اللآلي المنثورة في الأحاديث المشهورة #109
الحديث الخامس والعشرون قولهم من عز بغير الله ذل رواه ابو نعيم في الحلية بغير هذا اللفظ ولفظه من اعتز بالعبيد اذله الله تعالى اخرجه من جهة الحسن بن الحسن عن يعقوب بن عتبة عن سعيد بن المسيب عن عمر مرفوعا الحديث السادس والعشرون الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت اخرجه الحاكم في المستدرك من حديث شداد بن اوس وقال صحيح على شرط البخاري --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:139
اللآلي المنثورة في الأحاديث المشهورة · کتاب · Hadith 109
اللآلي المنثورة في الأحاديث المشهورة #110
وقال الذهبي في مختصره لا والله فإن في اسناده ابو بكر بن ابي مريم الغساني وهو واه الحديث السابع والعشرون اتقوا النار ولو بشق تمرة رواه احمد في مسنده من حديث عائشة رضي الله عنها --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:140
الذهبي في مختصره لا
اللآلي المنثورة في الأحاديث المشهورة · کتاب · Hadith 110
اللآلي المنثورة في الأحاديث المشهورة #111
الحديث الثامن والعشرون طلب الحق غربة رواه شيخ الاسلام الانصاري في خطبة منازل السائرين من جهة الجنيد عن السري عن معروف الكرخي عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عن علي بن ابي طالب يرفعه وقال هذا حديث غريب --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:141
علي بن ابي طالب يرفعه ← جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← مَعْرُوفٌ الْكَرْخِيُّ ← السَّرِيِّ،
اللآلي المنثورة في الأحاديث المشهورة · کتاب · Hadith 111
اللآلي المنثورة في الأحاديث المشهورة #112
الحديث التاسع والعشرون الرياء الشرك الاصغر رواه الطبراني في معجمه من طريق لهيعة عن عماد بن غزية عن يعلي بن شداد بن اوس عن ابيه قال كنا نعد الرياء الشرك الاصغر على عهد الرسول الحديث الثلاثون حديث الابدال قال الامام احمد في المسند حدثنا عبد الرب ابن عطاء انا الحسن بن زكوان عن عبد الواحد بن قيس عن عبد عن عبادة بن الصامت عن النبي انه قال الابدال من هذه الامة ثلاثون مثل ابراهيم الخليل كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:142
اللآلي المنثورة في الأحاديث المشهورة · کتاب · Hadith 112
اللآلي المنثورة في الأحاديث المشهورة #113
وحكى عبد الله بن الامام عن ابيه ان هذا الحديث منكر تفرد به الحسن ابن زكوان قال ابن كثير وهو كما قال فيه العجب ان عبد الوهاب بن عطاء هذا روى له مسلم وتكلم فيه غير واحد من الامة منهم احمد بن حنبل وقال البخاري ليس بالقوي عندهم واما شيخة الحسن بن زكوان فروى له البخاري وضعفه الاكثرون حتى قال احمد احاديثه اباطيل واما عبد الواحد ابن قيس هذا وهو السلمي ابو حمزة الشامي من ثقة العجلي وابن معين وابو زرعة الدمشقي وضعفه آخرون --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:143
أَبِيهِ ← وحكى عبد الله بن الامام
اللآلي المنثورة في الأحاديث المشهورة · کتاب · Hadith 113
اللآلي المنثورة في الأحاديث المشهورة #114
قلت ولا يخفى ما فيه من التحامل فإن رجاله مختلف فيهم فهو حسن على رأي جماعة من الائمة ومن شواهده ما اخرجه ابو نعيم في الحلية من جهة الاعمش ثنا يزيد بن وهب عن ابن مسعود رضي الله عنه يرفعه لا يزال اربعون رجلا من امتي قلوبهم على قلب ابراهيم يدفع الله بهم عن اهل الارض يقال لهم الابدال انهم لم يدركوه بصلاة ولا بصوم ولا بصدقة قالوا يا رسول الله فبم يدركونها قال بالسخاء قال صاحب المغني من الحنابلة هو حديث غريب الحديث الحادي والثلاثون من بنى بناء فوق ما يكفيه كلف يوم القيامة ان يحمله على عاتقه اخرجه ابو نعيم في الحلية من حديث سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل عن ابي عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله فذكره وقال غريب من حديث الثوري تفرد به المسيب بن واضح عن يوسف بن اسباط عن الثوري --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:144
يزيد بن وهب
اللآلي المنثورة في الأحاديث المشهورة · کتاب · Hadith 114
اللآلي المنثورة في الأحاديث المشهورة #115
الحديث الاول المعدة بيت الداء والحمية رأس الدواء هذا من كلام الاطباء اما الحارث بن كلدة او غيره ولا اصل له عن النبي وقال الطبراني في معجمه الاوسط حدثنا عبد الله بن الحسن بن احمد بن ابي شعيب الحرابي ثنا يحيى ابن عبد الله النابلسي ثنا ابراهيم بن جريج الراوي عن زيد بن ابي انيسة عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله المعدة حوض البدن والعروق اليها واردة فإن صحت المعدة صدرت العروق بالصحة واذا فسدت المعدة صدرت العروق بالسقم --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:145
أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← الزُّهْرِيِّ، ← زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، ← ابراهيم بن جريج الراوي ← يحيى ابن عبد الله النابلسي ← عبد الله بن الحسن بن احمد بن ابي شعيب الحرابي ← الطبراني في معجمه الاوسط
اللآلي المنثورة في الأحاديث المشهورة · کتاب · Hadith 115
اللآلي المنثورة في الأحاديث المشهورة #116
وقال لم يروه عن الزهري الا زيد بن ابي انيسة تفرد به الراوي وسئل الدراقطني من كتاب العلل عن هذا الحديث فقال يرويه يحيى بن عبد الله بن الضحاك النابلسي الحراني عن ابراهيم ابن جريج الراوي عن زيد بن ابي انيسة عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة واختلف عنه فرواه ابو قرة الراوي عن الزهري عن عائشة وكلاهما لا يصح ولا يعرف هذا من كلام النبي وانما هو من كلام عبد الملك بن سعيد بن الحرث قيل لابي الحسن سمع زيد بن ابي انيسة من الزهري قال نعم لم يرو هذا مسندا غير ابراهيم بن جريج وكان طبيبا فجعل له اسنادا ولم يسند غير هذا الحديث انتهى الحديث الثاني اصل كل داء البردة وهي التخمة يروى عن انس مرفوعا ورواه تمام ابن نجيح عن الحسن عن انس قال الدارقطني في علله وتمام ضعيف قال وقد رواه عباس بن منصور --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:146
اللآلي المنثورة في الأحاديث المشهورة · کتاب · Hadith 116
اللآلي المنثورة في الأحاديث المشهورة #117
عن الحسن من قوله وهو اشبه بالصواب قال الدراقطني في كتاب التصحيف قال اهل اللغة رواه المحدثون يعني باسكان الراء والصواب البردة وهي التخمة وجعله الزمخشري في الفائق من كلام ابن مسعود لانها برد حرارة الشهوة او لانها ثقيلة على المعدة بطيئة الذهاب من برد اذا ثبت وسكنه الحديث الثالث ترك العشاء مهرمة قال الصنعاني ذكره القضاعي وهو حديث موضوع قلت اخرجه ابن ماجة في سننه عن جابر يرفعه لا تدعوا العشاء ولو على كف تمر فإن تركه يهرم وفي إسناده ابراهيم بن عبد السلام وهو ضعيف يسرق من الحديث ورواه الترمذي من حديث انس وفي اسناده ضعيف ومجهول --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:147
اللآلي المنثورة في الأحاديث المشهورة · کتاب · Hadith 117
اللآلي المنثورة في الأحاديث المشهورة #118
واسنده ابو احمد العسكري في الامثال وقال توهم كثيرب من الناس في هذا الحديث انه حث على الاكثار من الطعام وهذا غلط بل معناه ان القوم كانوا يخففون في المطعم ويدع المتغذي منهم الغذاء ولم يبلغ الشبع ويتوصون بذلك الحديث الرابع حديث في البقر لحومها داء ولبنها شفاء رواه الحاكم في المستدرك في كتاب الطب الذي قبل باب الرقاق حدثني ابو بكر محمد بن بالوية ثنا معاذ بن المثنى العبدي ثنا سيف بن مكين ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن المسعودي عن ابيه عن الحسن بن سعد عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابيه عن النبي وقال عليكم بألبان البقر وسمنانها واياكم ولحومها فإن البانها وسمنانها دواء وشفاء ولحومها داء وقال هذا حديث صحيح ولم يخرجاه قلت بل هو منقطع وفي صحته نظر فإن في الصحيح ان النبي ضحى عن نسائه بالبقر وهو لا يتقرب بالداء وروى ابن حبان في صحيحه من حديث عبد الله بن مسعود مرفوعا ما انزل الله من داء الا وانزل له دواء فعليكم بألبان البقر فإنها ترم --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:148
واسنده ابو احمد العسكري في الامثال
اللآلي المنثورة في الأحاديث المشهورة · کتاب · Hadith 118
اللآلي المنثورة في الأحاديث المشهورة #119
من كل شجر ورواه الحاكم ايضا من طرق وقال صحيح على شرط مسلم وروى النسائي نحوه ورأيت في شعب الايمان للحليمي ان النبي ص انما قال في البقر لحومها داء ليبس الحجاز ويبوسة لحم البقر فيه ورطوبة ألبانها وسمنانها وهو تأويل حسن الحديث الخامس طعام البخيل داء طعام السخي شفاء ذكره عبد الحق في احكامه من جهة مالك وهو توهم انه رواه في الموطأ وليس كذلك وانما رواه الحفاظ في غرائب حديث مالك فرواه ابو علي الصدفي حدثنا ابو العباس العدوي ثنا محمد ابن نوح الاصبهاني بمكة ثنا سليمان بن ايوب الطبراني ثنا المقدام بن داود ثنا عبد الله بن يوسف التنيسي عن مالك بن انس عن نافع عن ابن عمر ان النبي فذكره --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:149
صحيح على شرط مسلم وروى النسائي نحوه ورأيت في شعب الايمان للحليمي
اللآلي المنثورة في الأحاديث المشهورة · کتاب · Hadith 119
اللآلي المنثورة في الأحاديث المشهورة #120
قال ابن قطان في الوهم والايهام رجاله مشاهير ثقات الا المقدام بن داود فإن اهل مصر تكلموا فيه وقال الدارقطني فيه ضعيف وقال القاضي ابو الفضل بن موسى في معجمه انه لا يعرف من حديث مالك والحمل فيه على المقدام بن داود وذكره في مسند حديث مالك بن ابو احمد بن عدي الجرجاني الحافظ فقال ثنا عبد الرحمن بن محمد القرشي ثنا محمد بن يوسف ابو بكر السراج ثنا المنذر ابن الادمر بن سليمان بن عبيد الله بن الزكي عن موسى بن طارق عن مالك بن انس به وقال لا يثبت ومن دونه ابي قرة مجاهيل وضعف وهو باطل من حديث مالك الحديث السادس الباذنجان لما اكل له حديث باطل لا اصل له وقد لهج العوام به حتى سمعت قائلا منهم يقول هو أصح من حديث ماء زمزم لما شرب له وهذا خطأ قبيح --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:150
اللآلي المنثورة في الأحاديث المشهورة · کتاب · Hadith 120
