Al Ali Al Mansoor Fi Al Hadith Mashoor

ورواه ابو الشيخ الحافظ في كتاب مكارم الاخلاق فقال عن ابن قطان عن السيف قال اتيت ابا ذر فذكره وزاد فيه واملاء الخير خير من السكوت والسكوت خير من املاء الشر الحديث السابع لبس الخرقة المشتهر بين الصوفية بالاسناد الى الحسن البصري وان الحسن لبسها من علي بن ابي طالب قال ابن دحية حديث باطل ولم يسمع الحسن من علي حرفا بالاجماع فكيف يلبسها منه وسئل القاضي تقي الدين بن زين عن البس الخرقة التي يتداولها الصوفية فأجاب قد تداولها السلف ولم يثبت فيها نقل على شرط الصحيح لكن يكفي فيها التبرك بآثار السلف الصالحين وآثارها صالحة في الغالب انتهى وقال الشيخ شهاب الدين السهرودي له اصل في السنة وهو انه البس ام خالد خميصة سوداء ذات اعلام الحديث الثامن قال ابو العباس بن تيمية ما اشتهر ان الشافعي واحمد اجتمعا بشيبان الراعي وسألاه عن سجود السهو فاتفق اهل المعرفة على انه --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:127

هذا باطل والشافعي واحمد لم يرد كشيبان الراعي وقال ايضا ما يتقل عن الشافعي في الرحلة المشهورة اتفق اهل الحديث على انها كذب وان الشافعي لم يرحل الى العراق الا بعد موت ملك وبعد موت يوسف صاحب ابي حنيفة اذ لم يجتمع بأبي يوسف بن احمد بن الحسن ولا اجتمع بالاوزاعي وفي الرحلة من الاكاذيب عجائب واما عدد الابدال فأورد فيه الحكيم الترمذي في نوادر الاصول احاديث وتكلم عليها في الاصل الحادي والخمسين الحديث التاسع لو ان الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ما سقى منها كافرا شربة ماء رواه الترمذي عن ابي حازم عن سهل بن سعد عن النبي ص فذكره وكذا اخرجه الحاكم في مستدركه وقال صحيح --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:128

الشافعي في الرحلة المشهورة اتفق اهل الحديث على ← ايضا ما يتقل ← هذا باطل والشافعي واحمد لم يرد كشيبان الراعي

وقال الذهبي في مختصره زكريا ابن منظور ضعفوه واسند صاحب مسند الفردوس من جهة عمرو ابن هارون عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا يا ابن آدم ما تصنع بالدنيا حلالها حساب وحرامها عذاب الحديث العاشر من عرف نفسه فقد عرف ربه قال النووي ليس بثابت وقال الامام ابو المظفر بن السمعاني في القواطع في الكلام على التحسن والتقبيح العقلي هذا لا يثبت عن النبي وانما هو لفظ محكي عن يحيى بن معاز الرازي الحديث الحادي عشر لن يغلب عسر يسرين --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:129

اخرجه الحاكم في مستدركه في تفسير سورة آل عمران من حديث ابن عباس الحديث الثاني عشر ما نقص مال من صدقة المعروف ما رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة ان الرسول قال ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا وما تواضع احد لله الا رفعه الله --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:130

أَبِي هُرَيْرَةَ،

نعم اورده صاحب مسند الفردوس بلفظ والذي نفس محمد بيده لا ينقص مال من صدقة وعزاه لمسلم وابي يعلي الموصلي والطبراني الحديث الثالث عشر ان الرزق يطلب العبد كما يطلبه اجله روى مرفوعا عن ام الدرداء قال الدراقطني في علله وقد روي موقوفا وهو الصواب ورواه البيهقي في شعب الايمان موقوفا على ابي الدرداء وقال انه --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:131

الطبراني الحديث الثالث عشر

الصحيح وقال وروي عن عطية عن ابي سعيد مرفوعا بمعناه قال المراد به والله اعلم ان ما قدر له من الرزق يأتيه فلا يجاوز الحد في طلبه الحديث الرابع عشر تفكروا في كل شيء ولا تتفكروا في الله هو من كلام ابن عباس كذا رواه ابن ابي شيبة في كتاب العرش عن سعيد بن جبير عنه ورواه ابو نعيم الحافظ في الحلية من حديث ابن عباس مرفوعا بلفظ تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في الله --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:132

المراد به والله اعلم ← ابي سعيد مرفوعا بمعناه ← عَطِيَّةَ ← وَرُوِيَ ← الصحيح

الحديث الخامس عشر نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ اخرجه البخاري في صحيحه من حديث ابن عباس الحديث السادس عشر شيبتني هود واخواتها اخرجه البزار في مسنده عن ابن عباس قال قال ابو بكر يا رسول الله اراك قد شبت قال شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:133

أَبُو بَكْرٍ، ← ابْنِ عَبَّاسٍ

يتساءلون وذكر فيه اختلافا رواه عن ابي ذئب عن معاوية عن هشام بن شيبان وقال الشيخ تقي الدين في آخر الاقتراح اسناده على شرط البخاري ونقل حمزة السهمي عن الدارقطني انه قال طرقه كلها معتلة وانكره موسى بن هارون علي محمد غالب تمام الحديث السابع عشر ان الله يكره الرجل البطال لم اجده ولكن روى ابن عدي ان الله يحب المؤمن المحترف من جهة ابي الربيع السمان اشعث بن سعيد عن عاصم بن عبيدالله عن سالم عن ابيه مرفوعا --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:134

الدَّارَقُطْنِيُّ ← نقل حمزة السهمي ← الشيخ تقي الدين في آخر الاقتراح اسناده على شرط البخاري ← هشام بن شيبان ← مُعَاوِيَةَ ← أَبِي ذِئْبٍ، ← فيه اختلافا رواه ← يتساءلون

وابو الربيع متروك الحديث الثامن عشر ما وسعني سمائي ولا ارضي ولكن وسعني قلب عبدي المؤمن قال بعض الحفاظ هذا مذكور في الاسرائيليات وليس له اسناد معروف عن النبي --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:135

ومعناه وسع قلبه الايمان بي ومحبتي ومعرفتي والا فمن قال ان الله يحل القلوب فهذا كفر من النصارى الذين خصوا ذلك بالمسيح وحده الحديث التاسع عشر القلب بيت الرب هذا الكلام من جنس الاول فإن القلب بيت الايمان بالله ومعرفته وليس هذا من كلام النبي الحديث العشرون كنت كنزا لا اعرف فأحببت ان اعرف فخلقت خلقا فعرفتهم بي قال بعض الحفاظ ليس هذا من كلام النبي ولا يعرف له اسناد صحيح ولا ضعيف الحديث الحادي والعشرون لو وزن خوف المؤمن ورجاؤه لا عتدلا هذا مأثورعن بعض السلف وهو كلام صحيح --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:136

الحديث الثاني والعشرون من أخلص لله اربعين يوما تفجرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه هذا رواه احمد وغيره عن مكحول عن النبي مرسلا وروي مسندا من حديث يوسف بن عطية عن ثابت عن انس ويوسف ضعيف لا يحتج به الحديث الثالث والعشرون اشتدي ازمة تنفرجي رواه صاحب مسند الفردوس من حديث الحسين بن عبد الله بن ضمير عن --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:137

ثَابِتٍ، ← روي مسندا من حديث يوسف بن عطية ← مَكْحُولٌ

ابيه عن جده عن علي بن ابي طالب قال قال رسول الله ثم قال يا ازمة وهي سنة القحط والمجاعة تقول يا ازمة وان كنت شديدة فاعقبتك الى الفرج واصل الازم الحمية وامساك بالاسنان بعضها على بعض ومنه قيل الفرس قد ازم على اللجام الحديث الرابع والعشرون من استوى يوماه فهو مغبون ومن كان آخر يومه شهرا فهو ملعون ومن لم يكن على الزيادة فهو في النقصان فالموت خير له ومن اشتاق الى الجنة سارع الى الخيرات ومن اشفق من النار لهي عن الشهوات ومن ترقب الموت هان عليه اللذات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات اسنده صاحب مسند الفردوس من حديث محمد ابن سوقة عن الحرث عن علي مرفوعا وهو اسناد ضعيف --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:138

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← جَدِّهِ، ← أَبِيهِ