Al Ali Al Mansoor Fi Al Hadith Mashoor

1 - الحديث الاول أبغض الحلال الى الله تعالى الطلاق اخرج ابو داود وابن ماجة عن كثير بن عبيد عن محمد بن خالد عن معروف بن واصل عن محارب بن دثار عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله ابغض الحلال الى الله تعالى الطلاق ثم رواه ابو داود عن احمد بن يونس عن معروف عن محارب قال قال رسول الله فذكر معناه مرسلا وكذا رواه عبد الله بن المبارك في كتاب البر والصلة ثنا معروف بن واصل عن محارب بن دثار قال قال رسول الله واخرجه الحاكم في مستدركه عن ابي بكر محمد بن بالوية ثنا محمد بن عثمان ابن ابي شيبة ثنا احمد بن يونس ثنا معروف بن واصل عن محارب بن دثار عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله ما أحل الله شيئا ابغض اليه --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:35

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ ← مَعْرُوفِ بْنِ وَاصِلٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ، ← كَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ، ← ابن ماجه ← الحديث الاول أبغض الحلال الى الله تعالى الطلاق اخرج ابو داود

من الطلاق وقال وهذا صحيح الاسناد ولم يخرجاه ومن حكم هذا الحديث ان يبدأ به في كتاب الطلاق --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:36

من الطلاق

2 - الحديث الثاني الخال وارث من لا وراث له رواه ابو داود والنسائي وابن ماجة من حديث المقدام بن معدي كرب --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:37

التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:38

وقال البيهقي كان يحيى بن معين يبطل هذا الحديث يعني حديث المقدام ويقول ليس نسبه حديث قوي وفي كتاب الفردوس لابي شجاع الديلمي عن عبد الله بن عمرو مرفوعا الخال والد من لا والد له الحديث الثالث طلب كسب الحلال فريضة بعد الفريضة رواه البيهقي في سننه من طريق عباد بن كثير عن سفيان الثوري عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله وقال تفرد به عباد وهو ضعيف --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:39

قال ابو احمد الفراء سمعت يحيى بن يحيى يسأل عن حديث عباد بن كثير في الكسب الحلال فإذا قال قال رسول الله قال ان كان قاله الحديث الرابع طلب العلم فريضة على كل مسلم روي من حديث علي وابن مسعود وانس وابن عمر وابن --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:40

حديث عباد بن كثير في الكسب الحلال فإذا ← يحيى بن يحيى يسأل ← أَبُو أَحْمَدَ الْفَرَّاءُ،

التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:41

عباس وجابر وابي سعيد وفي كل طرقه مقال واجودها طريق قتادة وثابت عن انس وطريق مجاهد عن ابن عمر وقد اخرجه ابن ماجة في سننه عن كثير بن شنظير عن محمد سيرين عن انس بن مالك عن النبي قال طلب العلم فريضة على كل مسلم وواضع العلم عند غير اهله كمقلد الخنزير الجواهر واللؤلؤ والذهب وكثير بن شنظير محتلف فيه فالحديث حسن --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:42

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← محمد سيرين ← كَثِيرُ بْنُ شِنْظِيرٍ، ← ابن عمر وقد اخرجه ابن ماجة في سننه ← انس وطريق مجاهد

قال ابن عبد البر في كتاب بيان العلم روى من وجوه كلها معلولة ثم روى عن اسحاق بن راهوية ما معناه ان في اسانيده مقالا ولكن معناه صحيح عندهم وقال الحافظ جمال الدين المزي هذا حديث روى من طرق تبلغ رتبة الحسن قال البزار في مسنده روى عن انس بأسانيد واهية واحسنها ما رواه ابراهيم بن سلام عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي عن انس بن مالك قال قال رسول الله قال ولا نعلم اسنده النخعي عن انس سواه وابراهيم بن سلام لا نعلم روى عنه الا ابو عاصم واخرجه ابن الجوزي من كتاب منهاج القاصدين من جهة ابي بكر بن ابي داود ثنا جعفر بن مسافر ثنا يحيى بن حسان عن سليمان بن قرة عن ثابت البناني عن انس بن مالك قال قال رسول الله طلب العلم فريضة على كل مسلم --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:43

ثم قال ابن ابي داود وسمعت ابي يعقوب يقول ليس في أن طلب العلم فريضة اصح من هذا الحديث الحديث الخامس لا غيبة لفاسق له طرق كثيرة وقال الحافظان الدارقطني والخطيب انه حديث باطل وكذا الحاكم فيما نقله البيهقي عنه في شعب الايمان رواه البيهقي في سننه في كتاب الشهادات باطل من جهة ابي سعد عن انس قال قال رسول الله من ألقى جلباب الحياء فلا غيبة له --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:44

ليس في ← أَبِي يَعْقُوبَ، ← ابن أبي داود ← ثُمَّ

وقال في الشعب في اسناده ضعف ولو صح فهو في الفاسق المعلن بفسقه وذكره ابو الفضل السليماني في الضعفاء وقال الحمل فيه على ابي سعيد وقال الذهبي ابو سعيد مجهول واخرج البيهقي في الشعب من جهة الجارود بن يزيد النيسابوري عن بهز ابن حكيم عن ابيه عن جده مرفوعا اترعون عن ذكر الفاجر اذكروه بما فيه يحدره الناس وقال هذا حديث يعد في افراد الجارود روى عن غيره وليس بشيء وقال شيخ الاسلام الهروي في كتاب ذم الكلام هذا حديث حسن من حديث بهز بن حكيم وزعم بعض الناس ان الجارود تفرد به وقد وهم ثم ساقه من جهة مكي بن ابراهيم عن بهز بن حكيم ومن جهة سفيان عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده ان النبي قال ليس لفاسق غيبة انتهى ولكن قال ابن عدي في الكامل قال احمد بن حنبل هذا حديث منكر وقال يحيى بن معين الجارود ليس شيء في الحديث وقد سرقه من الجارود وجماعة من الضعفاء فرووه عن بهز كرواية الجارود منهم عمرو ابن الازهر الواسطي وعمرو هذا ضعيف ومنهم سليمان بن عيسى السنجري رواه عن الثوري عن بهز بن حكيم وهو عن الثوري باطل وسليمان منكر الحديث --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:45

وقد روى عن العلاء بن بشر عن ابن عيينة عن بهز حديث في ذكر الفاسق شبيها بهذا قوله ليس لفاسق غيبة والعلاء ضعيف وقال محمد بن طاهر المقدس قد روى من طريق عمر بن الخطاب فذكره ثم قال وهذا اسناد مقطوع ومن رجاله جهالة الحديث السادس حديث زيارة المريض بعد ثلاث قال ابو الفتح القشيري في شرح الالمام على خاطري حديث كان لا يزور المريض الا بعد ثلاث او كما قال فليكشف عنه قلت اخرجه ابن ماجة في سننه عن أنس بن مالك قال كان رسول الله لا يعود مريضا الا بعد ثلاث وفي اسناده مسلمة بن علي متروك واخرجه البيهقي في الشعب وقال اسناده غير قوي واخرجه ابن عدي في الكامل من جهة روح بن عطيف عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة به ثم قال وهذا برواية روح عن التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:46