Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

9515 - حدثنا سليمان بن عبد الحميد البهراني (1)، قال: حدثنا يزيد بن عبد ربه (2)، قال: حدثنا محمد بن حرب (3)، عن الزُّبَيْدي (4)، عن [ص:291] الزهري (5)، عن عروة، عن عائشة: أن أزواج رسول الله -صلى الله عليه وسلم-كن يخرجن بالليل إلى المناصع (6) -وهو صعيد (7) أفْيَح (8) - وكان عمر بن الخطاب يقول لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-: احجب نساءك، فلم يكن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يفعل، فخرجت سودة بنت زمعة -زوج النبي -صلى الله عليه وسلم-- ليلة من الليالي عشاء، وكانت امرأة طويلة، فنادَاها عمر بصوته الأعلى، قد عرفناك يا سودة؛ حرصًا على أن ينزل الحجاب، قالت عائشة: فأنزل الله عز وجل الحجاب، قال الله عز وجل: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ} الآية (9). _________ (1) أبو أيوب، الحمصي. (2) الزبيدي، أبو الفضل، الحمصي، يقال له: الجرجسي -بجيمين مضمومتين بينهما راء- المؤذن، ت (224) هـ. (3) الخولاني، أبو عبد الله، الحمصي، المعروف بالأبرش، كاتب الزبيدي. (4) الزبيدي هو بضم أوله، وفتح الموحدة، وسكون المثناة من تحت، وكسر الدال المهملة. وهو محمد بن الوليد بن عامر، الحمصي، أبو الهذيل، القاضي. (5) الزهري هو موضع الالتقاء. (6) هي المواضع التي يتخلى فيها لقضاء الحاجة، لأنه يبرز إليها. وقال ابن حجر: هي أماكن معروفة من ناحية البقيع، قال الداوودي: سميت بذلك لأن الإنسان ينصع فيها، أي يخلص. انظر: الفائق (3/ 438)، والنهاية (5/ 65)، والفتح (1/ 249). (7) الصعيد يطلق على التراب وعلى الطريق، وعلى وجه الأرض مطلقا. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (2/ 125)، ومعجم مقايس اللغة (3/ 287)، والفائق (2/ 297، 298)، والنهاية (3/ 29، 30). (8) الأفيح: هو الواسع، من فاح يفوح إذا اتسع، كل موضع واسع، يقال له: أفيح. انظر: الفائق (3/ 53)، والنهاية (3/ 484). (9) آية (53) من سورة الأحزاب. = [ص:292] = والحديث تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9515)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (18) وليس فيه ذكر الآية.

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← الزُّبَيْدِيِّ ← مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، ← يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ ← سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْبَهْرَانِيُّ،

9516 - حدثنا يوسف بن مُسَلَّم، قال: حدثنا حجاج، قال: حدثنا الليث بن سعد (1)، قال: حدثني عقيل، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة: أن أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم- كن يخرجن بالليل، إذا برزن إلى المناصع -وهو صعيد أفيح- فكان (2) عمر بن الخطاب يقول لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-: احجب نساءك، فلم يكن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يفعل، فخرجت سودة بنت زمعَة -زوجة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليلة من الليالي عشاء -وكانت امرأة طويلة- فناداها عمر: ألا قد عرفناك يا سَودة، حرصًا على أن ينزل الحجاب، قالت عائشة: فأنزل الحجاب (3). _________ (1) الليث بن سعد هو موضع الالتقاء. (2) في نسخة (ل): (وكان). وفي نسخة (م): (وقال). وهو خطأ. (3) الحديث تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9515)، وهذا الطريق عند الإمام مسلم برقم (18).

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِيلٍ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

9517 - أخبرنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا عثمان بن صالح (1)، قال: حدثنا ابن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب (2)، بإسناده، مثله (3). _________ (1) ابن صفوان، السهمي مولاهم، أبو يحيى، المصري. (2) ابن شهاب هو موضع الالتقاء. (3) الحديث تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9515)، وهذا الطريق عند الإمام مسلم = [ص:293] = برقم (18).

ابْنِ شِهَابٍ، ← يونس، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

9518 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم ابن سعد (1)، قال: حدثنا أبي، عن صالح، عن ابن شهاب، قال: أخبرني عروة بن الزبير: أن عائشة قالت: كان عمر بن الخطاب يقول لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-: احجب نساءك، قالت: فلم يفعل، وكان (2) أزواج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يخرجن ليلًا إلى ليل، قِبَل المناصع، فخرجت سودة بنت زمعة -وكانت امرأة طويلة- فرآها عمر -وهو في المجلس- فقال: قد عرفناكِ يا سودة؛ حِرصًا على أن ينزل الحجاب. قالت: فأنزل الله عزّ وجلَّ الحجاب (3). _________ (1) يعقوب بن إبراهيم بن سعد هو موضع الالتقاء. (2) في نسختي (ل)، (م): و (كن). (3) الحديث تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9515)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (18/ الثانية). فوائد الاستخراج: إيراد أبي عوانة لمتن رواية يعقوب بن إبراهيم بن سعد، ومسلم ساق إسناده وأحال بمتنه على رواية عقيل بن خالد، عن ابن شهاب. تنبيه: بهذا الحديث انتهى الجزء المصور الذي بين يدي من نسخة (م).

عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← صَالِحٍ، ← أَبِي ← يعقوب بن إبراهيم ابن سعد، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

9519 - حدثنا أبو داوود الحراني، قال: حدثنا النفيلي، قال: حدثنا هشيم (1)، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "ألا لا يبيتن رجل عند امرأة ثيب، إلا أن يكون ناكحًا، أو ذا محرم" (2). _________ (1) هشيم هو موضع الالتقاء. (2) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب تحريم الخلوة بالأجنبية، والدخول عليها (4/ 1710 /حديث رقم 19).

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← هُشَيْمٌ، ← النُّفَيْلِيُّ ← أبو داوود الحراني،

9520 - حدثنا عمار بن رجاء، قال: حدثنا إبراهيم بن موسى (1)، قال: حدثنا هشيم، (2) قال: حدثنا أبو الزبير، عن جابر قال: قال رسول الله [ص:295]صلى الله عليه وسلم-: "لا يبيتن الرجل عند امرأة ثيب (3)، إلا أن يكون ناكحًا، أو ذا محرم" (4). _________ (1) ابن يزيد، التميمي، أبو إسحاق، الفراء، الرازي، يلقب بالصغير. (2) هشيم هو موضع الالتقاء. (3) كلمة: (ثيب) ساقطة من نسخة (ل). (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9519).

جَابِرٍ ← أَبُو الزُّبَيْرِ ← هُشَيْمٌ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ

9521 - حدثنا أبو داوود السجزي (1) بالبصرة، قال: حدثنا مسدد، قال: حدثنا هشيم (2)، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لا يبيتن رجل عند امرأة ثيب، إلا أن يكون ناكحًا، أو ذا محرم" (3). _________ (1) هو سليمان بن الأشعث بن إسحاق الأزدي، صاحب السنن، السجستاني. (2) هشيم هو موضع الالتقاء. (3) هذا الحديث ساقط بكامله من نسخة (ل). وقد تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم: (9519).

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← هُشَيْمٌ، ← مُسَدَّدٌ ← أبو داوود السجزي،

9522 - حدثنا القاسم بن المغيرة الجوهري (1)، قال: حدثنا سعيد ابن سليمان (2)، قال: حدثنا هشيم، (3) عن أبي الزبير، عن جابر، قال: بعث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رجلا (4) منا في حاجة، فانطلق، ورجع ممسيًا، فبات عند [ص:296] امرأة (5) من قومه من الأنصار، فلما أصبح غدا على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فأبلغه حاجته التي كان بعثه فيها، فقال: يا رسول الله، إني رجعت ممسيًا، فبت عند امرأة من قومي، فوجد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذلك وقال: "لا يبيتنَّ رجلٌ عند إمراة إلا أن يكون ناكحًا، أو ذا محرم" (6). _________ (1) لعله: القاسم بن عبد الله بن المغيرة الجوهري. (2) الضبي، أبو عثمان الواسطي، البزاز، نزيل بغداد، لقبه: سعدويه. (3) هشيم هو موضع الالتقاء. (4) لم أقف علي من بيَّن هذا المبهم. (5) لم أقف على من سماها. (6) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9519). فوائد الاستخراج: إيراد القصة التي كانت سببا في ورود هذا الحديث.

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← هُشَيْمٌ، ← سعيد ابن سليمان ← الْقَاسِمُ بْنُ الْمُغِيرَةِ الْجَوْهَرِيُّ،

9523 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا ابن وهب (1)، قال: أخبرني عمرو بن الحارث، أن بكر بن سوادة حدثه، أن عبد الرحمن ابن جُبير بن نفير (2) حدثه، أن عبد الله بن عمرو بن العاص حدثه: أن نفرا (3) [ص:297] من بني هاشم دخلوا على أسماء بنت عميس (4)، فدخل أبو بكر الصديق -وهي تحته يومئذ- فرآهم؛ فكره ذلك، فذكر ذلك لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وقال: لم أر إلا خيرًا، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن الله عز وجل قد بَرأها من ذلك"، ثم قام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على المنبر فقال: "لا يدخلن رجل بعد يومي هذا على مُغيِبَةٍ (5) إلا ومعه رجل، أو اثنان" (6). _________ (1) ابن وهب هو موضع الالتقاء. (2) هكذا في الأصل ونسختي (ل)، (هـ). لكن في نسخة (ل) إشارة على أول الاسم وآخره، إشارة إلى أن هناك شيئًا. ومسلم لم يزد على: (عبد الرحمن بن جبير)، وهما اثنان: هذا، وعبد الرحمن بن جبير المصري. والصواب أن الذي هنا هو المصري؛ فالإسناد كله من المصريين، وقد صرح المزي في تحفة الأشراف (6/ 355/ حديث رقم 8872) بأنه المصري. وكنت قلت هذا قبل أن أقف على إتحاف المهرة- لابن حجر (9/ 577/ 11972) - فإذا الأمرُ كما قلت، فلله الحمد والمنة. (3) لم أقف على من بَينَّهم. (4) ابن معد، الخثعمية، تزوجها جعفر بن أبي طالب، وهاجرت معه إلى الحبشة، ثم تزوجها أبو بكر الصديق، ثم علي بن أبي طالب، وولدت لهم. وهي أخت ميمونة بنت الحارث أم المؤمنين. ماتت بعد علي بن أبي طالب رضي الله عنه. انظر: الإصابة (8/ 8، 9 / ترجمة 51)، وتقريب التهذيب (1344/ ترجمة 8629). (5) المُغِيبُة -بضم الميم وكسر الغين المعجمة وإسكان الياء-: وهي التي غاب زوجها عن منزلها، سواء غاب عن البلد بأن سافر، أو غاب عن المنزل وإن كان في البلد. انظر: النهاية (3/ 399)، وشرح النووي على صحيح مسلم (4/ 379). (6) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب تحريم الخلوة بالأجنبية (4/ 1711/ حديث رقم 22). تنبيه: قال النووي: إنَّ ظاهر هذا الحديث جواز خلوة الرجلين أو الثلاثة بالأجنبية، والمشهور عند أصحابنا تحريمه، فيتأول الحديث على جماعة يبعد وقوع المواطأة منهم على الفاحشة لصلاحهم، أو مروءتهم، أو غير ذلك. اهـ. شرح النووي على صحيح مسلم (14/ 379).

عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

9524 - حدثنا أبو داوود السجزي (1)، قال: حدثنا أحمد بن صالح، [ص:298] قال: حدثنا ابن وهب (2)، قال: أخبرنا عمرو بن الحارث، بإسناده، مثله إلى: "على مُغِيبَةٍ" (3). _________ (1) في نسخة (ل): (السجستاني)، وكلاهما نسبة إلى بلدة سجستان، إلا أن الأولى على = [ص:298] = غير قياس. انظر: الأنساب (3/ 223، 224)، والإكمال لابن ماكولا (4/ 549، 550). (2) ابن وهب هو موضع الالتقاء. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9523).

عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ← أبو داوود السجزي،

9525 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا ابن وهب (1)، قال: حدثنا عمرو بن الحارث، والليث بن سعد، قال ابن وهب: وأخبرنيه حيوة بن شريح، أن يزيد بن أبي حبيب حدثهم، عن أبي الخير، عن عقبة بن عامر، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا تدخلوا على النساء"، فقال رجل من الأنصار: أفرأيت الحَمْوَ (2) يا رسول الله؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "الحَمْو الموت" (3). _________ (1) ابن وهب هو موضع الالتقاء. (2) سيأتي بيانه في نهاية الحديث الآتي. (3) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب تحريم الخلوة بالأجنبية والدخول عليها (4/ 1711 / حديث رقم 21). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب النكاح، باب لا يخلو رجل بامرأة. . . (19/ 330/حديث رقم 5232). فوائد الاستخراج: ذكر متن رواية ابن وهب، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بمتنها = [ص:299] = على رواية قتيبة بن سعيد ومحمد بن رمح، عن الليث.

أخبرنيه حيوة بن شريح، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

9526 - حدثنا الصغاني قال: حدثنا أبو النضر، ح. [و] (1) حدثنا أبو داوود السجزي، قال: حدثنا قتيبة (2)، قالا: حدثنا الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير مرثد بن عبد الله [اليزني] (3)، عن عقبة بن عامر الجهني، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إياكم والدخول على النساء"، فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله، أرأيت الحمو؟ قال: "الحمو الموت" (4). قال أبو داوود السجزي: قال أبو طاهر أحمد بن عمرو بن سرح (5) قال ابن وهب: سمعت الليث [بن سعد] (6) يقول: الحمو أخو الزوج، وما أشبهه من أقارب الزوج من ابن (7) العم ونحوه (8). _________ (1) من نسختي (ل)، (هـ). (2) قتيبة بن سعيد بن جميل، هو موضع الالتقاء. (3) من نسخة (ل). (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9525). (5) أبو طاهر أحمد بن عمرو بن سرح هو موضع الالتقاء. (6) من نسخة (ل). (7) في نسخة (ل): (بني). (8) هذا الأثر أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب تحريم الخلوة بالأجنبية (4/ 1711 /رقم 21). = [ص:300] = فوائد الاستخراج: - ذكر اسم (أبي الخير)، بينما جاء عند مسلم بكنيته فقط.

عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ ← أَبِي الْخَيْرِ مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← قُتَيْبَةُ، ← أبو داوود السجزي، ← أَبُو النَّضْرِ ← الصَّغَانِيُّ