Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

9675 - حدثنا أَبو الحسن الميموني، قال: حدثنا أحمد بن شبيب، قال: حدثنا أبي، عن يونس (1)، قال: حدثنا ابن شهاب: أن نافع ابن جبير بن مطعم -من بني نوفل-، أخبره عن عثمان بن أبي العاص، بمثله: "أعوذ بعزة الله وقدرته، من شر ما أجد وأحاذر" (2). _________ (1) يونس هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9674). فوائد الاستخراج: - زيادة: (من بني نوفل). = [ص:410] = - زيادة: (أعوذ بعزة الله)، وفي صحيح مسلم: (أعوذ بالله).

ابْنِ شِهَابٍ، ← يونس، ← أَبِي ← أَحْمَدُ بْنُ شَبِيبٍ، ← أَبُو الْحَسَنِ الْمَيْمُونِيُّ

9676 - حدثنا محمد بن عبد الملك [الدقيقي] (1)، والصغاني، قالا: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا الجريري (2)، عن أبي العلاء بن الشخّير، أن عثمان بن أبي العاص جاء إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله، إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي، فلبّس علي صلاتي وقراءتي، فقال رسول الله: -صلى الله عليه وسلم- "ذاك شيطان يقال له: خِنْزَبٌ (3)، فإذا حسسته فاتفل على (4) يسارك ثلاثًا (5)، وتعوذ بالله منه". قال عثمان: ففعلت ذلك، فأذهبه الله عني. قال الصغاني: "فانفث" (6). [ص:411] كذا رواه عبد الأعلى (7)، عن الجريري، سواء (8). _________ (1) من نسخة (ل). (2) الجريري هو موضع الالتقاء. (3) قال النووي: وأما (خنزب) فبخاء معجمة مكسورة، ثم نون ساكنة، ثم زاي مكسورة ومفتوحة. ويقال أيضًا: بفتح الخاء والزاي. ويقال أيضًا: بضم الخاء وفتح الزاي، حكاه ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث (2/ 83)، وهو غريب. اهـ. شرح النووي (14/ 411). (4) في نسخة (ل): (عن). (5) كلمة: (ثلاثا) ساقطة من نسخة (ل). (6) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب التعوذ من شيطان الوسوسة في الصلاة (4/ 1728، 1729/ حديث رقم 68). = [ص:411] = فوائد الاستخراج: - بيان مهمل، وهو أَبو العلاء، بأنه ابن الشخير. - زيادة لفظ: "فانفث". (7) هو ابن عبد الأعلى، البصري، السامي. (8) هذا المعلق وصله مسلم في صحيحه، عن عبد الأعلى، به. برقم (68) من كتاب السلام وهذا المعلق ساقط من نسخة (ل).

أبي العلاء بن الشخير ← الْجُرَيْرِيِّ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← محمد بن عبد الملك والصغاني،

9677 - حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور أَبو سعيد البصري، حدثنا سالم بن نوح (1)، عن الجريري، عن أبي العلاء، عن عثمان ابن أبي العاص، قال: قلت: يا رسول الله، إن الشيطان يدخل بيني وبين صلاتي وقراءتي، قال: "ذاك شيطان يقال له: خِنْزَبٌ، فإذا حسسته (2)، فتعوذ بالله منه، واتفل عن يسارك ثلاثًا"، قال: ففعلت، فأذهبه الله عني (3). _________ (1) سالم بن نوح هو موضع الالتقاء. (2) في نسخة (ل): أحسسته. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9676)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (68/ الثانية). فوائد الاستخراج: - ذكر متن رواية سالم بن نوح. - ذكر عبد الرحمن بن محمد في روايته عن سالم بن نوح: (ثلاثا)، بينما محمد بن المثنى في روايته عن سالم بن نوح لم يذكر: (ثلاثا)، كما ذكر مسلم.

عثمان ابن أبي العاص، ← أَبِي الْعَلَاءِ، ← الْجُرَيْرِيِّ، ← سَالِمُ بْنُ نُوحٍ، ← عبد الرحمن بن محمد بن منصور أبو سعيد البصري

9678 - حدثنا أَبو العباس الغزي، قال: حدثنا الفريابي، قال: حدثنا سفيان (1)، عن الجريري، عن يزيد بن عبد الله بن الشخير، عن عثمان ابن أبي العاص قال: قلت: يا رسول الله، حال الشيطان بيني وبين صلاتي وقراءتي، فقال: "ذاك شيطان يقال له: خِنْزَبٌ، فإذا حسست ذلك، فتعوّذ بالله، واتفل عن يسارك ثلاثا" (2). _________ (1) الثوري هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9676)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (68 / الثالثة). فوائد الاستخراج: ذكر متن رواية سفيان، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على رواية عبد الأعلى بن يزيد، وسالم بن نوح، وأبي أسامة.

عثمان ابن أبي العاص، ← يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، ← الْجُرَيْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْیَابِیُّ ← أبو العباس الغزي

9679 - حدثنا محمد بن إسحاق البَكَّائِي (1)، ومحمد بن إسحاق الصغاني، قالا: حدثنا يعلى بن عبيد، قال: حدثنا سفيان (2)، عن سعيد [ص:413] ابن إياس الجريري، عن يزيد بن عبد الله بن الشخّير، عن عثمان ابن أبي العاص الثقفي: أنه أتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: يا رسول الله، إن الشيطان حال بيني وبين صلاتي وقراءتي، فقال: "ذاك شيطان يقال له: خنزب، فإذا حسسته (3)، فتعوذ بالله منه، واتفل عن يسارك ثلاثًا" (4). _________ (1) العامري، أَبو بكر، الكوفي، ت (264) هـ. اسم جده: عون، ويقال: خلف. ذكره ابن حبان في ثقاته. وقال الذهبي: وثق. وقال ابن حجر: صدوق. انظر: الثقات (9/ 125)، والكاشف (3/ 17/ ترجمة 4786)، وتقريب التهذيب (824 / ترجمة 5759). (2) الثوري هو موضع الالتقاء. (3) في نسختي (ل)، (ح): حسست. (4) تقدم تخريجه، وتقدم ذكر فوائد الاستخراج، انظر الحديث رقم (9676) ورقم (9678).

عثمان ابن أبي العاص الثقفي ← يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، ← سعيد ابن إياس الجريري، ← سُفْيَانَ، ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← محمد بن إسحاق البَكَّائِي ومحمد بن إسحاق الصغاني،

9680 - [حدثنا يونس بن عبد الأعلى، وبحر بن نصر، قالا: حدثنا ابن وهب (1)، قال: أخبرني عمرو بن الحارث، عن عبد ربه بن سعيد، عن أبي الزبير، عن جابر، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "لكل داء دواء، فإذا أصيب دواء الداء برأ بإذن الله] (2). _________ (1) ابن وهب هو موضع الالتقاء. (2) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب لكل داء دواء، واستحباب التداوي (4/ 1729 / حديث رقم 69). تنبيه: هذا الحديث زيادة من نسخة (ح)، وعليه إشارة (لا- إلى)، ومكتوب في الحاشية ما حاصله: (هذا الحديث ليس في أصل أبي المظفر).

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى وَبَحْرُ بْنُ نَصْرٍ

9681 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، ح (1). وحدثنا بحر بن نصر [الخولاني] (2)، قال حدثنا ابن وهب (3)، أخبرني عمرو بن الحارث: أن بكير بن عبد الله حدثه، أن عاصم بن عمر بن قتادة حدثه، أن جابر بن عبد الله عادَ المُقَنَّعَ (4)، ثم قال: لا أخرج حتى تحتجم، فإني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إن فيه شفاء" (5). _________ (1) في نسخة (ل): حدثنا يونس بن عبد الأعلى، وبحر بن نصر الخولاني، قالا: حدثنا ابن وهب. (2) من نسخة (ل). (3) ابن وهب هو موضع الالتقاء. (4) (بقاف ونون ثقيلة مفتوحة، هو ابن سنان، تابعي لا أعرفه إلا في هذا الحديث). فتح الباري (10/ 151، 152). (5) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب لكل داء دواء، واستحباب التداوي (4/ 1729 / حديث رقم 70). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الطب، باب الحجامة من الداء (10/ 150/ حديث رقم 5697) وأطرافه في (5683، 5702، 5704). فوائد الاستخراج: بيان مهملين، وهما: عمرو، وبكير.

عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← بحر بن نصر ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

9682 - حدثنا الصائغ [بمكة] (1)، قال: حدثنا هارون بن معروف، قال: حدثنا ابن وهب، قال: و (2) أخبرني عمرو [بن الحارث] (3)، أن بكيرًا حدثه، عن عاصم بن عمر بن قتادة، حدثه أن جابر بن عبد الله قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إن فيه شفاء" يعني الحجامة (4). _________ (1) من نسخة (ل). (2) حرف الواو ساقط من نسخة (ل). (3) من نسخة (ل). (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9680).

عَمْرٌو ← و، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ ← الصَّائِغُ،

9683 - حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي البصري بواسط، قال حدثنا: أَبو الوليد، قال: حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن الغَسِيْل (1)، عن عاصم بن عمر بن قتادة، قال: أتانا جابر بن عبد الله إلى بيتنا، فحدثنا [ص:417] أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قال (2): "إن كان [في]، (3) شيء من أدويتكم، أو ما تداوون به، خير، فشرطة مِحْجَم، أو شربة عسل، أو لَذْعَةٌ بنار، توافق داء، وما أحب أن أكتوي" (4). _________ (1) عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل هو موضع الالتقاء. والغسيل -بفتح الغين المعجمة، وكسر السين المهملة، وسكون المثناة من تحت، ثم لام- هو حنظلة بن أبي عامر، الأوسي، الأنصاري، استشهد بأحد وهو جُنُب فغسلته الملائكة؛ فقيل له: الغسيل، وهو جد جد عبد الرحمن؛ فهو ابن سليمان بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حنظلة. انظر: الإكمال لابن ماكولا (6/ 208)، وتوضيح المشتبه (6/ 428)، وفتح الباري (10/ 140). (2) في الأصل: (فقال). والتصويب من نسختي (ل)، (هـ). (3) من نسختي (ل)، (هـ). (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9680)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (71). فوائد الاستخراج: - بيان متفق ومفترق، وهو عبد الرحمن بن سليمان. - زيادة لفظ: "توافق داء".

عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الغَسِيلِ، ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَسفَاطِيُّ الْبَصْرِيُّ،

9684 - حدثنا محمد بن أحمد بن الجنيد الدقاق، قال: حدثنا الوليد بن القاسم الهَمْدَاني، قال: حدثنا عبد الرحمن بن سليمان ابن الغسيل (1)، عن (2) عاصم بن عمر بن قتادة، قال: أتانا جابر بن عبد الله إلى بيتنا، فحدثنا أن رسول الله قال: "إن كان في شيء من أدويتكم، أو ما تداوون به [خير] (3)، فشرطة مِحْجَم، أو شربة عسل، أو لَذْعَةٌ بنار، توافق داء، وما أحب أن أكتوي" (4). _________ (1) عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل هو موضع الالتقاء. (2) في نسخة (ل): (قال: أخبرني). (3) من نسخة (ل). (4) تقدم تخريجه، وذكر فوائد الاستخراج، انظر الحديث رقم (9682)، (9683). = [ص:418] = تنبيه: لفظ أول الحديث في نسخة (ل): سمعت جابر بن عبد الله يقول: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إن يك في شيء من أدويتكم خير، ... ".

عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ ← عبد الرحمن بن سليمان ابن الغسيل ← الْوَلِيدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْهَمْدَانِيُّ، ← محمد بن أحمد بن الجنيد الدقاق

9685 - حدثنا الصائغ بمكة، قال: حدثنا أَبو نعيم، قال حدثنا ابن الغسيل (1)، عن عاصم بن عمر بن قتادة، قال: سمعت جابر ابن عبد الله، يقول: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إن كان في شيء من أدويتكم خير، ففي شرطة محجم، أو شربة عسل، أو لذعة بنار، توافق داء، وما أحب أن أكتوي" (2). [ذكر مسلم بن الحجاج، عن نصر بن علي، حدثني أبي (3)، حدثنا عبد الرحمن بن سليمان، عن عاصم بن عمر بن قتادة، قال: جاءنا جابر بن عبد الله في أهلنا، ورجل (4) يشتكي بخُرَاج (5)، فقال: ما تشتكي؟ قال: خُرَاجٌ قد شق عليّ. قال: يا غلام ائتني بحجام. وذكر الحديث] (6). _________ (1) ابن الغسيل هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9682). (3) هو علي بن نصر بن علي، الجهضمي. (4) هو المقنع، تقدم في الحديث رقم (9681). (5) خُراج: على وزن غراب، وهو ورم يخرج من البدن من ذاته، أو: ورم قرح يخرج بدابة أو غيرها من الحيوان- وقال صاحب القاموس: هو القروح. انظر: لسان العرب (2/ 1126)، والقاموس (2/ 32). (6) من نسخة (ل). وتقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9682).

جابر ابن عَبْدِ اللَّهِ، ← عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ ← ابْنُ الْغَسِيلِ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← الصَّائِغُ،

9686 - حدثنا الصغاني، وابن (1) الفَرَج الأزرق البغدادي (2)، قالا: حدثنا أحمد بن إسحاق الحضرمي، قال: حدثنا وهيب (3)، عن ابن طاووس، عن أبيه، عن ابن عباس: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- احتجم، وأعطى الحجام (4) [ص:420] أجره، واستعط (5) (6). _________ (1) في نسخة (ل): (أَبو)، ولعله خطأ من الناسخ. (2) هو محمد بن الفرج بن محمود، البغدادي، أَبو بكر، الأزرق، ت (282 هـ). (3) وهيب هو موضع الالتقاء. (4) هو أَبو طيبة، كما سيأتي في الحديث رقم (9727)، وأبو طيبة هو بطاء مهملة مفتوحة، ثم ياء مثناة تحت، ثم باء موحدة. وهو عبد لبني بياضة، اسمه: نافع على الصحيح. انظر: شرح النووي (10/ 486)، وفتح الباري (4/ 459) و (10/ 151)، والإصابة (7/ 111، 112) ترجمة 675). (5) استعط: أدخل الدواء في أنفه. وقد بين ابن حجر كيفية الاستعاط، فقال: وهو أن يستلقي على ظهره، ويجعل بين كتفيه ما يرفعهما لينحدر رأسه، ويقطر في أنفه ماء أو دهن فيه دواء مفرد أو مركب ليتمكن بذلك من الوصول إلى دماغه، لاستخراج ما فيه من الداء بالعُطاس. اهـ. الفتح (10/ 147). (6) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب لكل دواء، واستحباب التداوي (4/ 1729/ حديث رقم 76). وأخرجه البخاري في صحيحه: كتاب الطب، باب السعوط (10/ 147/ حديث رقم 5691). وأطرافه في (2103، 2278، 2279).

ابْنِ عَبَّاسٍ ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُوسٍ ← وُهَيْبٌ، ← أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيُّ، ← الصغاني، وابن الفَرَج الأزرق البغدادي