Al Ali Al Mansoor Fi Al Hadith Mashoor

الحديث السابع عشر تلقين الميت بعد الدفن جاء فيه حديث اخرجه الطبراني في معجمه واسناده ضعيف لكن عمل به رجال من اهل الشام الاولين مع روايتهم له ولذا استحبه أكثر اصحاب احمد --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:59

الحديث الثامن عشر لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد رواه الدارقطني وقيل لا يحفظ عن النبي وذكر عبد الحق انه رواه بإسناد كلهم ثقات --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:60

عَبْدِ الْحَقِّ،

وبالجملة فهو ماثور عن علي ومن شواهده حديث السنن من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر الحديث التاسع عشر لو كانت الدنيا دما غليظا كان قوت المؤمن منها حلالا لا اصل له لا يعرف له اسناد ولكن معناه صحيح فإن الله تعالى لم يحرم على المؤمن ما يضطر اليه من غير معصية --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:61

وبالجملة فهو ماثور

الحديث العشرون الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل قال النووي لا يصح قال وكذا حديث من لعب الشطرنج فهو ملعون الحديث الحادي والعشرون اخروهن من حيث اخرهن الله رأيت من عزاه للصحيحين وهو غلظ --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:62

النووي لا يصح

وهو في مصنف عبد الرزاق من قول ابن مسعود الحديث الثاني والعشرون رفع عن امتي الخطأ والنسيان لا يوجد بهذا اللفظ وأقرب ما يوجد بلفظ رفع عن هذه الامة ثلاث رواه ابن عدي في الكامل من حديث ابي بكرة قال قال رسول الله ص رفع الله عن هذه الامة ثلاث الامر يكرهون عليه وعده ابن عدي من منكرات جعفر بن جسر وقد اخرج ابن ماجة في سننه في الطلاق عن الاوزاعي عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس عن النبي ان الله وضع عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:63

رواه ابن حبان في صحيحه عن عطاء بن ابي رباح عن عبيد بن عمير عن ابن عباس مرفوعا وكذا الحاكم في مستدركه وقال صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه الحديث الثالث والعشرون حديث اختلاف امتي رحمة رواه الشيخ نصر المقدسي في كتاب الحجة مرفوعا ورواه البيهقي في المدخل عن القاسم بن محمد قوله وعن يحيى بن سعيد نحوه وعن عمر بن عبد العزيز انه كان يقول ما سرني لو ان --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:64

أصحاب محمد لم يختلفوا لانهم لو لم يختلفوا لم تكن رخصة الحديث الرابع والعشرون نية المؤمن خير من عمله اخرجه البيهقي في شعب الايمان من جهة يوسف بن عطية عن ثابت عن انس به وقال هذا اسناد ضعيف وقال ابن دحية هذا الحديث لا يصح يوسف بن عطية قال النسائي فيه متروك الحديث وقد روى من طريق النواس بإسناد ضعيف --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:65

ابن دحية هذا الحديث لا يصح يوسف بن عطية ← هذا اسناد ضعيف ← انس به ← ثَابِتٍ،

الحديث الخامس والعشرون صلاة النهار عجما قال النووي في شرح المهذب في الكلام على الجهر بالقراءة هو حديث باطل لا اصل له قلت قال الدارقطني هذا لم يرو عن النبي وانما هو من قول بعض الفقهاء حكاه الروياني في البحر فقال المراد به معظم الصلاة ولهذا يجهر في الجمعة --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:66

الدارقطني هذا لم يرو

وذكره ابو عبيد في كتاب فضائل القرآن من قول ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود وذكره ابن ابي شيبة في مصنفه عن يحيى بن ابي بكرير قالوا يا رسول الله ان قوما يجهرون بالقراءة بالنهار فقال ارموهم بالبعر وهو مرسل ورواه ابن شاهين مسندا من حديث ابي هريرة الحديث السادس والعشرون الايمان عقد بالقلب واقرار باللسان وعمل بالاركان اخرجه ابن ماجة من جهة عبد السلام بن صالح الهروي عن علي بن موسى الرضي عن ابيه عن جعفر عن ابيه عن علي بن الحسين عن ابيه عن علي بن ابي طالب قال قال رسول الله --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:67

يحيى بن ابي بكرير ← ذكره ابن ابي شيبة في مصنفه

وذكر صاحب الفردوس لما دخل علي بن موسى الرضي نيسابور وهو في عمارته على بغلة شهباء خرج علماء البلد في طلبه يحيى بن يحيى واسحاق بن راهوية واحمد بن حرب ومحمد بن رافع فتعلقوا بلجامه فقال له اسحاق بحق آبائك الطاهرين حدثنا بحديث سمعته من أبيك فقال ثنا العبد الصالح ابي معين بن جعفر وذكره الحديث السابع والعشرون خيركم في المائتين كل خفيف الحاذ قالوا وما الحاذ يا رسول الله قال من لا اهل له ولا ولد له رواه ابو يعلي الموصلي من جهة رواد بن الجراح عن سفيان عن منصور عن ربعي عن حذيفة بن اليمان وبه الحمل على رواد والمعروف ما رواه الترمذي عن ابي امامة عن النبي قال ان اغبط --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:68

أوليائي عندي لمؤمن خفيف لحاذ ذو حظ من الصلاة الحديث واسناده ضعيف والحاذ بالذال المعجمة آخره اصله المتن وهو ما وقع عليه اللبد من متن الفرس والحاذ والحال واحد ضرب النبي لقلة ماله وعياله الحديث الثامن والعشرون كان وضوؤه لا يبل الثرى اخرجه ابو داود في سننه عن ذي مخبر الحبشي في حديث نومهم عن صلاة الصبح في الوادي قال فتوضأ يعني النبي وضوءا لم يلث منه التراب ثم امر بالاقامة --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:69

صلاة الصبح في الوادي ← ذي مخبر الحبشي في حديث نومهم ← عياله الحديث الثامن والعشرون كان وضوؤه لا يبل الثرى اخرجه ابو داود في سننه

واسناده صحيح الحديث التاسع والعشرون تمكث احداكن شطر دهرها لا تصلي قال ابو عبد الله بن منده لا يثبت بوجه من الوجوه عن النبي وقال ابن الجوزي هذا اللفظ لا اعرفه قال النووي حديث باطل وقال البيهقي في المعرفة والذي يذكره بعض فقهائنا من قعودها شطر دهرها لا تصلي فقد تطلبته كثيرا فلم اجده في كتب الحديث ولم اجد له اسنادا بحال الحديث الثلاثون أمرت ان احكم بالظاهر والله تولى السرائر --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:70

البيهقي في المعرفة ← النووي حديث باطل ← ابن الجوزي هذا اللفظ لا اعرفه ← ابو عبد الله بن منده لا يثبت بوجه من الوجوه