Al Ali Al Mansoor Fi Al Hadith Mashoor

الحديث السابع ماء زمزم لما شرب له اخرجه ابن ماجة من سننه من حديث جابر بإسناد جديد ورواه الخطيب في تاريخ بغداد بإسناد قال فيه الحافظ شرف الدين الدمياطي انه على رسم الصحيح --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:151

فيه الحافظ شرف الدين الدمياطي

الحديث الثامن الفاتحة لما قرئت له اخرجه البيهقي بإسناده في شعب الايمان واصله في الصحيح --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:152

الحديث التاسع لو يعلم الناس ما في الحلبة لاشتروها بوزنها ذهبا اخرجه ابن عدي في كاملة عن جحدر عن بقية بن الوليد عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل مرفوعا ولا اعلم رواه عن بقية غير جحدر وهو احمد بن عبد الرحمن وهو ضعيف يسرق الحديث --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:153

معاذ بن جبل مرفوعا ولا اعلم رواه ← خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، ← ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ، ← بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ← جَحْدَرٍ

الحديث العاشر في اكل العدس وانه قدس على لسان سبعين نبيا آخرهم عيسى بن مريم ذكره صاحب مسند الفردوس ان الطبراني رواه في معجمه من جهة محمد بن عبد الله بن علانة عن ثور ابن يزيد عن مكحول عن واثلة بن الاسقع مرفوعا ثم قال وفي الباب عن علي بن ابي طالب انتهى وذكر الخطيب في تارخ بغداد في ترجمة مسلم بن سالم سئل ابن المبارك عن الحديث الذي في اكل العدس انه قدس على لسان سبعين نبيا فقال ولا على لسان نبي واحد انه لمؤذ منفخ من يحدثكم به قالوا مسلم بن سالم قال عن من قالوا عنك قال وعني ايضا ووجدت بخط ابن الصلاح هو حديث باطل سئل عنه عبد الله بن المبارك فقال ولا على لسان نبي وواحد انه لمؤذن منفخ انتهى وقال الحافظ ابو موسى المديني في كتاب الجنائز هو حديث باطل روى بغير اسناد عن ابن عباس ووائلة بن الاسقع رضي الله عنهم ثم اسند الى ابي يوسف بن ابي طيبة عن ابن ادريس عن الليث ابن سعد انه ذكر العدس فقالوا بارك عليه كذا وكذا نبي وكان الليث يركع فالتفت اليهم وقال ولا نبي واحد انه لبارد انه ليؤذي --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:154

الحديث الحادي عشر حديث البطيخ وفضائله صنف فيه جزء الشيخ ابو عمر محمد بن احمد التوقاني وأحاديثه باطلة قال الحافظ ابو موسى المديني وقد سألت استاذنا الامام الحافظ قوام السنة ابا القاسم اسماعيل بن محمد برد الله ضريحه فقال حديث ضعيف لا تزيده كثرة طرقه الا ضعفا وكذلك حديث من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار جمعت طرقه في جزء من رواه عن انس ابن مالك ثم عن من دونه من الرجال ومن رواه غير انس من الصحابة انتهى قال النووي وحديث اكل البطيخ والباقلاء وحديث العدس والارز ليس فيها شيء صحيح الحديث الثاني عشر حديث اكل الطين صنف فيه بعضهم جزءا واحاديثه لا تصح قال البيهقي روى في تحريمه احاديث لا تصح منها شيء --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:155

الحديث الثالث عشر اكرموا الخبز قال ابن الصلاح في طبقاته في ترجمة ابن عبدان روينا بالاسناد ان ابن عبدان بإسناده عن رسول الله قال اكرموا الخبز فإن الله تعالى سخر له بركات السموات والارض والحديد والبقر قلت رواه ابو القاسم البغوي في معجمه عن ثور بن يزيد عن عبد الله بن زيد عن ابيه يرفعه اكرموا الخبز فإن الله تعالى انزل معه بركات السماء واخرج له بركات الارض قال ابو نعيم في معرفة الصحابة زيد ابو عبيد الله مجهول ورواه ابن قتيبة في كتاب تفصيل العرب ثنا ايوب بن سليمان عن محمد بن زياد عن ميمون بن مهران عن ابن عباس قال ولا اعلم الا على النبي اكرموا الخبز فإن الله سخر له السموات والارض وذكر صاحب مسند الفردوس ان الطبراني رواه في معجمه من حديث ابي سكينة --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:156

ابن الصلاح في طبقاته في ترجمة ابن عبدان روينا بالاسناد

وهو مختلف في صحته واخرج ابن ماجة عن عائشة قالت دخل النبي البيت فرأى كسرة ملقاة فأخذها فمسحها ثم اكلها وقال يا عائشة اكرمي كريما فإنها ما نفرت عن قوم قط فعادت اليهم واخرجه الحاكم ايضا الحديث الرابع عشر نبات الشعر في الانف أمان من الجذام اخرجه الطبراني في الاوسط من جهة ابي ربيع السمان عن هشام بن عروة --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:157

عن ابيه عن عائشة مرفوعا وقال لم يروه عن هشام الا ابو الربيع الحديث الخامس عشر الامر بتصغير اللقمة في الاكل وتدقيق المضغ قال النووي لا يصح الحديث السادس عشر نعم الدواء الأرز صحيح سليم من كل داء اخرجه صاحب مسند الفردوس من حديث خالد بن عيسى عن حمزة الزيات عن ابان بن ابي عياش عن انس بن مالك مرفوعا وهو اسناد تالف وفي كتاب الاطعمة للدارمي حديث تسبيحه في البطن --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:158

الحديث السابع عشر من اكتحل بالاثمد يوم عاشوراء لم ترمد عينه ابدا رواه الحاكم من حديث ابن عباس وقال انه حديث منكر والاكتحال يوم عاشوراء لا يصح فيه اثر وهو بدعة الحديث الثامن عشر صوموا تصحوا رواه ابو نعيم في كتاب الطب من حديث ابي هريرة رضي الله عنه --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:159

الحديث الاول انا افصح من نطق بالضاد معناه صحيح قال شيخنا عماد الدين بن كثير في تفسيره ولا اصل له الحديث الثاني ادبني ربي فأحسن تأديبي معناه صحيح ايضا لكنه لم يأت من طريق يصح وقد ذكره ابن الجوزي في الاحاديث الواهية في ذيل حديث وفد بني --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:160

الحديث الاول

نهد وضعفه فقال هو حديث لا يصح في اسناده ضعفاء ومجاهيل واسنده سبطه العلامة شمس الدين يوسف من حديث علي بن ابي طالب بطوله في كتاب مرآة الزمان واخرجه بطرق كلها تدور على السدي عن ابي عمارة الحيواني عن علي بن ابي طالب وفيه فقال علي رضي الله عنه يا رسول الله انك تكلم الوفود بكلام او بلسان لا نفهم اكثره فقال ان الله ادبني فأحسن تأديبي ونشأت في بني سعيد بن بكر فقال له عمر يا رسول الله كلها من العرب فما بالك افصحنا فقال اتاني جبريل بلغة اسماعيل وغيرها من اللغات فعلمني اياها قال السبط والسدي اسمه اسماعيل بن عبد الرحمن كان اماما في كل فن وعنه نقل التفسير والقصص وغيرها وقد ذكره جدي في زاد المسير وعامة كتبه وكذا عامة العلماء ووثقه الترمذي في كتاب السنن وقد تكلم على هذا الحديث الاصمعي وابو عمرو ابن العلاء والازهري وصححه ابو الفضل ابن ناصر وتكلم عليه وجعله من معجزات نبينا وختم به جري كتابه المسمى المنتخب ثم تكلم عليه وشرح الفاظه قلت واخرجه الامام ابو سعيد السمعاني في كتاب ادب الاملاء من جهة صفوان بن مغلس الحبطي بن محمد بن عبد الله عن سفيان الثوري عن الاعمش قال قال رسول الله ان الله أدبني فأحسن ادبي ثم امرني بمكارم الاخلاق فقال خذ العفو وامر بالمعروف الآية --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:161

الحديث الثالث افضل العبادات اشدها قال الحافظ بن الحجاج المزي هو من غرائب الاحاديث ولم يرو في شيء من الكتب الستة قلت في صحيح مسلم قوله لعائشة انما امرك على قدر نصبك الحديث الرابع سيد العرب علي اورده الحافظ ابو نعيم في الحلية من حديث الحسن بن علي رضي الله عنهما قال قال رسول الله ادع لي سيد العرب يعني عليا فقالت عائشة رضي الله عنها وعن ابيها الست سيد العرب فقال انا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب ثم قال ورواه ابو بشر عن سعيد ابن جبير عن عائشة نحوه في السؤدد مختصرا التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:162