Istadrakat Al Baes w Al Nushur

168]- أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، حدّثنا أبو أحمد عبد اللّه بن عديّ الحافظ، حدّثنا عبد اللّه بن موسى بن الصقر السكري، حدّثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، حدّثنا عبيد اللّه بن حفص بن مروان، حدّثنا سلمة بن العيار أبو مسلم الفزاري، عن الأوزاعي، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: «من أعان على دم امرئ مسلم ولو بشطر كلمة كتب بين عينيه يوم القيامة: آيس من رحمة اللّه» «2».

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← الْاَوْزَاعِیُّ ← سلمة بن العيار أبو مسلم الفزاري، ← عبيد اللّه بن حفص بن مروان، ← أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ ← عبد الله بن موسى بن الصقر السكري ← أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي

169]- عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: «من قطع ميراثا فرضه اللّه ورسوله قطع اللّه به ميراثه من الجنة» «1».

أَبِي هُرَيْرَةَ،

170]- عن ابن عمر رضي اللّه عنهما قال: ابن آدم الذي قتل أخاه يقاسم أهل النار نصف عذاب جهنم قسمة صحاحا.

ابْنِ عُمَرَ

171]- عن كلثوم بن عياض قال: إنه لا يأتي على صاحب الجنة ساعة إلا وهو يزاد صنفا من النعيم لا يكون يعرفه، ولا يأتي على صاحب النار ساعة إلا وهو مستنكر لشيء من العذاب لم يكن يعرفه.

كلثوم بن عياض،

172]- عن عبد اللّه بن بكر السهمي، عن عباد بن شيبة الحبطي، عن سعيد بن أنس، عن أنس بن مالك رضي اللّه عنه قال: بينما رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم جالس إذ رأيناه ضحك حتى بدت ثناياه، فقال له عمر: ما أضحكك يا رسول اللّه بأبي أنت وأمي؟ قال: «رجلان من أمتي جثيا بين يدي رب العزّة فقال أحدهما: يا رب خذ لي مظلمتي من أخي، فقال اللّه تبارك وتعالى للطالب: فكيف تصنع بأخيك ولم يبق من حسناته شيء؟ قال: يا رب فليحمل من أوزاري» قال: وفاضت عينا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بالبكاء ثم قال: «إن ذاك اليوم عظيم يحتاج الناس أن يحمل عنهم من أوزارهم، فقال اللّه تعالى للطالب: ارفع بصرك فانظر في الجنان، فرفع رأسه فقال: يا رب أرى مدائن من ذهب وقصورا من ذهب مكلّلة باللؤلؤ لأي نبي هذا، أو لأي صدّيق هذا، أو لأي شهيد هذا؟ قال: هذا لمن أعطى الثمن، قال: يا رب ومن يملك ذلك؟ قال: أنت تملكه، قال: بما ذا؟ قال: بعفوك عن أخيك، قال: يا رب فإني قد عفوت عنه، قال اللّه عزّ وجل: فخذ بيد أخيك فأدخله الجنة، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ أَصْلِحُوا ذاتَ بَيْنِكُمْ «2» فإن اللّه تعالى يصلح بين المسلمين» «1».

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← سَعِيدِ بْنِ أَنَسٍ، ← عباد بن شيبة الحبطي، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ

173]- قال البخاري: حديث سعيد بن أنس، عن أبيه في المظالم، لا يتابع عليه.

أَبِيهِ ← البخاري: حديث سعيد بن أنس،

174]- عن زياد بن ميمون، عن أنس بن مالك رضي اللّه عنه، عن النبي صلى اللّه عليه وسلم: « ... » «2».

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← زِيَادَ بْنَ مَيْمُونٍ

175]- أخبرنا أبو محمد عبد اللّه بن يوسف الأصبهاني، أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان، حدّثنا علي بن الحسن عن أبي عيسى الهلالي، حدّثنا أبو داود الطيالسي، حدّثنا عبد القاهر بن السري، حدّثني ابن كنانة بن العباس بن مرداس السلمي، عن جدّه عباس بن مرداس، أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم دعا عشية عرفة لأمّته بالمغفرة والرحمة فأكثر الدعاء، فأوحى اللّه إليه: إني قد فعلت إلا ظلم بعضهم بعضا، وأما ذنوبهم فيما بينهم وبيني قد غفرتها، فقال: «يا رب إنك قادر على أن تثيب هذا المظلوم خيرا من مظلمته وتغفر لهذا الظالم». فلم يجبه في تلك العشيّة، فلما كان غداة المزدلفة أعاد الدعاء، فأجابه: إني قد غفرت لهم .. قال: فتبسّم رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، فقال له بعض أصحابه: يا رسول اللّه تبسمت في ساعة لم تكن تبسم فيها؟ فقال: «تبسمت من عدو اللّه إبليس، إنه لما علم أن اللّه استجاب لي في أمتي، أهوى يدعو بالويل والثبور، ويحثو التراب على رأسه» «1».

جده عباس بن مرداسٍ: ← ابن كنانة بن العباس بن مرداس السلمي ← عبد القاهر بن السري ← أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ← أبي عيسى الهلالي، ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ

176]- قال الشيخ رحمه اللّه: وهذا الغفران يحتمل أن يكون بعد عذاب يمسّهم، ويحتمل أن يكون خاصّا ببعض الناس، ويحتمل أن يكون عامّا في كل أحد. تنبيه: قد أورد البيهقي في شعب الإيمان أحاديثا شأنها أن تكون في كتاب البعث لكن لم أجد من عزاها لكتاب البعث، وذلك إما لكونها في الصحيحين أو لكونهم اكتفوا بعزوها لكتاب الشعب وسأذكرها هنا بأسانيدها قال: - أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، حدّثنا أبو بكر بن إسحاق إملاء، حدّثنا أبو مسلم ويوسف بن يعقوب قالا، حدّثنا سليمان بن حرب، حدّثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: «من حوسب عذّب»، قالت عائشة: يا رسول اللّه فأين قوله: فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَسَوْفَ يُحاسَبُ حِساباً يَسِيراً قال: «ذلكم العرض، ولكنه من نوقش الحساب عذّب». رواه البخاري في الصحيح عن سليمان. ورواه مسلم عن أبي الربيع عن حماد. وقال: أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد اللّه الأديب، أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي، أخبرني الحسن بن سفيان، حدّثنا هدبة بن خالد، حدّثنا همّام بن يحيى، حدّثنا قتادة، عن صفوان بن محرز قال: كنت آخذا بيد عبد اللّه بن عمر فأتاه رجل فقال: كيف سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول في النجوى؟ قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول: «إن اللّه يدني المؤمن يوم القيامة حتى يضع عليه كنفه يستره من الناس، فيقول: أي عبدي! تعرف ذنب كذا وكذا؟ فيقول: نعم أي رب! حتى إذا قرره بذنوبه ورأى في نفسه أنه قد هلك قال: إني قد سترتها عليك في الدنيا، وقد غفرتها لك اليوم، قال: ثم أعطي كتاب حسابه، وأما الكافر والمنافق فيقول الأشهاد: هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة اللّه على الظالمين». رواه البخاري في الصحيح عن موسى بن إسماعيل عن همّام. وأخرجاه من أوجه أخر عن قتادة. قال البيهقي رحمه اللّه: قوله: «يدني المؤمن». يريد به: يقرّبه من كرامته. وقوله: «يضع عليه كنفه». يريد- واللّه أعلم- عطفه ورأفته ورعايته. وعزا المتقي الهندي في كنز العمال (3/ 267) حديثين للبيهقي في الشعب، وشأنهما أن يكونا في البعث قال: - عن أبي هريرة رضي اللّه عنه، عن النبي صلى اللّه عليه وسلم: «يقول اللّه تعالى لعبده يوم القيامة: يا ابن آدم أ لم أحملك على الخيل والإبل وأزوّجك النساء وأجعلك تربع وترأس؟ فيقول: بلى أي رب، فيقول: أين شكر ذلك؟ وقال: - عن عبد اللّه بن سلام، عن النبي صلى اللّه عليه وسلم: «يقول اللّه تعالى للعبد يوم القيامة: أ لم تدعني لمرض كذا وكذا فعافيتك؟ أ لم تدعني أن أزوّجك كريمة قومها فزوّجتك؟ ألم، ألم».

الشَّيْخُ