Istadrakat Al Baes w Al Nushur

109]- أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد اللّه الخرقي ببغداد، حدّثنا أبو الحسن علي بن محمد بن الزبير القرشي، حدّثنا الحسن بن علي بن عفّان، حدّثنا زيد بن الحباب أخبرني الوليد بن جميع القرشي (ح). وأخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، حدّثنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي، حدّثنا سعيد بن مسعود، حدّثنا يزيد بن هارون، أخبرنا الوليد بن عبد اللّه بن جميع، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، عن أبي سريحة حذيفة بن أسيد الغفاري، سمعت أبا ذر الغفاري تلا هذه الآية وَ نَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ عَلى وُجُوهِهِمْ عُمْياً وَ بُكْماً وَ صُمًّا «1»، يقول: حدّثني الصادق المصدوق صلى اللّه عليه وسلم: «إن الناس يحشرون يوم القيامة على ثلاثة أفواج: فوج طاعمين كاسين راكبين، وفوج يمشون ويسعون، وفوج تسحبهم الملائكة على وجوههم». قلنا: قد عرفنا هذين فما بال الذين يمشون ويسعون؟ قال: «يلقي اللّه الآفة على الظهر «2» حتى لا تبقى ذات ظهر حتى إن الرجل ليعطي الحديقة المعجبة بالشارف «3» ذات القتب «4»» «5». لفظ حديث الحاكم.

أبي سريحة حذيفة بن أسيدٍ الغفاري، ← أَبِي الطُّفَيْلِ عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ ← الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُمَيْعٍ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← الوليد بن جميع القرشي ← زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ← أبو الحسن علي بن محمد بن الزبير القرشي، ← أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله الخرقي

110]- قال الشيخ: يحتمل أن يكون المراد بالفوج الأول الأبرار، وبالفوج الثاني الذين خلطوا فيكونون مشاة، والأبرار ركبانا. وقد يكون بعض الكفّار أعيا من بعض، فأولئك يسحبون على وجوههم ومن دونهم يمشون ويسعون مع من شاء اللّه من الفسّاق وقت حشرهم إلى الموقف، وأما الظهر فلعلّ المراد به ما يحييه اللّه بعد الموت من الدوابّ فيركبها الأبرار ومن شاء اللّه، ويلقي اللّه الآفة على بقيتها حتى يبقى جماعة من المخلطين بلا ظهر.

الشَّيْخُ

111]- عن بشر بن المفضل، عن علي بن زيد، عن أوس بن أوس، عن أبي هريرة، عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: «يحشر الناس يوم القيامة على ثلاثة أثلاث: ثلث على الدوابّ، وثلث ينسلون على أقدامهم، وثلث على وجوههم» «1». __________ 110] فتح الباري (11/ 320). 111] الدرّ المنثور (5/ 341). فتح الباري (11/ 318). البدور السافرة ص- 15. تحفة الأحوذي (8/ 579). __________________________________________________ (2) المراد بالظهر الإبل التي يحمل عليها وتركب. انظر النهاية (3/ 166). (3) الشارف: الناقة المسنّة. انظر النهاية (2/ 462). (4) القتب: للجمل كالإكاف لغيره. انظر النهاية (4/ 11). (5) أخرجه النسائي في سننه كتاب الجنائز: باب البعث. وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (5/ 164 - 165). وأخرجه الحاكم في المستدرك (12/ 367 - 368). وقال صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وتعقبه الذهبي فقال: على شرط مسلم ولكنه منكر وقد قال ابن حبّان في الوليد: فحش تفرّده حتى بطل الاحتجاج به. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (7/ 86) كتاب الزهد: ما ذكر عن نبيّنا صلى اللّه عليه وسلم في الزهد. وأخرجه ابن مردويه أيضا كما في الدرّ. (1) أخرجه الترمذي في جامعه كتاب التفسير: باب تفسير سورة بني إسرائيل. وقال: حديث حسن. من طريق حماد بن سلمة بنحوه. وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (2/ 354 - 363). من طريق حماد بن سلمة بنحوه. وأخرجه ابن أبي داود في البعث ص- 28 بلفظه من حديث محمد بن هشام السّدوسي عن بشر بن المفضل.-

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ، ← عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ← بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ،

112]- عن إسماعيل بن أبي خالد، سمعت أبا عيسى يحيى بن رافع يقول: سمعت عثمان بن عفّان يقول: وَ جاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَها سائِقٌ وَ شَهِيدٌ «1» قال: سائق يسوقها إلى أمر اللّه تعالى، وشاهد يشهد عليها بما عملت «2».

عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، ← أَبَا عِيسَى يَحْيَى بْنَ رَافِعٍ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ،

113]- عن اسباط، عن مطرف بن طريف، عن أبي جعفر مولى أشجع قال: سمعت أبا هريرة رضي اللّه عنه يقرأ: وَ جاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَها سائِقٌ وَ شَهِيدٌ فقال: السائق الملك، والشهيد العمل «3».

أبي جعفر مولى أشجع ← مُطَرِّفُ بْنُ طَرِيفٍ، ← أَسْبَاطٌ،

114]- أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، حدّثنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي، حدّثنا إبراهيم بن الحسين، حدّثنا آدم بن أبي إياس، أنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله: لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ «4» قال: من كل أمة، أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمنِ عِتِيًّا قال: يعني كفرا «5». __________ 112] الدرّ المنثور (7/ 559). كنز العمّال (2/ 509). البدور السافرة ص- 16. 113] الدرّ المنثور (7/ 559). البدور السافرة ص- 16. 114] الدرّ المنثور (5/ 533). البدور السافرة ص- 45. __________________________________________________ - وأخرجه ابن مردويه أيضا كما في الدرّ. (1) ق: 21. (2) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنّف. (7/ 211). وأخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره (26/ 101). وأخرجه ابن المبارك في الزهد ص- 106 من زيادات المروزي. وأخرجه عبد الرزاق والفريابي وسعيد بن منصور وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم في الكنى وابن مردويه أيضا كما في الدرّ. وأخرجه الدولابي في الكنى والأسماء (2/ 52). (3) أخرجه الدولابي في الكنى والأسماء (1/ 136) من طريق الحسن بن علي بن عفّان. وأخرجه ابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم في الكنى وابن مردويه أيضا كما في الدرّ. (4) مريم: 69. (5) أخرجه الطبري في تفسيره (15/ 81). وأخرجه أبو عبيد وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم أيضا كما في الدرّ.

مُّجَاھِدٍ ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← وَرْقَاءَ ← آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

115]- عن سفيان الثوري، عن علي بن الأقمر، عن أبي الأحوص، عن عبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنه في قوله: وَ تَرى كُلَّ أُمَّةٍ جاثِيَةً «1» قال: يحشر الأول على الآخر حتى إذا تكاملت العدّة آثارهم جميعا، ثم بدأ بالأكابر فالأكابر جرما، ثم قرأ: فَوَ رَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ «2»، إلى قوله: عِتِيًّا «3».

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← أَبِي الْأَحْوَصِ، ← عَلِيِّ بْنِ الأَقْمَرِ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ،

116]- عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عبد اللّه بن باباه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: «كأني أراكم بالكوم «4» جثى من دون جهنم» «5» ثم قرأ سفيان: وَ تَرى كُلَّ أُمَّةٍ جاثِيَةً.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَابَاهَ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ،

117]- عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة في قوله تعالى: إِنَّما يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصارُ «6» قال: تشخص فيه فلا ترتدّ إليهم، مُهْطِعِينَ إلى الدّاعي عامدين إليه، مُقْنِعِي رُؤُسِهِمْ رافعي رءوسهم لا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَ أَفْئِدَتُهُمْ هَواءٌ «7» قال: انتزعت قلوبهم حتى صارت في حناجرهم، لا تخرج من أفواههم ولا ترجع إلى أماكنها «8». __________ 115] الدرّ المنثور (5/ 533). البدور السافرة ص- 45. 116] الدرّ المنثور (5/ 533، 7/ 428). البدور السافرة ص- 45. إتحاف السادة المتّقين (10/ 453 - 467). فتح الباري (11/ 341). 117] البدور السافرة ص- 26. __________________________________________________ (1) الجاثية: 28. (2) مريم: 68. (3) أخرجه ابن أبي حاتم كما في الدرّ. (4) قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري: الكوم المكان العالي الذي تكون عليه أمة محمد صلى اللّه عليه وسلم. (5) أخرجه ابن المبارك في الزهد ص- 105، من زيادات المروزي. وأخرجه عبد اللّه بن أحمد في زوائد الزهد وسعيد بن منصور أيضا كما في الدرّ. وأخرجه ابن أبي حاتم قال: حدّثنا محمد بن عبد اللّه بن يزيد المقرئ، حدّثنا سفيان بن عيينة فذكره. انظر تفسير ابن كثير (4/ 152). قال الحافظ في الفتح: وقد أخرج البيهقي في البعث من مرسل عبد اللّه بن باباه بسند رجاله ثقات. (6) إبراهيم: 42. (7) إبراهيم: 43. (8) أخرج بعضه ابن جرير الطبري في تفسيره (13/ 156 - 157). وأخرجه عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم كما في الدرّ (5/ 50).

قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ،

118]- أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، حدّثنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي، حدّثنا إبراهيم بن الحسين، حدّثنا آدم بن أبي إياس، أنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله: مُهْطِعِينَ يعني مديمي النظر، مُقْنِعِي رُؤُسِهِمْ يعني رافعي رءوسهم «1».

مُّجَاھِدٍ ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← وَرْقَاءَ ← آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

119]- أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، حدّثنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي، حدّثنا إبراهيم بن الحسين، حدّثنا آدم بن أبي إياس أنا إسرائيل، عن أبي إسحاق الهمذاني، عن مرّة بن شراحيل في قوله: وَ أَفْئِدَتُهُمْ هَواءٌ قال: متخرقة لا تعي شيئا «2».

مُرَّةُ بْنُ شَرَاحِيلَ ← أبي إسحاق الهمذاني ← اِسْرَائِیْلُ ← آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

120]- حدّثنا أبو الحسن العلوي، أخبرنا أبو حامد ابن الشرقي، حدّثنا محمد بن يحيى الذهلي، حدّثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، حدّثنا أبي، عن صالح بن كيسان، حدّثنا نافع أن عبد اللّه بن عمر قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: «يوم يقوم الناس لرب العالمين حتى يغيب أحدهم في رشحه إلى أنصاف أذنيه». أخرجه مسلم «3» في الصحيح من حديث يعقوب.

نَافِعٍ ← صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، ← أَبِي ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ ← أبو حامد ابن الشرقي، ← أَبُو الْحَسَنِ الْعَلَوِيُّ