Al Ali Al Mansoor Fi Al Hadith Mashoor

الحديث الاول ما من نبي الا بعد الاربعين قال أبو الفرج ابن الجوزي موضوع لان عيسى عليه الصلاة والسلام نبي ورفع الى السماء وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة فاشتراط الاربعين في حق الانبياء ليس بشيء الحديث الثاني حديث هاروت وماروت وقصتها مع الزهرة اخرجه الامام احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه من جهة موسى بن جبير عن نافع عن ابن عمر مرفوعا واسناده على شرط الشيخين الا موسى بن جبير فإنه روى عنه جماعة وذكره ابن ابي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فهو مستور --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:205

الحال وقد تفرد به عن نافع مولى ابن عمر وقد تابعه معاوية بن صالح فرواه عن نافع نحوه رواه ابن جرير في تفسيره الحديث الثالث حديث خرافة اشتهر بين الناس بما لا حقيقة له وقال القاضي ابو الفرج الحريري النهرواني في كتابه المسمى بت الجليس الصالح عوام الناس يرون ان القائل هذه خرافة معناه انه حديث لا حقيقة له ولا اصل له وقد بين خلاف ذلك الصادق والمصدوق قلت يشير الى ما اخرجه الترمذي في باب السمر من حديث عائشة رضي الله عنها وعن ابيها ان النبي حدث ذات ليلة نساءه حديثا فقالت امرأة منهن يا رسول الله هذا حديث خرافة قال اتدرون ما خرافة ان خرافة كان رجلا من عذرة اسرته الجن فمكث فيهم دهرا ثم ردوه --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:206

الى الانس فكان يحدث الناس بما رأى فيهم من الاعاجيب فقال الناس حديث خرافة الحديث الرابع حديث اجتماع الخضر والياس في كل عام في الموسم هو موجود في جزء المزكي شيخ الشافعي حدثنا محمد بن اسحق بن خزيمة ثنا محمد بن احمد بن رزين عن ابن جريح عن عطاء عن ابن عباس قال ولا اعلمه الا مرفوعا الى النبي قال فذكره هذا حديث لا يصح والحسن بن رزين ليس بشيء قال العقيلي مجهول وحديثه غير محفوظ الحديث الخامس قال الحافظ جمال الدين المزي اشتهر على ألسنة العوام ان بلالا رضي --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:207

الله عنه كان يبدل الشين في الآذان سينا ولم نره في شيء من الكتب كذا وجدته عنه بخط الشيخ برهان الدين السفاقسي الحديث السادس اربع لا يشبعن من اربع أرض من مطر وانثى من ذكر وعين من نظر وعالم من علم رواه الحاكم في تاريخ نيسابور من حديث سليمان التيمي عن ابن سيرين عن ابي هريرة مرفوعا اخرجه ابن عدي في كامله من جهة عبد السلام بن عبد القدوس عن هشام عن ابيه عن عائشة ثم قال وهو منكر عن هشام لم يروه غيره قال ابن طاهر المقدسي رواه عن هشام حسين بن علوان الكوفي وكان يضع الحديث وعبد السلام هذا لعله سرقه منه --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:208

الحديث السابع حديث كاد الفقر ان يكون كفرا اخرجه الحافظ ابو علي بن السكن في مصنفه من جهة زيد بن الحباب وابي عاصم قالا حدثنا سفيان الثوري عن الحجاج عن يزيد الرقاشي عن انس ابن مالك قال قال رسول الله كاد الفقر ان يكون كفرا وكاد الحسد ان يغلب القدر وكذا اخرجه ابو نعيم في الحلية ومن شواهده ما اخرجه النسائي وابي حبان في صحيحه من جهة ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله انه كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر فقال رجل ويعتدلان قال نعم واخرجه البيهقي في شعب الايمان في الثالث والاربعين من جهة محمد ابن يوسف عن سفيان عن الحجاج يعني ابن فراقصة فذكره واخرجه ابن عدي في كامله من جهة يحيى ابن يمان عن الثوري الاعمش عن يزيد الرقاشي عن انس به وقال ويحيى ضعفه ابن معين والرقاشي ضعيف الحديث الثامن ان الميت يرى النار في بيته سبعة ايام --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:209

قال البيهقي في مناقب احمد بن حنبل وقد سئل عن هذا الحديث فقال هذا حديث باطل ليس له اصل وهو بدعة الحديث التاسع حديث ابي هريرة يرفعه من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق قال النووي له اصل اصيل رواه ابو يعلي الموصلي من طريق بقية عن معاوية بن يحيى عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة واسناده جيد حسن ورجال اسناده ثقات مثبتون الا بقية بن الوليد مختلف فيه واكثر الحفاظ والائمة يحتجون بروايته عن الشاميين وهو يروى هذا الحديث عن معاوية بن يحيى الشامي انتهى وفي ما قاله نظر فقد اخرجه البيهقي في شعب الايمان وقال معاوية بن يحيى هذا ابو مطيع الاطرابلسي فيما زعم ابن عدي وهو منكر الحديث عن ابي --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:210

الزناد وقال بعض المتأخرين هذا حديث باطل ولو كان اسناده كالشمس وكيف يجوز ان يثبت ان رسول الله ص شهد بصدق كل محدث عطس عند حديثه وكم قد رأى الناس كذاب وفقير ومحدث ويحدث بباطل يقارن حديثه العطاس ورد عليه بعضهم بالاسناد اذا صح ولم يكن في العقل ما يأباه وجب تلقيه بالقبول وقد صح في الحديث العطاس من الله تعالى والتثاؤب من الشيطان فكان هذا الامر المضاف الى الله تعالى حق ولا يضاف اليه إلا حق واخرج الطبراني في معجمه من جهة الخضر بن محمد بن شجاع عن غضيف بن سالم عن عمارة بن زاذان عن ثابت عن انس قال قال رسول الله ص اصدق الحديث ما عطس عنده وقال ولم يروه عن ثابت الا عمارة تفرد به الخضر بن محمد وقال ابن طاهر في الزخيرة عمارة يكنى ابا سلمة ربما يضطرب في حديثه وقال الدارقطني غضيف ربما اخطأه ولا يترك وقال ابو سعد الادريسي في تاريخ سمرقند غضيب لا يحتج بحديثه اذا انفرد ولست ادري من اين اخذه فإن الشيخان لم يذكراه الحديث العاشر الولد سر ابيه --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:211

الزناد

هو حديث لا اصل له وقد لهج به العوام كثيرا الحديث الحادي عشر حديث ابي هريرة خلق الله التربة يوم السبت اخرجه مسلم في صحيحه والنسائي فهو من غرائبه --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:212

وقد تكلم فيه علي بن المديني والبخاري وغيرهما من الحفاظ وجعلوه من كلام كعب وان ابا هريرة انما سمعه من كعب الاخبار لكن اشتبه على بعض الرواة فجعله مرفوعا وقد اجاز ذلك البيهقي ذكره ابن كثير في تفسير سورة البقرة الحديث الثاني عشر حديث ابن عمرو ان الله قدر المقادير قبل ان يخلق السموات والارض بخمسن الف سنة رواه مسلم الحديث الثالث عشر قال ابو العباس ابن تيمية ما اشتهر ان ابا مخدورة انشد بين يدي النبي لسعت حبة الهوى كبدي وفي آخره تواجد رسول الله ووقعت البردة عن كتفه فتقاسموها فقراء الصفة وجعلوها رقعا في ثيابهم هذا كذب باتفاق اهل العلم بالحديث لكن قد رواه بعضهم وهو من الاكاذيب الموضوعة الحديث الرابع عشر روى احمد في مسنده عن وكيع عن شريك عن --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:213

البخاري وغيرهما من الحفاظ ← وقد تكلم فيه علي بن المديني

المقدام بن شريح عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها كان رسول الله يروي شيئا من الشعر قال نعم شعر عبد الله بن رواحة كان يروي هذا البيت ويأتيك بالاخبار من لم تزود --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:214

أَبِيهِ ← الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ،