Istadrakat Al Baes w Al Nushur

184]- أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، حدّثنا محمد بن صالح بن هانئ والحسن بن يعقوب وإبراهيم بن عصمة قالوا: حدّثنا السري بن خزيمة، حدّثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي، حدّثنا عبد السلام بن حرب، أخبرنا يزيد بن عبد الرحمن أبو خالد الدالاني، حدّثنا المنهال بن عمرو عن أبي عبيدة عن مسروق عن عبد اللّه قال: يجمع اللّه الناس يوم القيامة فينادي مناد: يا أيها الناس ألا ترضون من ربكم الذي خلقكم ورزقكم وصوّركم أن يولي كل إنسان منكم إلى من كان يتولى في الدنيا: قال: فيتمثّل لمن كان يعبد عيسى شيطان عيسى ويتمثّل لمن كان يعبد عزيرا شيطان عزير، حتى تتمثّل الشجرة والعود والحجر، ويبقى أهل الإسلام جثوما، فيقال لهم: ما لكم لم تنطقوا كما ينطق الناس؟ فيقولون: بيننا وبينه علامة إن رأيناه عرفناه، قالوا: وما هي؟ قالوا: يكشف عن ساق، قال: فيكشف عند ذلك عن ساق قال: فيخرّ- أظنه قال- من كان يعبده ساجدا، ويبقى قوم ظهورهم كصياصي البقر يريدون السجود قال: فلا يستطيعون، ثم يؤمرون، فيرفعون رءوسهم، فيعطون نورهم على قدر أعمالهم، قال: فمنهم من يعطى نوره على إبهام قدمه يضيء مرة وينطفئ مرة، فإذا أضاء قدّم قدمه، وإذا انطفأ قام، قال: فيمرّون على الصراط كحد السيف دحض مزلّة، فيقال لهم: امضوا على قدر نوركم، فمنهم من يمرّ كانقضاض الكواكب، ومنهم من يمرّ كالريح، ومنهم من يمرّ كالطرف، ومنهم من يمرّ كشدّ الرّحل، ويرمل رملا، فيمرّون على قدر أعمالهم، حتى يمرّ الذي نوره على إبهام قدمه، تخرّ يد، وتعلّق يد، وتخرّ رجل، وتعلّق رجل، وتصيب جوانبه النار، قال: فيخلصون، فإذا خلصوا قالوا: الحمد للّه الذي نجّانا منك بعد أن أراناك، لقد أعطانا اللّه ما لم يعط أحدا. قال مسروق: فما بلغ عبد اللّه هذا المكان من الحديث إلا ضحك، فقال له رجل: يا أبا عبد الرحمن لقد حدّثت هذا الحديث مرارا فكلما بلغت هذا المكان من الحديث ضحكت، فقال عبد اللّه: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يحدّثه مرارا فما بلغ هذا المكان من الحديث إلا ضحك حتى تبدو لهاته، ويبدو آخر ضرس من أضراسه لقول الإنسان: أ تهزأ بي وأنت ربّ العالمين، فيقول: لا ولكني على ذلك قادر «1».

عَبْدُ اللَّهِ ← مَسْرُوقٍ ← أَبِي عُبَيْدَةَ ← الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، ← يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو خَالِدٍ الدَّالِانِيُّ، ← عَبْدُ السَّلامِ بْنُ حَرْبٍ ← أَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ النَّهْدِيُّ ← السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ، ← إبراهيم بن عصمة ← الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ ← مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

185]- أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، ابنا أحمد بن كامل القاضي، حدثنا محمد بن سعد العوفي، حدّثني أبي سعد بن محمد، حدّثني عمّي الحسين بن الحسن بن عطية بن سعد، حدّثني أبي الحسن بن عطيّة، عن أبيه، عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال: بينما الناس في ظلمة إذ بعث اللّه نورا، فلما رأى المؤمنون النور توجهوا نحوه، وكان النور دليلا لهم من اللّه إلى الجنة، فلما رأى المنافقون المؤمنين انطلقوا إلى النور تبعوهم، فأظلم اللّه على المنافقين، فقالوا حينئذ: انْظُرُونا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ فإنّا كنّا معكم في الدنيا، قال المؤمنون: ارْجِعُوا وَراءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُوراً «1» من حيث جئتم من الظلمة فالتمسوا من هنالك النور «2».

ابْنِ عَبَّاسٍ ← أَبِيهِ ← أبي الحسن بن عطيّة، ← عَمِّيَ الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَطِيَّةَ بْنِ سَعْدٍ ← أبي سعد بن محمد ← مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ الْعَوْفِيُّ، ← أبو عبد اللّه الحافظ، ابنا أحمد بن كامل القاضي،

186]- عن عتبة بن يقظان، عن عكرمة عن ابن عباس رضي اللّه عنهما في قول اللّه عزّ وجل: يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعى «3» قال: ليس أحد من الموحّدين إلا يعطى نورا يوم القيامة فأما المنافق فيطفأ نوره والمؤمن مشفق مما رأى من إطفاء نور المنافق فهو يقول: رَبَّنا أَتْمِمْ لَنا نُورَنا «4».

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ ← عُتْبَةُ بْنُ يَقْظَانَ

187]- عن حماد بن سلمة، عن عاصم، عن أبي وائل، عن عبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنه قال: يوضع الصراط على سواء جهنم مثل حدّ السيف المرهف، مدحضة مزلّة، عليه كلاليب يخطف بها، فممسك يهوي فيها ويستبقون عليه بأعمالهم، فمنهم من شدّه كالبرق فذاك الذي لا ينشب أن ينجو، ومنهم من شدّه كالريح، ومنهم من شدّه كالفرس الجواد، ومنهم من شدّه كهرولة الرجل، ثم كرمل الرجل، ثم كمشي الرجل، وآخر من يدخل الجنة رجل لوّحته النار فيقول اللّه: سل وتمن، فيقول: يا رب أ تسخر مني وأنت ربّ العالمين؟ فيقول: إني لا أسخر منك، ولكني على ما أشاء قادر فسل وتمن، فإذا فرغ قال: لك ما سألت ومثله معه «5». __________ 186] الدرّ المنثور (8/ 228). البدور السافرة ص- 74. 187] نهاية البداية والنهاية (2/ 85). البدور السافرة ص- 76. __________________________________________________ (1) الحديد: 13. (2) أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره (27/ 129). وأخرجه ابن مردويه كما في الدرّ. (3) التحريم: 8. (4) أخرجه الحاكم في المستدرك (2/ 495 - 496) قال: حدّثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا العباس بن محمد الدوري، حدثنا أبو يحيى الحمّاني، حدثنا عتبة بن يقظان فذكره وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وتعقبه الذهبي فقال: عتبة واه. (5) أخرجه الطبراني في الكبير (9/ 230). قال في المجمع (10/ 360): ورجاله رجال الصحيح غير عاصم وقد وثّق. قال المنذري (4/ 426) رواه الطبراني بإسناد حسن، وليس في أصلي رفعه.

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← أَبِي وَائِلٍ، ← عَاصِمٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ،

188]- عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد اللّه بن مسعود في قوله: وَ إِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها «1» قال: الصراط على جهنم مثل حدّ السيف، فتمرّ الطبقة الأولى كالبرق، والثانية كالريح، والثالثة كأجود الخيل، والرابعة كأجود البهائم، ثم يمرّون والملائكة يقولون: اللهمّ سلم سلم «2».

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← أَبِي الْأَحْوَصِ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← اِسْرَائِیْلُ

189]- أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا منصور بن أبي مزاحم، حدّثنا أبو سعيد المؤدب عن زياد النميري، عن أنس بن مالك، سمعت النبي صلى اللّه عليه وسلم يقول: «الصراط كحدّ الشعرة، أو كحدّ السيف، وإن الملائكة ينجون المؤمنين والمؤمنات، وإن جبريل عليه الصلاة والسلام لآخذ بحجزتي وإني لأقول: يا رب سلم سلم، فالزالّون والزالّات يومئذ كثير» «3».

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← زِيَادٍ النُّمَيْرِيِّ ← أَبُو سَعِيدٍ الْمُؤَدِّبُ ← مَنْصُورُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

190]- أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد، حدّثنا إسماعيل بن محمد، حدّثنا مكي بن إبراهيم، حدّثنا سعيد بن زربي عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك عن النبي صلى اللّه عليه وسلم: «على جهنم جسر مجسور، أدقّ من الشعرة وأحدّ من السيف، أعلاه نحو الجنة، دحض مزلّة، بجنبتيه كلاليب وحسك من النار، يحبس اللّه بها من يشاء من عباده، الزالّون. والزالّات يومئذ كثير، والملائكة بجانبيه ينادون: اللهمّ سلم سلم، فمن جاء بحق يومئذ جاز، ويعطون النور يومئذ على قدر أعمالهم، فمنهم من يمضي عليه كلمح البرق، ومنهم من يمضي عليه كمرّ الريح، ومنهم من يمضي عليه كمرّ الفرس السابق، ومنهم من يشتدّ عليه شدّا، ومنهم من يهرول، ومنهم من يعطى نوره إلى موضع قدميه، ومنهم من يحبو حبوا، وتأخذ النار منهم بذنوب أصابوها، فعند ذلك يقول المؤمن: بسم اللّه، حس حس، ويلتوى، وهي تحرق من شاء منهم على قدر ذنوبهم» «1». قال الشيخ: زياد النميري ويزيد الرقاشي، وسعيد بن زربي ليسوا بأقوياء.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← يَزِيدُ الرَّقَاشِيُّ ← سَعِيدُ بْنُ زَرْبِيٍّ، ← مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← اِسْمَاعِیْلَ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

191] أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، حدثنا أبو الحسن بن عبدوس، حدثنا عثمان بن سعيد، حدّثنا عبد اللّه بن صالح، حدثنا معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس في قوله: يُدَعُّونَ إِلى نارِ جَهَنَّمَ دَعًّا «2» قال: يدفعون «3».

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدُوسٍ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ

192]- عن موسى بن أنس، عن عبيد بن عمير، عن النبي صلى اللّه عليه وسلم: «الصراط على جهنم مثل حرف السيف، بجنبتيه الكلاليب والحسك، فيركبه الناس فيختطفون، والذي نفسي بيده إنه ليؤخذ بالكلوب الواحد أكثر من ربيعة ومضر» «4». __________ 191] تغليق التعليق (3/ 509). 192] الترغيب والترهيب (4/ 429). التخويف من النار ص- 185. البدور السافرة ص- 76. __________________________________________________ (1) قال البيهقي في شعب الإيمان: وهذا إسناد ضعيف، غير أن ما روي فيه موجود في الأحاديث الصحيحة التي وردت في ذكر الصراط وقد ذكرناها في كتاب البعث. (2) الطور: 13. (3) أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره (27/ 14). (4) أخرجه ابن المبارك في الزهد ص- 120، من زوائد نعيم بن حماد على المروزي من طريق هشام بن حسان عن موسى بن أنس. وأخرجه ابن أبي الدنيا وزاد فيه: والملائكة على جنبتيه يقولون: ربّ سلم سلم. كما في فتح الباري (11/ 383) وكما في البدور السافرة.-

عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← مُوسَى بْنِ أَنَسٍ،

193]- عن عبيد بن عمير قال: إن الصراط مثل حدّ السيف، دحض مزلّة يتكفأ، والملائكة والأنبياء قياما يقولون، ربّ سلم سلم، والملائكة يخطفون بالكلاليب. «1»

عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ،

194]- أخبرنا أبو علي بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان البغدادي بها، أخبرنا عبد اللّه بن جعفر النحوي، قال يعقوب بن سفيان: حدّثنا سليمان بن حرب أبو أيوب الواشحي، حدثنا غالب بن سليمان أبو صالح، عن كثير بن زياد البرساني عن أبي سميّة قال: اختلفنا هاهنا في الورود فقال بعضنا: لا يدخلها مؤمن، وقال بعضهم: يدخلونها جميعا وَ يُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا «2» فلقيت جابر بن عبد اللّه فقلت له: إنّا اختلفنا فيها بالبصرة فقال بعضنا: لا يدخلها مؤمن، وقال بعضنا: يدخلونها جميعا، فأهوى بإصبعيه إلى أذنيه فقال: صمتا إن لم أكن سمعت رسول اللّه يقول: «الورود الدخول، لا يبقى برّ ولا فاجر إلا دخلها، فتكون على المؤمن بردا وسلاما كما كانت على إبراهيم، حتى إن للنار أو قال لجهنم ضجيجا من بردهم ثم ينجي اللّه الذين اتقوا ويذر الظالمين فيها جثيّا «3». __________ 193] البدور السافرة ص- 76. الترغيب والترهيب (4/ 429). التخويف من النار ص- 185. 194] الدرّ المنثور (5/ 535). الترغيب والترهيب (4/ 427). البدور السافرة ص- 78. إتحاف السادة المتّقين (10/ 484). شعب الإيمان (2/ 259 - 260). __________________________________________________ - قال المنذري وابن حجر: مرسل. (1) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (7/ 59) كتاب ذكر النار من حديث عبد اللّه بن نمير عن الأعمش عن مجاهد عن عبيد بن عمير. (2) الزمر: 61. (3) أخرجه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده (3/ 328 - 329) من طريق سليمان بن حرب. قال المنذري: ورواته ثقات، والبيهقي بإسناد (حسّنه). وقال ابن رجب في التخويف ص- 197، وأبو سميّة لا ندري من هو. وأخرجه الحاكم في المستدرك (4/ 587) عن كثير بن زياد أبي سهل، عن منية الأزدية، عن عبد الرحمن بن شيبة، عن جابر به. وصحّحه ووافقه الذهبي. وأخرجه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول ص- 25. وأخرجه ابن ماجه في التفسير، والبخاري في التاريخ كما في تهذيب الكمال (3/ 1612). وأخرجه عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه كما في الدرّ. قال في الشعب: هذا إسناد حسن ذكره البخاري في التاريخ.

أبي سمية، ← كثير بن زياد البرساني ← غَالِبُ بْنُ سُلَيْمَانَ أَبُو صَالِح ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ, أَبُو أَيُّوبَ الْوَاشِحِيُّ، ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ النَّحْوِيُّ ← أبو علي بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان البغدادي بها

195]- عن أسباط، عن عبد الملك، عن عبيد اللّه، عن مجاهد قال: كنت عند ابن عبّاس فأتاه رجل يقال له أبو راشد وهو نافع بن الأزرق فقال له: يا ابن عباس أ رأيت قول اللّه: وَ إِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها كانَ عَلى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيًّا قال: أما أنا وأنت يا أبا راشد فسنردها، فانظر هل نصدر عنها أم لا «1».

مُّجَاھِدٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← عَبْدُ الْمَلِكِ، ← أَسْبَاطٌ،