Al Ali Al Mansoor Fi Al Hadith Mashoor

وقال صحيح على شرط الشيخين ولا اعلم له علة وقال الذهبي في مختصره علته انقطاعه فإن ابا حازم هذا هو المديني لا الاشجعي ولم يلق ابا صخر الاشجعي ولا المديني لقي ابا هريرة الحديث الخمسون اللهم بارك لامتي في بكورها رواه الاربعة عن صخر الغامدي يرفعه --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:199

صخر الغامدي يرفعه التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:199

الحديث الحادي والخمسون اكروا حملة القرآن فمن اكرمهم فقد اكرمني ومن اكرمني فقد اكرم الله رواه الوائلي في كتاب الابنانة والديلمي في المسند من طريق وكيع بن الجراح عن الاعمش عن زايد عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله وقال هذا حديث غريب جدا من رواته الاكابر عن الاصاغر الحديث الثاني والخمسون اثر هرم بن حيان سئل عنه النووي في فتاويه فقال اشتهر في كتاب الرقائق قلت اخرجه الامام احمد في كتاب الزهد حدثنا محمد ابن مصعب قال سمعت مخلدا ذكره عن هشام عن الحسن ان هرما مات في غزاة له في يوم صائف فلما فرغ من دفنه جاءت سحابة حتى كانت حيال القبر فرشت القبر حتى روى لا تجاوزه قطرة ثم عادت عودها على بدئها قال عبد الله بن احمد وحدثني مخلد فذكر مثله --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:200

ورواه سنيد بن داود عن مخلد بن حسين عن هشام بن حسان عن الحسن --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:201

هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← مَخْلَدُ بْنُ حُسَيْنٍ، ← ورواه سنيد بن داود

الحديث الاول ولا راد لما قضيت هذه الزيادة انكر كثير من الناس وجودها اعتمادا على عدم ورودها في الصحيحين في حديث المغيرة وليس كذلك فقد رواها عبد بن حميد في مسنده عن عبد الرزاق عن المغيرة عن وراد قال كتب معاوية الى المغيرة فذكره كما في الصحيحين وزاد هذه اللفظة الحديث الثاني خير الذكر الخفي وخير المال ما يكفي قال النووي ليس بثابت قلت رواه البيهقي بطرق من حديث سعد بن ابي وقاص --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:202

الحديث الثالث انا جليس من ذكرني رواه البيهقي في باب الذكر في شعب الايمان من جهة الحسين ابن حفص عن سفيان عن عطاء بن ابي مروان قال حدثني ابي بن كعب قال قال موسى عليه الصلاة والسلام يا رب اقريب انت فأناجيك او بعيد فأناديك فقيل له يا موسى انا جليس من يذكرني وروى في موضع آخر بسنده الى ابي اسامة قال قلت لمحمد بن النضر اما تستوحش من طول الجلوس في البيت فقال ما لي استوحش وهو يقول انا جليس من ذكرني وروى البيهقي معناه من حديث اسماعيل بن عبد الله عن كريمة بنت الحسحاس --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:203

الحديث الرابع عن ابي هريرة سمعت ابا القاسم يقول ان الله تعالى قال انا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه قال ورواه الاوزاعي عن ابي هريرة موقوفا ومرة مرفوعا وروايتهما اصح من رواية الاوزاعي --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:204

أَبَا الْقَاسِمِ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الحديث الرابع

الحديث الاول ما من نبي الا بعد الاربعين قال أبو الفرج ابن الجوزي موضوع لان عيسى عليه الصلاة والسلام نبي ورفع الى السماء وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة فاشتراط الاربعين في حق الانبياء ليس بشيء الحديث الثاني حديث هاروت وماروت وقصتها مع الزهرة اخرجه الامام احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه من جهة موسى بن جبير عن نافع عن ابن عمر مرفوعا واسناده على شرط الشيخين الا موسى بن جبير فإنه روى عنه جماعة وذكره ابن ابي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فهو مستور --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:205

الحال وقد تفرد به عن نافع مولى ابن عمر وقد تابعه معاوية بن صالح فرواه عن نافع نحوه رواه ابن جرير في تفسيره الحديث الثالث حديث خرافة اشتهر بين الناس بما لا حقيقة له وقال القاضي ابو الفرج الحريري النهرواني في كتابه المسمى بت الجليس الصالح عوام الناس يرون ان القائل هذه خرافة معناه انه حديث لا حقيقة له ولا اصل له وقد بين خلاف ذلك الصادق والمصدوق قلت يشير الى ما اخرجه الترمذي في باب السمر من حديث عائشة رضي الله عنها وعن ابيها ان النبي حدث ذات ليلة نساءه حديثا فقالت امرأة منهن يا رسول الله هذا حديث خرافة قال اتدرون ما خرافة ان خرافة كان رجلا من عذرة اسرته الجن فمكث فيهم دهرا ثم ردوه --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:206

الى الانس فكان يحدث الناس بما رأى فيهم من الاعاجيب فقال الناس حديث خرافة الحديث الرابع حديث اجتماع الخضر والياس في كل عام في الموسم هو موجود في جزء المزكي شيخ الشافعي حدثنا محمد بن اسحق بن خزيمة ثنا محمد بن احمد بن رزين عن ابن جريح عن عطاء عن ابن عباس قال ولا اعلمه الا مرفوعا الى النبي قال فذكره هذا حديث لا يصح والحسن بن رزين ليس بشيء قال العقيلي مجهول وحديثه غير محفوظ الحديث الخامس قال الحافظ جمال الدين المزي اشتهر على ألسنة العوام ان بلالا رضي --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:207

الله عنه كان يبدل الشين في الآذان سينا ولم نره في شيء من الكتب كذا وجدته عنه بخط الشيخ برهان الدين السفاقسي الحديث السادس اربع لا يشبعن من اربع أرض من مطر وانثى من ذكر وعين من نظر وعالم من علم رواه الحاكم في تاريخ نيسابور من حديث سليمان التيمي عن ابن سيرين عن ابي هريرة مرفوعا اخرجه ابن عدي في كامله من جهة عبد السلام بن عبد القدوس عن هشام عن ابيه عن عائشة ثم قال وهو منكر عن هشام لم يروه غيره قال ابن طاهر المقدسي رواه عن هشام حسين بن علوان الكوفي وكان يضع الحديث وعبد السلام هذا لعله سرقه منه --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:208

الحديث السابع حديث كاد الفقر ان يكون كفرا اخرجه الحافظ ابو علي بن السكن في مصنفه من جهة زيد بن الحباب وابي عاصم قالا حدثنا سفيان الثوري عن الحجاج عن يزيد الرقاشي عن انس ابن مالك قال قال رسول الله كاد الفقر ان يكون كفرا وكاد الحسد ان يغلب القدر وكذا اخرجه ابو نعيم في الحلية ومن شواهده ما اخرجه النسائي وابي حبان في صحيحه من جهة ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله انه كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر فقال رجل ويعتدلان قال نعم واخرجه البيهقي في شعب الايمان في الثالث والاربعين من جهة محمد ابن يوسف عن سفيان عن الحجاج يعني ابن فراقصة فذكره واخرجه ابن عدي في كامله من جهة يحيى ابن يمان عن الثوري الاعمش عن يزيد الرقاشي عن انس به وقال ويحيى ضعفه ابن معين والرقاشي ضعيف الحديث الثامن ان الميت يرى النار في بيته سبعة ايام --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:209

قال البيهقي في مناقب احمد بن حنبل وقد سئل عن هذا الحديث فقال هذا حديث باطل ليس له اصل وهو بدعة الحديث التاسع حديث ابي هريرة يرفعه من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق قال النووي له اصل اصيل رواه ابو يعلي الموصلي من طريق بقية عن معاوية بن يحيى عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة واسناده جيد حسن ورجال اسناده ثقات مثبتون الا بقية بن الوليد مختلف فيه واكثر الحفاظ والائمة يحتجون بروايته عن الشاميين وهو يروى هذا الحديث عن معاوية بن يحيى الشامي انتهى وفي ما قاله نظر فقد اخرجه البيهقي في شعب الايمان وقال معاوية بن يحيى هذا ابو مطيع الاطرابلسي فيما زعم ابن عدي وهو منكر الحديث عن ابي --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:210