Istadrakat Al Baes w Al Nushur

85]- عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة قالت: سألت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عن قوله عزّ وجل: يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَ السَّماواتُ فأين يكون الناس يومئذ يا رسول اللّه؟ فقال: «على الصراط» «3».

سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ← عَائِشَةَ ← مَسْرُوقٍ ← الشَّعْبِيِّ، ← دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ،

86]- أخبرنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكّي، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس، حدّثنا عثمان بن سعيد، حدّثنا الربيع بن نافع أبو توبة، حدّثنا معاوية بن سلام، عن زيد وهو ابن سلام، أنه سمع أبا سلام، أخبرني أبو أسماء الرحبي أن ثوبان حدّثه قال: كنت قائما عند رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، فجاء حبر من أحبار اليهود فقال: السلام عليكم يا محمد، فدفعته دفعة كاد يصرع منها، فقال: لم تدفعني؟ قلت: لا تقول: يا رسول اللّه؟ قال: إنما سمّيته باسمه الذي سمّاه به أهله. فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: «إن اسمي الذي سمّاني به أهلي محمد»، فقال اليهودي: جئت أسألك، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: «ينفعك شيء إن حدّثتك»؟ قال: أسمع بأذني، فنكت «4» بعود معه فقال له: «سل»، فقال اليهودي: أين الناس يوم تبدّل الأرض غير الأرض والسماوات؟ فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: «في الظلمة دون الجسر» «5». _________________________________________________ 85] فتح الباري (11/ 317). البدور السافرة ص- 11. 86] فتح الباري (11/ 317). البدور السافرة ص- 11. دلائل النبوّة (6/ 263). __________________________________________________ (1) الأنبياء: 8. (2) أورده القرطبي في التذكرة ص- 235. (3) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صفات المنافقين وأحكامهم: باب في البعث والنشور، وصفة الأرض يوم القيامة. وأخرجه الترمذي في جامعه كتاب تفسير القرآن: باب تفسير سورة إبراهيم، وقال: هذا حديث حسن صحيح. وأخرجه ابن ماجه في سننه كتاب الزهد: باب ذكر البعث. (4) قوله: فنكت بعود معه: أي ضرب الأرض بطرفه، فعل المفكر. انظر النهاية (5/ 113). (5) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الحيض، باب بيان صفة منيّ الرجل والمرأة، وأن الولد مخلوق من مائهما. وأخرجه النسائي في السنن الكبرى كتاب عشرة النساء ص- 163. باب كيف تؤنّث المرأة وكيف يذكّر الرجل.

لم تدفعني؟ قلت: لا تقول: ← السلام عليكم يا محمد، فدفعته دفعة كاد يصرع منها، ← كُنْتُ قَائِمًا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ فَجَاءَ حَبْرٌ مِنْ أَحْبَارِ الْيَهُودِ، ← أبو أسماء الرحبي أن ثوبان ← أَبَا سَلَّامٍ، ← زَيْدٌ -وَهُوَ ابْنُ سَلَّامٍ- أَنَّهُ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلَّامٍ، ← الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ أَبُو تَوْبَةَ ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ ← أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْمُزَكِّي

87]- قال الشيخ: قوله: «على الصراط» مجاز، لكونهم يجاوزونه، فوافق قوله في حديث ثوبان: «دون الجسر» لأنها زيادة يتعيّن المصير إليها لثبوتها، ولأن ذلك عند الزجرة التي تقع عند نقلتهم من أرض الدنيا إلى أرض الموقف.

88]- عن الحسن بن علي بن شقيق أخبرنا الحسين بن واقد، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية، عن أبيّ بن كعب، في قوله عزّ وجل: وَ حُمِلَتِ الْأَرْضُ وَ الْجِبالُ فَدُكَّتا دَكَّةً واحِدَةً «1»، قال: يصيران غبرة على وجوه الكفّار لا على وجوه المؤمنين، وذلك قوله: وَ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْها غَبَرَةٌ تَرْهَقُها قَتَرَةٌ «2» «3».

أَبِي الْعَالِيَةِ ← الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ ← الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ ← الحسن بن علي بن شقيق

89]- عن محمد بن مروان السدّي، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس رضي اللّه عنهما في قوله تعالى: يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَ السَّماواتُ قال: يزاد فيها وينقص منها، وتذهب آكامها «4» وجبالها وأوديتها وشجرها وما فيها، وتمدّ مدّ الأديم العكاظي «5»: أرض بيضاء مثل الفضة لم يسفك فيها دم ولم يعمل فيها خطيئة، والسماوات تذهب شمسها وقمرها ونجومها. __________ (87]) فتح الباري (11/ 317). البدور السافرة ص- 11. (88]) الدرّ المنثور (8/ 268). البدور السافرة ص- 11. فتح الباري (11/ 316). (89]) الدرّ المنثور (5/ 57). البدور السافرة ص- 11. إتحاف السادة المتّقين (10/ 454). __________________________________________________ (1) الحاقة: 14. (2) عبس: 40/ 41. (3) أخرجه الحاكم في المستدرك (2/ 515) وصحّحه ووافقه الذهبي. (4) جمع الأكم آكام، والأكمة الرابية، انظر النهاية (1/ 59). (5) قال الأزهري في تهذيب اللغة (14/ 215) قال الزجّاج: والأدم جمع الأديم قال: وأديم كل شيء ظاهر جلده، وأدمة الأرض وجهها. وقال (1/ 304): وأديم عكاظي نسب إلى عكاظ، وهو ما يحمل إلى عكاظ فيباع فيه، وقال غير واحد: عكاظ اسم سوق من أسواق العرب، وموسم من مواسمهم الجاهلية، وكانت قبائل العرب تجتمع بعكاظ كل سنة ويتفاخرون بها ويحضرها شعراؤهم فيتناشدون ما أحدثوا من الشعر ثم يتفرقون، وقال الليث: سمّي عكاظ عكاظ لأن العرب كانت تجتمع بها فيعكظ بعضهم بعضا بالفخار أي يدعك، وعكظ فلان خصمه باللدد والحجج عكظا.

ابن عباس في قوله تعالى: يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَ السَّماواتُ ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الكلبي ← مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ السُّدِّيُّ،

90]- أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أبو عمر الزاهد، أخبرنا ثعلب، عن سلمة، عن الفرّاء قال: يقال: أبدلت الخاتم بالحلقة: إذا نحّيت هذا وجعلت هذا مكانه، وبدّلت الخاتم بالحلقة: إذا أذبته وسوّيته حلقة، وبدّلت الخاتم بالحلقة إذا أذبتها وجعلتها خاتما. قال ثعلب: وحقيقة: بدّلت، إذا غيّرت الصورة إلى صورة غيرها والجوهرة بعينها. وأبدلت: إذا نحّيت الجوهرة وجعلت مكانها جوهرة أخرى. قال أبو عمر: فعرضت هذا الكلام على محمد بن يزيد المبرّد فاستحسنه وقال لي: قد بقيت فاصلة أخرى، قلت: ما هي أعزّك اللّه؟ قال: هي أن العرب قد جعلت بدّلت بمعنى أبدلت وهو قول اللّه عزّ وجل: فَأُوْلئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ، ألا ترى أنه تعالى قد أزال السيئات وجعل مكانها الحسنات. وأما ما شرط أحمد بن يحيى وهو ثعلب ومعنى قوله عزّ وجل: كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَيْرَها. قال: فهذه في الجوهرة، وتبديلها تغيير صورتها إلى غيرها، لأنها كانت ناعمة فاسودّت بالعذاب فردّت صورة جلودهم الأولى لما نضجت تلك الصورة، والجوهرة واحدة، والصور مختلفة. __________ (90]) قال الحافظ في الفتح: وحكاه البيهقي عن أبي منصور الجوهري. انظر تهذيب اللغة (14/ 132).

الْفِرَاءِ ← سَلَمَةَ، ← ثعلب. ← أبو عمر الزَّاهد، ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ

91]- أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي، حدّثنا إبراهيم بن الحسين، حدّثنا آدم بن أبي إياس، حدّثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله: فَإِنَّما هِيَ زَجْرَةٌ واحِدَةٌ «1»، يعني صيحة واحدة، وقوله: فَإِذا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ «2»، قال: المكان المستوي «3». __________ (91]) تغليق التعليق (5/ 180). __________________________________________________ (1) النازعات: 13. (2) النازعات: 13. (3) أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره (30/ 23 - 24).

ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← وَرْقَاءُ ← آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

92]- أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، أخبرنا أبو الحسن بن عبدوس، حدّثنا عثمان بن سعيد الدارمي، حدّثنا عبد اللّه بن صالح أبو صالح، عن معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس في قوله: يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ «1»، يقول: النفخة الأولى تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ «2»، يقول: النفخة الثانية قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ واجِفَةٌ «3»، يقول: خائفة «4».

خائفة ← النفخة الثانية قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ واجِفَةٌ ← "النفخة الأولى" {تتبعها الرادفة} ← ابن عباس في قوله: {يوم ترجف الراجفة} ← عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ أَبُو صَالِحٍ، ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ← أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدُوسٍ، ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ

93]- حدّثنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أنا أبو الحسن بن عبدوس، حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي، حدثنا عبد اللّه بن صالح، حدثنا معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس في قوله: الْحافِرَةِ «5»، يقول: الحياة «6».

الحياة ← ابن عباس في قوله: الْحافِرَةِ ← عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ← أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدُوسٍ، ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ

94]- عن حماد بن سلمة، عن أبي قزعة الباهلي، عن حكيم بن معاوية، عن أبيه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «تحشرون هاهنا- وأومأ بيده إلى الشام- مشاة وركبانا وعلى وجوهكم، وتعرضون على اللّه وعلى أفواهكم الفدام «7»، وإن أول من يعرب عن أحدكم فخذه، وتلا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وَ ما كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَ لا أَبْصارُكُمْ وَ لا جُلُودُكُمْ «1»» «2».

أَبِيهِ ← حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، ← أَبِي قَزَعَةَ الْبَاهِلِيِّ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ،

95]- أبو سعد، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: من شك أن المحشر بالشام فليقرأ هذه الآية: هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ مِنْ دِيارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ «3»، قال لهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يومئذ: «اخرجوا»، قالوا: إلى أين؟ قال: «إلى أرض المحشر» «4».

"من شك ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← أَبُو سَعْدٍ

96]- أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي، حدّثنا إبراهيم بن الحسين، حدّثنا آدم بن أبي إياس قال: حدّثنا حماد بن سلمة، عن سلمة، عن وهب بن منبّه أنه قرأ: فَإِذا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ «1» وهو يومئذ ببيت المقدس، فقال: هاهنا الساهرة. يعني بيت المقدس «2».

«هاهُنا السَّاهِرة، يعني بَيتَ المَقْدِس» ← وهب بن منبّه أنه قرأ: فَإِذا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ وهو يومئذ ببيت المقدس، ← سَلَمَةَ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ