Al Ali Al Mansoor Fi Al Hadith Mashoor

الحديث الاول حبك للشيء يعمي ويصم رواه ابو داود في سننه من حديث بلال بن ابي الدرداء وفي اسناده بقية بن الوليد شيخه ابو بكر عن عبد الله بن ابي مريم الشامي الفتياني وفي كل واحد منهما مقال --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:72

وروى عن بلال عن ابيه قوله ولم يرفعه وقيل أنه بالصواب وروي من حديث معاوية بن ابي سفيان ولا يثبت وسئل ثعلب عن معناه فقال يعمي العين عن النظر الى مساوئه ويصم الاذن عن استماع العدل فيه وانشأ يقول وكذبت طرفي فيك والطرف صادق وأسمعت اذني فيك ما ليس يسمع وقال غيره يعمي ويصم عن الآخرة وفائدته النهي عن حب ما لا ينبغي الاغراق في حبه الحديث الثاني زر غبا تزدد حبا أخرجه البزار في مسنده عن طلحة بن عمرو عن عطاء بن ابي رباح عن ابي هريرة قال قال رسول الله ثم قال البزار ليس في زر غبا حديث صحيح واخرجه البيهقي في شعب الايمان وقال طلحة بن عمرو غير قوي وقد روى هذا الحديث بأسانيد هذا املثها وفي بعضها انه قيل اين كنت امس يا ابا هريرة قال زرت ناسا من اهلي فقال يا ابا هريرة زر غبا تزدد حبا --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:73

بِلَالٍ ← وَرُوِيَ

وقال العقيلي هذا حديث انما يعرف بطلحة وقد تابعه قوم نحوه في الضعف وانما روي هذا عن عطاء عن عبيد بن عمير قوله انتهى ورواه صاحب مسند الفردوس من حديث ابن عمر بلفظ زوروا غبا تزدادوا حبا وقال ابن طاهر واورده ابن عدي في الكامل في اربعة عشر موضعا وعللها كلها الحديث الثالث العجلة من الشيطان رواه الترمذي عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل عن ابيه عن جده سهل قال قال رسول الله الاناة من الله تعالى والعجلة من الشيطان ثم قال حسن غريب وقد تكلم بعضهم في عبد المهيمن وضعفه من قبل حفظه --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:74

جده سهل ← أَبِيهِ ← عَبْدِ الْمُهَيْمِنِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ سَهْلٍ، ← عللها كلها الحديث الثالث العجلة من الشيطان رواه الترمذي ← اورده ابن عدي في الكامل في اربعة عشر موضعا ← ابن طاهر: ← رواه صاحب مسند الفردوس من حديث ابن عمر بلفظ زوروا غبا تزدادوا حبا ← عبيد بن عمير قوله انتهى ← عَطَاءٌ

واخرجه البيهقي في كتاب الاقضية من سننه من جهة الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن سعد بن سنان عن انس ان النبي قال التأني من الله تعالى والعجلة من الشيطان قال الذهبي في مختصره وسعد ضعيف واخرج ايضا من جهة محمد بن سواء عن سعيد بن سماك بن حرب عن ابيه عن عكرمة عن عباس قال قال رسول الله اذا تأنيت أصبت أو كدت واذا استعجلت اخطأت او كدت تخطيء وسعيد قال فيه ابو حاتم متروك ومن شواهده ما اخرجه الشيخان عن ابن عباس ان النبي قال للاشج ان فيك خصلتين يحبهما الله تعالى الحلم والاناة --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:75

أَنَسٍ، ← سَعْدِ بْنِ سِنَانٍ ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، ← واخرجه البيهقي في كتاب الاقضية من سننه من جهة الليث بن سعد

الحديث الرابع الاعمال بالخواتيم رواه البخاري في كتاب القدر من صحيحه عن سهل بن سعد في حديث طويل ان الرجل لعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من أهل النار وإن الرجل ليعمل عمل أهل النار في ما يبدو للناس وهو من أهل الجنة وإنما الاعمال بالخواتيم ورواه ابن حبان في صحيحه من حديث معاوية سمعت رسول الله يقول إنما الاعمال بخواتيمها كالوعاء اذا طاب اعلاه طاب اسفله واذا خبث اعلاه خبث اسفله --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:76

سهل بن سعد في حديث طويل ← الحديث الرابع الاعمال بالخواتيم رواه البخاري في كتاب القدر من صحيحه

الحديث الخامس الجماعة رحمة والفرقة عذاب رواه احمد في مسنده والطبراني في معجمه من طريق النعمان بن بشير وفي سنده الجراح بن وكيع قال الدارقطني ليس بشيء الحديث السادس من بورك له في شيء فليلزمه اخرجه ابن ماجة في سننه من جهة فروة بن عباس عن انس بن مالك قال --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:77

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،

قال رسول الله من أصاب من شيء فليلزمه وفروة تكلم فيه ابو الفتح الازدي قال الحافظ المقدسي في احكامه ولم ار لاحد فيه كلام غيره والازدي تكلم فيه ونسب الى الضعف والوضع وفي سنن ابن ماجة من حديث عائشة رضي الله عنها نحوه ايضا الحديث السابع ليس الخبر كالمعاينة رواه الامام احمد في مسنده حدثنا هاشم ثنا أبو بشر جعفر بن أبي وحشية عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله ليس الخبر كالمعاينة --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:78

رواه ابن حبان والحاكم في المستدرك واسناده صحيح فإن قيل هو معلول بما قاله ابن عدي في الكامل فقال ان هشيما لم يسمع هذا الحديث من ابي بشر وانما سمعه من ابي عوانة عن ابي بشر فدلسه قلت قال ابن حبان في صحيحه لم ينفرد به هاشم رواه ابو عوانة عن ابي بشر بأيضا اخرجه كذلك وله طرق اخرى ذكرتها في المعتبر في تخريج احاديث المنهاج والمختصر الحديث الثامن مداراة الناس صدقة اخرجه ابن حبان في صحيحه من حديث محمد بن المنكدر عن جابر قال قال رسول الله --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:79

رواه ابن حبان

ثم قال المداراة التي تكون صدقة للمداري هي تخلق الانسان بالاشياء المستحسنة مع من يدفع الى عشرته ما لم يشنها بمعصية الله تعالى والمداهنة هي استعمال المرء الخصال التي تستحسن منه في العشرة وقد يشوبها بما يكره الله تعالى الحديث التاسع البركة مع أكابركم رواه ابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابن عباس مرفوعا وقال الحاكم على شرط البخاري وفي صحته نظر وله علة وهي ان الوليد بن اسلم روى من حديث ابن عباس وانس فحديث ابن عباس رواه عن ابن المبارك عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس وابن المبارك حدث به الوليد بدرب الروم ولم يكن كتبه معه وهو في كتب ابن المبارك غير مرفوع ولم يحدث به بخراسان قال الصيرفي رواه جماعة عن الوليد وعن نعيم ايضا عن الوليد وقيل عن نعيم عن ابن المبارك وسووهم لان نعيما قد سمع من ابن المبارك غير ان هذا الحديث سمعه من الوليد عنه قاله الحافظ ابو موسى المديني --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:80

وقال ابن ابي السري عن الوليد كنا مع ابن المبارك في بلاد الروم فتذاكرنا ام الكتاب فحدثنا ابن المبارك بهذا ولم يروه عن خالد الحذاء الا ابن المبارك وقد رواه ابن هشام بن عماد عن الوليد عن خالد عن النبي ص مرسلا وقيل انه الاصوب ورواه البزار في مسنده بلفظ الخير مع أكابركم رواه عن محمد بن عسكر عن نعيم بن حماد عن الوليد بن مسلم عن عبد الله بن المبارك عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:81

ابن عباس التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:81 ← عِكْرِمَةَ ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ← نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَسْكَرٍ، ← خَالِدٌ، ← الْوَلِیْدُ ← خالد الحذاء الا ابن المبارك وقد رواه ابن هشام بن عماد ← ابن المبارك بهذا ولم يروه ← الوليد كنا مع ابن المبارك في بلاد الروم فتذاكرنا ام الكتاب ← ابْنُ أَبِي السَّرِيِّ،

وذكر الشيخ تقي الدين في الاقتراح من جهة البزار خاصة في الاحاديث التي على شرط البخاري ولم يقف على هذه العلة وحديث انس رواه ابن عدي في الكامل من طريق سعيد بن بشر عن قتادة عن انس وقال سعيد بن بشر الغالب على حديثه الصدق وله شواهد منها حديث الصحيح انه قال كبر كبر أي يتكلم الاكبر وحديث الامامة فإن استووا أي في القرآن والسنة والهجرة فليؤمهم اكبرهم سنا الحديث العاشر من أهدي له هدية وعنده جلساء فجلساؤه شركاؤه فيها حديث ضعيف اخرجه الطبراني في معجمه الكبير من طريق يحيى بن العلاء عن طلحة بن عبيد الله عن الحسن ابن علي قال قال رسول الله فذكره --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:82

سعيد بن بشر الغالب على حديثه الصدق وله شواهد منها حديث الصحيح ← أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← حديث انس رواه ابن عدي في الكامل من طريق سعيد بن بشر

وقال البخاري في صحيحه باب من اهدي له هدية وعنده جلساؤه فهو احق قال ويذكر عن ابن عباس ان جلساؤه شركاؤه ولم يصح ثم ذكر في الباب الاب حديثين احدهما عن ابي هريرة أن رجلا أقرض النبي شيئا فقضاه افضل من سنة وقال أفضلكم احسن قضاء يعني انه اختص بتلك الزيادة وحده دون جلساؤه والثاني في حديث عمر في قصة البكر الذي اشتراه منه النبي ص ثم قال هو لك يا عبد الله فاصنع به ما شئت ولم يشاركه فيه احد من الحاضرين قيل ومن هذا حديث جابر وتوفيه النبي ثمن البعير ثم اعطاه البعير وايضا فكيف يكون الحاضرون شركاؤه فيما يجد وله من الملك ولهذا لو دفع اليه ميراثه بحضرتهم او وصية أو عطاؤه لم يشاركوه بالاجماع الحديث الحادي عشر إذا حدث الرجل بحديث ثم التفت فهي أمانة اخرجه ابو داود والترمذي من جهة عبد الملك ابن جابر بن عتيك عن جابر بن عبد الله مرفوعا --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:83

ابْنِ عَبَّاسٍ ← وَيُ ← البخاري في صحيحه باب من اهدي له هدية وعنده جلساؤه فهو احق