Al Ali Al Mansoor Fi Al Hadith Mashoor

الحديث الاول المعدة بيت الداء والحمية رأس الدواء هذا من كلام الاطباء اما الحارث بن كلدة او غيره ولا اصل له عن النبي وقال الطبراني في معجمه الاوسط حدثنا عبد الله بن الحسن بن احمد بن ابي شعيب الحرابي ثنا يحيى ابن عبد الله النابلسي ثنا ابراهيم بن جريج الراوي عن زيد بن ابي انيسة عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله المعدة حوض البدن والعروق اليها واردة فإن صحت المعدة صدرت العروق بالصحة واذا فسدت المعدة صدرت العروق بالسقم --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:145

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← الزُّهْرِيِّ، ← زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، ← ابراهيم بن جريج الراوي ← يحيى ابن عبد الله النابلسي ← عبد الله بن الحسن بن احمد بن ابي شعيب الحرابي ← الطبراني في معجمه الاوسط

وقال لم يروه عن الزهري الا زيد بن ابي انيسة تفرد به الراوي وسئل الدراقطني من كتاب العلل عن هذا الحديث فقال يرويه يحيى بن عبد الله بن الضحاك النابلسي الحراني عن ابراهيم ابن جريج الراوي عن زيد بن ابي انيسة عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة واختلف عنه فرواه ابو قرة الراوي عن الزهري عن عائشة وكلاهما لا يصح ولا يعرف هذا من كلام النبي وانما هو من كلام عبد الملك بن سعيد بن الحرث قيل لابي الحسن سمع زيد بن ابي انيسة من الزهري قال نعم لم يرو هذا مسندا غير ابراهيم بن جريج وكان طبيبا فجعل له اسنادا ولم يسند غير هذا الحديث انتهى الحديث الثاني اصل كل داء البردة وهي التخمة يروى عن انس مرفوعا ورواه تمام ابن نجيح عن الحسن عن انس قال الدارقطني في علله وتمام ضعيف قال وقد رواه عباس بن منصور --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:146

عن الحسن من قوله وهو اشبه بالصواب قال الدراقطني في كتاب التصحيف قال اهل اللغة رواه المحدثون يعني باسكان الراء والصواب البردة وهي التخمة وجعله الزمخشري في الفائق من كلام ابن مسعود لانها برد حرارة الشهوة او لانها ثقيلة على المعدة بطيئة الذهاب من برد اذا ثبت وسكنه الحديث الثالث ترك العشاء مهرمة قال الصنعاني ذكره القضاعي وهو حديث موضوع قلت اخرجه ابن ماجة في سننه عن جابر يرفعه لا تدعوا العشاء ولو على كف تمر فإن تركه يهرم وفي إسناده ابراهيم بن عبد السلام وهو ضعيف يسرق من الحديث ورواه الترمذي من حديث انس وفي اسناده ضعيف ومجهول --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:147

واسنده ابو احمد العسكري في الامثال وقال توهم كثيرب من الناس في هذا الحديث انه حث على الاكثار من الطعام وهذا غلط بل معناه ان القوم كانوا يخففون في المطعم ويدع المتغذي منهم الغذاء ولم يبلغ الشبع ويتوصون بذلك الحديث الرابع حديث في البقر لحومها داء ولبنها شفاء رواه الحاكم في المستدرك في كتاب الطب الذي قبل باب الرقاق حدثني ابو بكر محمد بن بالوية ثنا معاذ بن المثنى العبدي ثنا سيف بن مكين ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن المسعودي عن ابيه عن الحسن بن سعد عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابيه عن النبي وقال عليكم بألبان البقر وسمنانها واياكم ولحومها فإن البانها وسمنانها دواء وشفاء ولحومها داء وقال هذا حديث صحيح ولم يخرجاه قلت بل هو منقطع وفي صحته نظر فإن في الصحيح ان النبي ضحى عن نسائه بالبقر وهو لا يتقرب بالداء وروى ابن حبان في صحيحه من حديث عبد الله بن مسعود مرفوعا ما انزل الله من داء الا وانزل له دواء فعليكم بألبان البقر فإنها ترم --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:148

واسنده ابو احمد العسكري في الامثال

من كل شجر ورواه الحاكم ايضا من طرق وقال صحيح على شرط مسلم وروى النسائي نحوه ورأيت في شعب الايمان للحليمي ان النبي ص انما قال في البقر لحومها داء ليبس الحجاز ويبوسة لحم البقر فيه ورطوبة ألبانها وسمنانها وهو تأويل حسن الحديث الخامس طعام البخيل داء طعام السخي شفاء ذكره عبد الحق في احكامه من جهة مالك وهو توهم انه رواه في الموطأ وليس كذلك وانما رواه الحفاظ في غرائب حديث مالك فرواه ابو علي الصدفي حدثنا ابو العباس العدوي ثنا محمد ابن نوح الاصبهاني بمكة ثنا سليمان بن ايوب الطبراني ثنا المقدام بن داود ثنا عبد الله بن يوسف التنيسي عن مالك بن انس عن نافع عن ابن عمر ان النبي فذكره --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:149

صحيح على شرط مسلم وروى النسائي نحوه ورأيت في شعب الايمان للحليمي

قال ابن قطان في الوهم والايهام رجاله مشاهير ثقات الا المقدام بن داود فإن اهل مصر تكلموا فيه وقال الدارقطني فيه ضعيف وقال القاضي ابو الفضل بن موسى في معجمه انه لا يعرف من حديث مالك والحمل فيه على المقدام بن داود وذكره في مسند حديث مالك بن ابو احمد بن عدي الجرجاني الحافظ فقال ثنا عبد الرحمن بن محمد القرشي ثنا محمد بن يوسف ابو بكر السراج ثنا المنذر ابن الادمر بن سليمان بن عبيد الله بن الزكي عن موسى بن طارق عن مالك بن انس به وقال لا يثبت ومن دونه ابي قرة مجاهيل وضعف وهو باطل من حديث مالك الحديث السادس الباذنجان لما اكل له حديث باطل لا اصل له وقد لهج العوام به حتى سمعت قائلا منهم يقول هو أصح من حديث ماء زمزم لما شرب له وهذا خطأ قبيح --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:150

الحديث السابع ماء زمزم لما شرب له اخرجه ابن ماجة من سننه من حديث جابر بإسناد جديد ورواه الخطيب في تاريخ بغداد بإسناد قال فيه الحافظ شرف الدين الدمياطي انه على رسم الصحيح --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:151

فيه الحافظ شرف الدين الدمياطي

الحديث الثامن الفاتحة لما قرئت له اخرجه البيهقي بإسناده في شعب الايمان واصله في الصحيح --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:152

الحديث التاسع لو يعلم الناس ما في الحلبة لاشتروها بوزنها ذهبا اخرجه ابن عدي في كاملة عن جحدر عن بقية بن الوليد عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل مرفوعا ولا اعلم رواه عن بقية غير جحدر وهو احمد بن عبد الرحمن وهو ضعيف يسرق الحديث --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:153

معاذ بن جبل مرفوعا ولا اعلم رواه ← خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، ← ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ، ← بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ← جَحْدَرٍ

الحديث العاشر في اكل العدس وانه قدس على لسان سبعين نبيا آخرهم عيسى بن مريم ذكره صاحب مسند الفردوس ان الطبراني رواه في معجمه من جهة محمد بن عبد الله بن علانة عن ثور ابن يزيد عن مكحول عن واثلة بن الاسقع مرفوعا ثم قال وفي الباب عن علي بن ابي طالب انتهى وذكر الخطيب في تارخ بغداد في ترجمة مسلم بن سالم سئل ابن المبارك عن الحديث الذي في اكل العدس انه قدس على لسان سبعين نبيا فقال ولا على لسان نبي واحد انه لمؤذ منفخ من يحدثكم به قالوا مسلم بن سالم قال عن من قالوا عنك قال وعني ايضا ووجدت بخط ابن الصلاح هو حديث باطل سئل عنه عبد الله بن المبارك فقال ولا على لسان نبي وواحد انه لمؤذن منفخ انتهى وقال الحافظ ابو موسى المديني في كتاب الجنائز هو حديث باطل روى بغير اسناد عن ابن عباس ووائلة بن الاسقع رضي الله عنهم ثم اسند الى ابي يوسف بن ابي طيبة عن ابن ادريس عن الليث ابن سعد انه ذكر العدس فقالوا بارك عليه كذا وكذا نبي وكان الليث يركع فالتفت اليهم وقال ولا نبي واحد انه لبارد انه ليؤذي --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:154

الحديث الحادي عشر حديث البطيخ وفضائله صنف فيه جزء الشيخ ابو عمر محمد بن احمد التوقاني وأحاديثه باطلة قال الحافظ ابو موسى المديني وقد سألت استاذنا الامام الحافظ قوام السنة ابا القاسم اسماعيل بن محمد برد الله ضريحه فقال حديث ضعيف لا تزيده كثرة طرقه الا ضعفا وكذلك حديث من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار جمعت طرقه في جزء من رواه عن انس ابن مالك ثم عن من دونه من الرجال ومن رواه غير انس من الصحابة انتهى قال النووي وحديث اكل البطيخ والباقلاء وحديث العدس والارز ليس فيها شيء صحيح الحديث الثاني عشر حديث اكل الطين صنف فيه بعضهم جزءا واحاديثه لا تصح قال البيهقي روى في تحريمه احاديث لا تصح منها شيء --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:155

الحديث الثالث عشر اكرموا الخبز قال ابن الصلاح في طبقاته في ترجمة ابن عبدان روينا بالاسناد ان ابن عبدان بإسناده عن رسول الله قال اكرموا الخبز فإن الله تعالى سخر له بركات السموات والارض والحديد والبقر قلت رواه ابو القاسم البغوي في معجمه عن ثور بن يزيد عن عبد الله بن زيد عن ابيه يرفعه اكرموا الخبز فإن الله تعالى انزل معه بركات السماء واخرج له بركات الارض قال ابو نعيم في معرفة الصحابة زيد ابو عبيد الله مجهول ورواه ابن قتيبة في كتاب تفصيل العرب ثنا ايوب بن سليمان عن محمد بن زياد عن ميمون بن مهران عن ابن عباس قال ولا اعلم الا على النبي اكرموا الخبز فإن الله سخر له السموات والارض وذكر صاحب مسند الفردوس ان الطبراني رواه في معجمه من حديث ابي سكينة --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:156

ابن الصلاح في طبقاته في ترجمة ابن عبدان روينا بالاسناد