى بالناس عن هذه الأمور و قد يستغنون عن القصص و كان ما هو أعود عليهم و أنفع لهم مما يجري مجرى الأصول خيرا لهم مما يجعل تبعا لما لا بد منه و الآخر : أن يقال أن الآيات التي تشتمل على تعديد أسماء الله جل ثناؤه و بيان صفاته و الدلالة على عظمته و قدسه أفضل و خير بمعنى أن مخبرا بها أسنى و أجل قدرا و الثالث : أن يقال سورة خير من سورة و آية خير من آية بمعنى أن القارئ يتعجل له بقرائتها فائدة سوى الثواب الآجل و يتأدى منه بتلاوتها عبادة كقراءة آية الكرسي و سورة الإخلاص و المعوذتين فإن قارئها يتعجل بقرائتها الاحتراز مما يخشى و الاعتصام بالله جل ثناؤه و يتأدى بتلاوتها منه لله تعالى عبادة لما فيها من ذكر الله تعالى جده بالصفات العلى على سبيل الاعتقاد لها و سكون النفس إلى فضل ذلك الذكر و يمنه وبركته فأما آيات الحكم فلا تقع بنفس تلاوتها إقامة الحكم و إنما يقع بها علم و إذكار فقط و كان ما قدمناه قبلها أحق باسم الخير و الأفضل و الله أعلم ثم لو قيل في الجملة أن القرآن خير من التوراة و الإنجيل و الزبور بمعنى أن التعبد بالتلاوة و العمل واقع به و دونها و الثواب يجب بقرأته لا بقرأتها أو أنه من حيث الإعجاء حجة النبي صلى الله عليه و سلم المبعوث به و تلك الكتب لم تكن معجزه و لا كانت حجج أولئك الأنبياء بل كانت دعوتهم و الحجج غيرها لكان ذلك أيضا نظير ما مضى ذكره و الله أعلم و قد يقال أن سورة أفضل من سورة لأن الله تعالى إعتد قرأتها كقراءة أضعافها فما سواها و أوجب لها من الثواب ما لم يوجب لغيرها و إن كان المعنى الذي لأجله بلغ بها هذا المقدار لا يظهر لنا كما يقال أن يوما أفضل من يوم و شهرا أفضل من شهر بمعنى أن العبادة فيه تفضل على العبادة في غيره و الذنب فيه يكون أعظم منه في غيره و كما يقال أن الحرم أفضل من الحل لأنه يتأدى فيه من المناسك ما لا يتأدى في غيره و الله أعلم

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ عُمَيْرٍ مَوْلَى نَوْفَلِ بْنِ عَدِيٍّ، ← يَحْيَى بْنُ عُمَيْرٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ الصَّائِغُ، ← عُمَيْرُ بْنُ مِرْدَاسٍ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

2572 - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان أنا أبو سهل بن زياد القطان ثنا إسحاق بن الحسن الحربي ثنا عفان ثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن أبي المتوكل عن أبي سعيد قال : بعثنا رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزوة فأتينا على رجل لديغ في جهينة فداووه فلم ينفعه شيء فقال بعضهم لو أتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا بكم لعل أن يكون عندهم شيء ينفع فقالوا أيها الرهط إن سيدنا لديغ فابتغينا له بكل شيء فلم ينفعه شيء فهل عندكم من شيء فقال بعضهم : نعم و الله إني لأرقى و الله لقد استضيفناكم فلم تضيفونا لا نرقى حتى تجعلوا لنا جعلا فصالحناهم على قطيع من الغنم فانطلق فجعل يتفل عليه و يقرأ الحمد لله رب العالمين يعني فاتحة الكتاب حتى برأ فكأنمكا نشط من عقال قال : فقام يمشي ما به بلية فأوفوهم جعلهم الذين قاطعوهم عليه فقال بعضهم : اقتسموا فقال الذي رقا لا تفعلوا حتى نأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فنذكر الذي كان فننظر ما يأمرنا به فغدوا على رسول الله صلى الله عليه و سلم فذكروا ذلك فضحك رسول الله صلى الله عليه و سلم و قال : و ما يدريك أنها رقية و قال : أصبتم أقسموا و اضربوا لي معكم بسهم أخرجه البخاري في الصحيح من حديث أبي عوانة و أخرجاه من حديث شعبة عن أبي بشر

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← أَبِي الْمُتَوَکِّلِ ← أَبِي بِشْرٍ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← عَفَّانُ ← إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ ← أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ الْقَطَّانُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ

2573 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة و محمد بن إبراهيم الفارسي قالا : أنا أبو عمرو بن مطر ثنا إبراهيم بن علي ثنا يحيى بن يحيى ثنا جرير عن الركين بن الربيع بن عميلة عن القاسم بن حسان و عن عمه عبد الرحمن بن حرملة عن عبد الله بن مسعود قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يكره الرقي إلا بالمعوذات و قد روينا قوله صلى الله عليه و سلم لعقبة بن عامر : يا عقبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما و روينا عنه صلى الله عليه و سلم أنه تعوذ بالمعوذات و روينا في كتاب الدعوات تعوذه بآيات من كتاب الله عز و جل

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← عَمِّهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ، ← القاسم بن حسان و ← الرُّكَيْنُ بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ عَمِيلَةَ، ← جَرِيرٌ ← يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ ← أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ ← أبو نصر بن قتادة و محمد بن إبراهيم الفارسي

2574 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز ثنا محمد بن أحمد بن أبي العوام ثنا أبو عامر ثنا علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير قال : أظنه عن محمد بن إبراهيم بن الحارث أن ابن حابس الجهني أخبره : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال له : يا ابن حابس ألا أخبرك بأفضل ما تعوذ به المتعوذون قال : بلى يا رسول الله قال : { قل أعوذ برب الفلق } و { قل أعوذ برب الناس } و هما المعوذتان

مُّحَمَّدِ بْنِ اِبْرَاھِیْمَ بْنِ الْحَارِثِ، ← أظنه ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ ← أَبُو عَامِرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي الْعَوَّامِ، ← أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ

2575 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا عمي أبو بكر ثنا عبد الرحيم بن سليمان عن مطرف عن المنهال بن عمرو عن محمد بن علي عن علي قال : بينا رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات ليلة يصلي فوضع يده على الأرض فلدغته عقرب فتناولها رسول الله صلى الله عليه و سلم بنعله فقتلتها فلما انصرف قال : لعن الله العقرب ما يدع مصليا و لا غيره أو نبيا و غيره ثم دعا بملح و ماء فجعله في إناء ثم جعل يصبه على إصبعه حيث لدغته و يمسحها و يعوذها بالمعوذتين و كذلك رواه ابن فضيل عن مطرف لم يذكر تناولها بالفعل قال : ثم دعا بماء و ملح و جعل يمسح عليها و يقرأ { قل هو الله أحد } و { قل أعوذ برب الفلق } و { قل أعوذ برب الناس }

عَلِيٍّ، ← محمد بن علي ← الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، ← مُطَرِّفٍ ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← عَمِّي أَبُو بَكْرٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ: ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

2576 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد ثنا عباس بن المفضل ثنا إسماعيل بن بنت السدي عن ابن فضيل : فذكره بإسناده عن علي قال : لدغت النبي صلى الله عليه و سلم عقرب و هو يصلي فلما فرغ قال : لعن الله العقرب ما تدع نبيا و لا غيره إلا لدغتهم ثم دعاء بماء و ملح فذكره

ابْنُ فُضَيْلٍ، ← إسماعيل بن بنت السدي ← عباس بن المفضل ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

2577 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الوهاب ثنا جعفر بن عون أنا أبو عميس عن عون بن عبد الله عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها قالت : من قرأ يوم الجمعة بفاتحة الكتاب و { قل هو الله أحد } و { قل أعوذ برب الفلق } و { قل أعوذ برب الناس } سبع مرات حفظ ما بينه و بين الجمعة الأخرى قال حميد بن زنجويه عن جعفر بعد الجمعة

أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ ← عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← أَبُو عُمَيْسٍ، ← جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ← مُحمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَھَّابِ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

2578 - و روي في ذلك عن الزهري : دون الفاتحة و قال حين يسلم الإمام قبل أن يتكلم سبعا سبعا

الزُّهْرِيِّ، ← و روي في ذلك

2579 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ و محمد بن موسى قالا : ثنا أبو العباس الأصم ثنا هارون بن سليمان ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن عبد الله بن المبارك عن عيسى بن عمر عن طلحة بن مصرف قال : كان يقال أن المريض إذا قرئ عنده القرآن وجد له خفة فدخلت على خيثمة و هو مريض فقلت إني أراك اليوم صالحا قال : أنه قرئ عندي القرآن

طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، ← عيسى بن عمر ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← هَارُونُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو عبد الله الحافظ و محمد بن موسى