Al Ali Al Mansoor Fi Al Hadith Mashoor

وعثمان بن مطر ضعفه يحيى بن معين وغيره وقال البخاري منكر الحديث واخرج البيهقي في شعب الايمان هذا الحديث وقال تفرد به مطر وليس بالقوي واخرج البيهقي في شعب الايمان عن عباد البصري عند جده ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة مرفوعا ليستحيي احدكم ملكيه اللذين معه كما يستحيي من رجلين من صالحي جيرانه وهما معه بالليل والنهار ثم قال واسناده ضعيف وله شاهد ضعيف ثم اخرج عن زيد بن ثابت مرفوعا الم انهكم عن التعري ان معكم من لا يفارقكم في نوم ولا يقظة الا حين يأتي احدكم اهله وحين يأتي خلاه الا فاستحيوهما الا فاكرموهما واخرج الطبراني في معجمه عن غفير بن معدان وهو ضعيف عن سليم بن عامر عن ابي امامة قل قال رسول الله وكل بالمؤمن مائة وستون ملكا يذبون عنه ما لم يقدر من ذلك البصر عليه سبعون ملاك يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب في اليوم الصائفة ولو وكل العبد الى نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين وروى الطبراني في تفسيره عند قوله تعالى معقبات من بين يديه ومن خلفه حدثني ابن الثناه ثنا ابراهيم بن عبد الله بن صالح القشيري حدثنا علي بن جهير عن حماد بن سلمة عن عبد الحميد بن جعفر عن كنانة العدوي قال دخل عثمان بن عفان على رسول الله فقال له يا رسول الله اخبرني عن العبد كم ملك معه قال على يمينك ملك على حسابك هو امين على الملك الذي على الشمال فإذا عملت حسنة كتبت عشرا واذا عملت سيئة قال الذي على الشمال للذي على اليمين اكتب فيقول له لا لعله --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:223

يستغفر الله ويتوب فإذا قال ثلاث قال نعم اكتب اراحنا الله منه فبئس القرين ما اقل مراقبته لله واقل استحياؤه منا يقول الله ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد وملكان بين يديك ومن خلفك يقول الله ( له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظون من امر الله ) وملك قابض على ناصيتك فإذا تواضعت لله رفعك واذا تجبرت على الله قصمك وملكان على شفتيك ليس يحفظان عليك الا الصلاة على رسول الله وملك قائم على فيك لا يدع ان تدخل الحية في فيك وملكان على عينيك فهؤلاء عشرة املاك على كل ابن آدم يبدلون ملائكة الليل النهار لان ملائكة الليل سوى ملائكة النهار فهؤلاء عشرون وابليس بالنهار وولده بالليل الحديث الثاني روى الحاكم في مستدركه عن ابن مسعود ان نوحا عليه السلام اغتسل فرأى ابنه ينظر اليه فقال تنظرون الي وانا اغتسل حار الله لونك فاسود فهو اب السودان قال صحيح الاسناد ولم يخرجاه الحديث الثالث حديث من جمع مالا من نهاوش انفذه في نهابر سئل الامام ابو الحسن السبكي فقال لم يصح ولا هو وارد في الكتب --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:224

ثَلَاثٌ ← يستغفر الله ويتوب فإذا

ومن اورده من العوام حديثا فإن علم عدم وروده اثم وان اعتقد وروده لم يأثم وعذر بجهله قلت وهذا ذكره اصحاب غريب الحديث في كتبهم فمنهم ابو عبيدة وصاحب نهاية الغريب وقال وكذا جاز في رواية بالنون وهي المظالم من قولهم نهشه فهو منهوش ويجوز ان يكون من الهوش الخلط وتقضي زيادة النون ويكون نظير تبادير وتجاريب من التدبير والجراب اي من غبر حله ثم ذكره في باب الهاء والشين بالميم في اوله فقال الهاوش مكاسب رديئة ونسب رواية النون لابن الاعرابي وقال العسكري اهل الرواية يروونه بالنون وقليل منهم بالميم وذكر العتبي عن بعضهم بالتاء وواو مضمومة وقال اكثرهم يروونه بالميم مفتوحة وهو الاختلاط وقد وهم لان اكثرهم رواه نهاوش وما حكاه عن بعضهم هو قول ابن دريد وزعم ان النون تصحيف واسنده عن ابي عبيد رواية بالميم --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:225

والنهابر بالميم المهالك واحدتها نهبور وقال ابن الاعرابي نهبر ونهبور وهي القطعة العظيمة من الرمل وجمعها نهابر ولا اعلم احد رواها بغير النون --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:226

خاتمة الناسخ الى هنا انتهى ما وجدته في الاصل والحمد لله على تمام ذلك وهو حسبي ونعم الوكيل هذا آخر ما وجدته بخط ابن المصنف وهو نقل من خط والده رحمهما الله تعالى آمين وكان الفراغ من كتابته على يد الفقير الى الله تعالى ابراهيم بن علي بن احمد بن بريد الديري ثم الحلبي القادري في يوم حادي عشرين ربيع الثاني من شهور سنة سبع وخمسين وثمانمائة اللهم احسن عاقبتها يارب العالمين آمين آمين آمين --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:227