Istadrakat Al Baes w Al Nushur

144]- أخبرنا أبو الحسين بن بشران، حدّثنا أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز، حدّثنا عبد اللّه بن محمد بن شاكر، حدّثنا أبو أسامة، حدّثنا الأعمش، عن خيثمة بن عبد الرحمن، عن عدي بن حاتم قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: «ما منكم من أحد إلا وسيكلمه ربه ليس بينه وبينه حاجب ولا ترجمان، فينظر أيمن منه فلا يرى شيئا إلا شيئا قدّمه، وينظر أشأم منه فلا يرى إلا شيئا قدّمه، وينظر أمامه فلا يرى إلا النار، فاتقوا النار ولو بشقّ تمرة». رواه البخاري في الصحيح «1» عن يوسف بن موسى عن أبي أسامة «2».

عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، ← خَيْثَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو أُسَامَةَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ ← أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ

145]- أخبرنا محمد بن عبد اللّه الحافظ، حدّثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدّثنا أحمد بن عبد الجبار، حدّثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: «يجيء النبي يوم القيامة، ومعه الثلاثة والأربعة والرجلان، حتى يجيء النبي وليس معه أحد، قال: فيقال لهم: هل بلغتم؟ فيقولون: نعم، قال: فيدعى قومهم فيقال لهم: هل بلغكم؟ فيقولون لا، قال: فيقال للنبيّين: من يشهد لكم أنكم قد بلغتم؟ قال: فيقولون: أمة محمد صلى اللّه عليه وسلم قال: فتدعى أمة محمد فيشهدون أنهم قد بلغوا، قال: فيقولون: جاءنا رسولنا بكتاب أخبرنا أنهم قد بلغوا فصدقناه، قال: فيقال: صدقتم، قال: وذلك قول اللّه عزّ وجل في كتابه: وَ كَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ وَ يَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً «3»» «4». __________ 145] الدرّ المنثور (1/ 349). تخريج أحاديث الكشّاف رقم 82]. البدور السافرة ص- 58. شعب الإيمان (2/ 32). __________________________________________________ (1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب التوحيد: باب وكان عرشه على الماء وهو ربّ العرش العظيم. (2) قال في الأسماء والصفات (1/ 347)، أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن إسحاق، أنا الحكم بن موسى، حدثنا عيسى بن يونس، حدثنا الأعمش فذكره ثم قال: قال عيسى: قال الأعمش: حدّثني عمرو بن مرّة عن خيثمة بمثله وزاد فيه: «و لو بكلمة طيبة». رواه البخاري ومسلم في الصحيح كلاهما عن علي بن حجر عن عيسى. (3) البقرة: 143. (4) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الأنبياء: باب قول اللّه تعالى: وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ وكتاب التفسير: باب تفسير قوله تعالى: وَ كَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ وَ يَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً مختصرا من طريق جرير وأبي أسامة وعبد الواحد بن زياد عن الأعمش. وأخرجه النسائي في السنن الكبرى كتاب التفسير من طريق محمد بن آدم بن سليمان عن أبي معاوية ومحمد بن المثنى عن أبي الوليد هشام بن عبد الملك عن أبي معاوية بتمامه كما في تحفة الأشراف (3/ 346). وأخرجه الترمذي في جامعه كتاب التفسير: الباب التاسع من أبواب تفسير سورة البقرة بنحوه من طريق جعفر بن عون عن الأعمش وأخرجه من طريق أبي معاوية مختصرا. وقال في كلاهما: هذا حديث حسن صحيح. وأخرجه ابن ماجه في سننه كتاب الزهد: باب صفة أمة محمد صلى اللّه عليه وسلم، من طريق أبي كريب وأحمد بن سنان عن ابي معاوية عن الأعمش بتمامه.

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

146]- أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ «1»، حدّثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدّثنا محمد بن إسحاق الصغاني، حدّثني أبو بكر بن أبي النضر، حدّثنا أبو النضر، عن الأشجعي، عن سفيان، عن عبيد المكتب، عن فضيل بن عمرو، عن الشعبي، عن أنس بن مالك قال: كنّا مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فضحك وقال: «هل تدرون ممّ أضحك»؟ قال: قلنا: اللّه ورسوله أعلم، قال: «من مخاطبة العبد ربه يوم القيامة، يقول: يا رب أ لم تجرني من الظلم؟ قال: فيقول: بلى، قال: فيقول: فإني لا أجيز على نفسي إلا شاهدا مني، قال: فيقول اللّه: كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا، وبالكرام الكاتبين شهودا، قال: فيختم اللّه على فيه ويقول لأركانه: انطقي، فتنطق بأعماله، ثم يخلى بينه وبين الكلام، قال: فيقول: بعدا وسحقا فعنكنّ أناضل» «2». رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي النضر.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← الشَّعْبِيِّ ← فُضَیْلِ بْنِ عَمْرٍو ← عُبَيْدٍ الْمُكْتِبِ، ← سُفْيَانَ، ← الْأَشْجَعِيُّ، ← أَبُو النَّضْرِ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي النَّضْرِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

147]- عن يزيد بن هارون، عن سعيد بن إياس الجريري، عن حكيم بن معاوية، عن أبيه معاوية بن حيدة، عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: «تجيئون يوم القيامة على أفواهكم الفدام «1»، فأول ما يتكلم من ابن آدم فخذه وكفّه» «2».

أَبِيهِ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ، ← حَکِیْمِ بْنِ مَعَاوِیَۃَ ← سَعِيدِ بْنِ إِيَاسٍ الْجُرَيْرِيِّ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ

148]- أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، حدّثنا محمد بن صالح والحسن بن يعقوب، حدّثنا السري بن خزيمة، حدّثنا عبد اللّه بن يزيد المقري، حدّثنا سعيد بن أبي أيوب، حدّثنا يحيى بن أبي سليمان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبارَها بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحى لَها «1» قال: «أ تدرون ما أخبارها»؟ قالوا: اللّه ورسوله أعلم، قال: «فإن أخبارها أن تشهد على كل عبد وأمة بما كان على ظهرها تقول: عمل كذا وكذا في يوم كذا وكذا، فذلك أخبارها» «2».

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، ← يَحْيَى بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئِ ← السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ، ← محمد بن صالح والحسن بن يعقوب، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

149]- عن سليمان بن حيان، عن مروان الأصغر، عن أبي وائل، عن عبد اللّه بن مسعود قال: يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات، فأما عرضتان فجدال ومعاذير، وأما العرضة الثالثة فتطاير الصحف بالأيمان والشمائل «3».

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← أَبِي وَائِلٍ، ← مروان الأصغر ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَيَّانَ،

150]- أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي، حدّثنا إبراهيم بن الحسين حدّثنا آدم بن أبي إياس قال: حدثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد وَ أَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ وَراءَ ظَهْرِهِ «1» قال: تجعل شماله وراء ظهره، فيأخذ كتابه «2».

مُّجَاھِدٍ ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← وَرْقَاءَ ← آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

151 - عن إسرائيل، عن إسماعيل بن عبد الرحمن السديّ، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى اللّه عليه وسلم في قوله تعالى: يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ «3» قال: «يدعى أحدهم فيعطى كتابه بيمينه، ويمدّ له في جسمه ستون ذراعا، ويبيضّ وجهه، ويجعل على رأسه تاج من لؤلؤ يتلألأ، قال: فينطلق إلى أصحابه فيرونه من بعيد فيقولون: اللّهمّ ائتنا به وبارك لنا في هذا، حتى يأتيهم فيقول: أبشروا فإن لكل رجل منكم مثل هذا. وأما الكافر فيعطى كتابه بشماله مسودّا وجهه، ويمدّ له في جسمه ستون ذراعا على صورة آدم، ويلبس تاجا من نار، فيراه أصحابه فيقولون: اللّهمّ لا تأتنا به، قال: فيأتيهم، فيقولون اللّهمّ اخزه، قال: فيقول: أبعدكم اللّه فإن لكل واحد منكم مثل هذا» «4».

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّدِّيِّ، ← اِسْرَائِیْلُ

152]- عن شعبة، عن خالد الحذّاء، عن أبي عثمان النهدي عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: «إن الرجل لترفع له يوم القيامة صحيفته حتى يرى أنه ناج، فما تزال مظالم بني آدم تتبعه حتى ما يبقى له حسنة، ويحمل عليه من سيئاتهم». قال: فقلت له: عمّن يا أبا عثمان؟ قال: عن سلمان الفارسي وسعد بن مالك وحذيفة بن اليمان وعبد اللّه بن مسعود حتى عدّ ستة أو سبعة من أصحاب النبي صلى اللّه عليه وسلم «1».

أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← شُعْبَةُ

153]- قال الشيخ: سيئات المؤمن على أصول أهل السنّة متناهية الجزاء، وحسناته غير متناهية الجزاء، لأن من ثوابها الخلود في الجنة، فوجه الحديث عندي واللّه أعلم أنه يعطى خصماء المؤمن المسيء من أجر حسناته ما يوازي عقوبة سيئاته فإن فنيت حسناته أخذ من خطايا خصومه فطرحت عليه، ثم يعذّب إن لم يعف عنه، فإذا انتهت عقوبة تلك الخطايا أدخل الجنة بما كتب له من الخلود فيها بإيمانه، ولا يعطى خصماؤه ما زاد من أجر حسناته على ما قابل عقوبة سيئاته- يعني من المضاعفة- لأن ذلك من فضل اللّه يختص به من وافى يوم القيامة مؤمنا واللّه أعلم.

الشَّيْخُ

154]- عن الأعمش، عن منذر بن يعلى بن أبي يعلى الثوري، عن أشياخ له عن أبي ذر قال: رأى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم شاتين تنتطحان قال: «يا أبا ذر أ تدري فيم تنتطحان»؟ قلت: لا، قال: «ربك يدري، وسيقضي بينهما يوم القيامة» «2». __________ 153] فتح الباري (11/ 334). البدور السافرة ص- 88. 154] البدور السافرة ص- 57. __________________________________________________ (1) أخرجه الحاكم في المستدرك (4/ 574) وصححه على شرط الشيخين ووافقه الذهبي. وأخرجه مسدد كما في المطالب، ونقل الشيخ المحدّث الأعظمي في الحاشية عن البوصيري أنه قال: بإسناد جيد. قال المنذري: رواه البيهقي في البعث بإسناد جيد. (2) أخرجه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده (5/ 162). بإسناد جيد حسن كما في نهاية البداية والنهاية (2/ 46). قال الهيثمي (10/ 352): ورجال الرواية الثانية رجال الصحيح وفيها راو لم يسمّ. وأخرجه بهذا السند واللفظ أبو داود الطيالسي في مسنده ص- 62 من طريق شعبة عن الأعمش. وأخرجه أحمد (5/ 172 - 173) من طريق عبيد اللّه بن محمد عن حماد بن سلمة عن ليث عن عبد الرحمن بن مروان عن الهزيل بن شرحبيل عن أبي ذر بلفظ آخر. ومن هذه الطريق أخرجه الطبراني في الأوسط وكذا البزار، انظر كشف الأستار (4/ 162 - 163). قال الهيثمي: رواه كله أحمد والبزار بالرواية الأولى وكذلك الطبراني في المعجم الأوسط وفيها ليث بن أبي سليم وهو مدلس، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح غير شيخه ابن عائشة وهو ثقة- وهو عبيد اللّه بن محمد-. قال البزار: لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن أبي ذر، ولا نعلم أسنده عن ليث إلا حمّاد. قال القرطبي في التذكرة ص- 332: وروي عن شعبة عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر.-

اَبِیْ ذَرٍّ ← أَشْيَاخٍ لَهُ ← منذر بن يعلى بن أبي يعلى الثوري، ← الْاَعْمَشِ

155]- عن يزيد بن الأصم، عن أبي هريرة في قوله: يا لَيْتَنِي كُنْتُ تُراباً «1» قال: يحشر الخلائق كلهم يوم القيامة: البهائم والدوابّ والطير وكل شيء، فيبلغ من عدل اللّه أن يأخذ للجماء من القرناء، ثم يقول: كوني ترابا، فذلك حين يقول الكافر: يا لَيْتَنِي كُنْتُ تُراباً «2».

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ