Istadrakat Al Baes w Al Nushur

121]- أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، أخبرني أبو بكر بن عبد اللّه، أخبرنا الحسن بن سفيان، حدّثنا الحكم بن موسى، حدّثنا يحيى بن حمزة، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال: حدّثني سليم بن عامر، حدّثني المقداد بن الأسود قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول: «تدني الشمس يوم القيامة من الخلق حتى تكون منهم قدر ميل». قال سليم بن عامر، فو اللّه ما أدري ما عنى بالميل، أ مسافة الأرض أم الميل الذي يكتحل به العين. قال: «فيكون الناس على قدر اعمالهم في العرق، فمنهم من يكون إلى كعبيه، ومنهم من يكون إلى ركبتيه، ومنهم من يكون إلى حقويه، ومنهم من يلجمه إلجاما». قال: وأومأ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إلى فيه. رواه مسلم «1» في الصحيح عن الحكم بن موسى.

الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ، ← سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، ← يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، ← الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، ← الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللهِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

122]- عن قتادة، عن أبي عمرو الغداني، عن أبي هريرة قال: سمعت النبي صلى اللّه عليه وسلم يقول: «من كانت له إبل لا يعطي حقها في نجدها ورسلها- يعني في عسرها ويسرها- فإنها تأتي يوم القيامة كأغذّ «2» ما كانت وأكثره، وأسمنه وأسرّه، حتى يبطح لها بقاع قرقر «3»، فتطأه بأخفافها فإذا جاوزته أخراها أعيدت عليه أولاها فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ «4»، حتى يقضى بين الناس فيرى سبيله، وإن كانت له بقر لا يعطي حقها في نجدها ورسلها فإنها تأتي يوم القيامة كأغذّ ما كانت وأكبره وأسمنه وأسرّه، ثم يبطح لها بقاع قرقر فتطؤه كل ذات ظلف بظلفها، وتنطحه كل ذات قرن بقرنها إذا جاوزته أخراها أعيدت عليه أولاها فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ حتى يقضى بين الناس فيرى سبيله، وإذا كانت له غنم لا يعطي حقها في نجدها ورسلها فإنها تأتي يوم القيامة كأغذّ ما كانت وأسمنه وأسرّه، حتى يبطح لها بقاع قرقر، فتطأه كلّ ذات ظلف بظلفها فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ حتى يقضى بين الناس فيرى سبيله» «5». __________ 122] نهاية البداية والنهاية (1/ 325 - 326). __________________________________________________ (1) رواه مسلم في صحيحه كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها: باب في صفة يوم القيامة أعاننا اللّه على أهوالها. (2) أي أسرع وأنشط. انظر شرح السيوطي على النسائي. (3) هو المكان المستوي. انظر النهاية (4/ 48). (4) المعارج: 4. (5) أخرجه أبو داود في سننه كتاب الزكاة: باب في حقوق المال. أورده بسنده دون لفظه. من طريق يزيد بن-

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي عَمْرٍو الْغُدَانِيِّ ← قَتَادَةَ

123]- قال الشيخ أحمد: وهذا لا يحتمل إلا قدر ذلك اليوم بخمسين ألف سنة مما تعدّون واللّه أعلم، ثم لا يكون ذلك كذلك إلا على الذي لا يغفر له، فأما من غفر ذنبه من المؤمنين.

الشَّيْخُ أَحْمَدُ

124]- فأخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، حدّثنا الحسن بن محمد بن حليم، أخبرنا أبو الموجه، أخبرنا عبدان، أخبرنا عبد اللّه هو ابن المبارك، عن معمر، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن أبي هريرة قال: يوم القيامة على المؤمنين كقدر ما بين الظهر إلى العصر «1». قال الشيخ: هذا هو المحفوظ. وقد روي مرفوعا.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ اللَّهِ هُوَ ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← عَبْدَانُ، ← أَبُو الْمُوَجِّهِ ← الحسن بن محمد بن حليم ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

125]- أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ حدّثني عبد اللّه بن عمر بن علي الجوهري بمرو، حدّثني يحيى بن ساسويه بن عبد الكريم، حدّثنا سويد بن نصر، حدّثنا ابن المبارك عن معمر، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: «يوم القيامة على المؤمنين كقدر ما بين الظهر إلى العصر» «2».

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ ← يَحْيَى بْنُ سَاسَوَيْهِ بْنِ عَبْدِ الْكَرِيمِ، ← عبد الله بن عمر بن علي الجوهري ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

126]- عن ابن لهيعة، عن درّاج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري قال: سئل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عن يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ما طول هذا اليوم؟ فقال: «و الذي نفسي بيده إنه ليخفّف على المؤمن حتى يكون أهون عليه من الصلاة المكتوبة يصليها في الدنيا» «1».

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أبي الهيثم ← دَرَّاجٍ ← ابْنُ لَهِيعَةَ

127]- أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، أخبرنا أبو الحسن بن عبدوس، حدّثنا عثمان بن سعيد الدارمي، حدّثنا عبد اللّه بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس رضي اللّه عنهما في قوله: فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ قال: هذا في الدنيا، يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ، وفي قوله: فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ فهذا يوم القيامة جعله اللّه على الكافرين مقدار خمسين ألف سنة «2».

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ← أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدُوسٍ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ

128]- أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي، حدّثنا إبراهيم بن الحسين، حدّثنا آدم بن أبي إياس قال حدثنا شريك، عن سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي اللّه عنهما في قوله: فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ قال: لو قدّرتموه لكان خمسين ألف سنة من أيامكم، قال: يعني يوم القيامة «1».

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← شَرِيكٌ، ← آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

129]- عن معمر عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قال معمر: وبلغني أيضا عن عكرمة فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ قال: الدنيا من أولها إلى آخرها خمسون ألف سنة، لا يدري أحدكم مضى ولا كم بقي، إلا اللّه عزّ وجل «2».

مَعْمَرٌ، ← مُّجَاھِدٍ ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← مَعْمَرٌ،

130]- قال الشيخ: قال أبو عبد اللّه الحليمي: والملك يقطع هذه المسافة في بعض يوم، ولو أنها مسافة يمكن أن تقطع لم يتمكن أحد من مسيرها إلا في مقدار خمسين ألف سنة. قال: وليس هذا من تقدير القيامة بسبيل، ورجح الحليمي هذا بقوله: مِنَ اللَّهِ ذِي الْمَعارِجِ يعني العلو والعظمة، كما قال اللّه تعالى: رَفِيعُ الدَّرَجاتِ ذُو الْعَرْشِ «3»، ثم فسّر ذلك بقوله: تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَ الرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ أي مسافة، كانَ مِقْدارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ أي بعدها واتساعها هذه المدة «4». __________ 129] نهاية البداية والنهاية (1/ 322 - 323). 130] نهاية البداية والنهاية (1/ 322). __________________________________________________ (1) أخرجه الإمام مجاهد في تفسيره (2/ 693). وأخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره (29/ 45). وأخرجه ابن أبي حاتم قال: حدّثنا أحمد بن سنان الواسطي، حدّثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة عن ابن عباس فذكره .. انظر نهاية البداية والنهاية (1/ 323) والدرّ. قال في التفسير (4/ 419) وإسناده صحيح ورواه الثوري عن سماك. (2) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره كما في نهاية البداية والنهاية. وأخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره (29/ 45). قال ابن كثير: وهذا قول غريب جدا لا يوجد في كثير من الكتب المشهورة. (3) غافر: 15. (4) انظر كتاب المنهاج في شعب الإيمان (1/ 339). قال البيهقي في شعب الإيمان (2/ 234). وروينا عن الفرّاء أنه قال في هذه الآية: يقول: لو صعد غير الملائكة لصعدوا في قدر خمسين ألف سنة. وإلى معنى هذا ذهب الحليمي رحمه اللّه وقال: التقدير إنما هو لعروج الملائكة والروح من الأرض يعني إلى العرش. وقد قال في غير هذه السورة: يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّماءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ.-

أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَلِيمِيُّ، ← الشَّيْخُ

131]- عبد الرحمن بن ميسرة، عن أبي هانئ الخولاني، عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد اللّه بن عمرو قال تلا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم الآية يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ «1»، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: «كيف بكم إذا جمعكم اللّه كما يجمع النبل في الكنانة خمسين ألف سنة، لا ينظر اللّه إليكم» «2».

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ← أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ ← أَبِي هَانِئٍ الْخَوْلَانِيِّ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَيْسَرَةَ

132]- أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: حدّثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدّثنا محمد بن إسحاق الصغاني، حدّثنا أبو سلمة الخزاعي، حدّثنا خلّاد بن سليمان الحضرمي- وكان رجلا من الخائفين- قال: سمعت درّاجا أبا السمح يخبر من يحدّثه عن أبي سعيد الخدري أنه أتى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فقال: أخبرني من يقوى على القيام يوم القيامة الذي قال اللّه: يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ فقال صلى اللّه عليه وسلم: «يخفّف على المؤمن حتى يكون كالصلاة المكتوبة».

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← درّاجا أبا السمح يخبر من يحدّثه ← خلّاد بن سليمان الحضرمي- وكان رجلا من الخائفين- ← أَبُو سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي